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Développement de l'adulte > Jung > Flashcards

Jung Flashcards

1
Q

Qu’attribue-t-on à Carl Gustav Jung?

A

La paternité de la perspective du cycle de vie en développement adulte.

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Q

Qu’est-ce que Jung est le premier psychologue à élaborer?

A

Une vision du développement de la vie humaine qui repère des changements développementaux liés à des temps de la vie échelonnés sur toute la durée du cycle de vie.

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3
Q

Comment les changements développementaux liés à des temps de la vie sont? (3 caractéristiques)

A
  1. Prévisibles
  2. Valables pour toutes les personnes
  3. Résultent d’une dynamique intérieure à la psychée
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4
Q

Quelle analogie établit-il par rapport à sa théorie?

A

Lien entre le déroulement d’une vie et la course du soleil pendant une journée

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5
Q

Par quoi (quel concept) décrit-il le développement adulte?

A

Le processus d’individuation

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6
Q

Que fait-il de spécial avec la totalité d’une vie individuelle?

A

Il la découpe en phases.

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7
Q

Quelles sont les phases de la vie selon lui?

A
  1. Enfance
  2. Jeunesse
  3. Maturité
  4. Vieillesse
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8
Q

Quels sont les points les plus importants de la théorie de Jung?

A
  1. Analogie entre le cycle de vie et le déroulement d’une journée
  2. Processus d’individuation
  3. Quatre temps de la vie
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9
Q

Illustrez/figurez l’analogie de Jung.

A

Dessin dans dossier.

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10
Q

Que se passe-t-il au Zénith?

A

Commencement du déclin

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11
Q

Est-ce que le Zénith est un point assuré à tout le monde?

A

Non, ce n’est pas tout le monde qui atteint la maturité.

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12
Q

Qu’est-ce que l’expression «individuation» selon Jung?

A

Un processus qui dure toute la vie et qui permet à un être de devenir un individu psychologique.

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13
Q

Quand le processus d’individuation agit-il?

A

À travers les quatre phases du cycle de la vie, mais plus particulièrement pendant la deuxième moitié de la vie. Dans un sens général, il s’applique à toute la durée de la vie adulte.

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14
Q

Qu’est-ce qu’un individu psychologique?

A

Une unité autonome, indivisible et intégrée ; une totalité

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15
Q

Quel est le but du processus d’individuation?

A

Libérer le Soi d’une part, des fausses enveloppes de la persona, et d’autre part, de la force suggestive des images inconscientes.

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16
Q

Quelles sont les clés qui permettent de comprendre l’individuation?

A
  1. Persona
  2. Ombre
  3. Le Soi
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17
Q

Que possède la persona? (Indice : antithèse)

A
  1. Une dimension positive

2. Une dimension négative

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18
Q

Quelle est la fonction positive de la persona?

A

Elle permet à chacun d’être présent à son environnement tout en demeurant pour ainsi dire, caché, à distance ; capacité d’adaptation de l’individu dans son environnement.

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19
Q

Qu’est-ce qui est positif dans le fait de rester caché et à distance?

A

Les rôles sociaux

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20
Q

Que permet le fait d’avoir autant de rôles (sociaux)?

A

Ça favorise les modulations de la personnalité.

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21
Q

Donnez des exemples de rôles sociaux.

A
  1. Père/mère

2. Travailleur/travailleuse

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22
Q

Quelle est la fonction négative de la persona?

A

Elle se situe dans l’aspect «masque» qui appartient à la persona; ce qui lui donne un caractère aliénant.

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23
Q

Qu’est-ce que la persona précisément selon Jung?

A

L’image ou la perception que les autres ont d’une personne ou l’image qu’une personne a d’elle-même. Sans trop d’exagération, c’est ce que quelqu’un n’est pas en réalité, mais que lui-même et les autres pensent qu’il est.

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24
Q

À quel autre concept la persona de Jung se compare-t-elle?

A

Le faux self de Winnicott (même aspect négatif)

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25
Q

Expliquez précisément, toujours selon Jung, le caractère aliénant de la persona.

A

Elle est un masque qui nous donne l’illusion d’être une individualité, alors même que ce masque fait de nous un être sans épaisseur.

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26
Q

Quel est le CARACTÈRE de la persona? (important)

A

Éminemment social

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27
Q

Pourquoi la persona a-t-elle un caractère social?

A

L’individuation n’est pas un processus solitaire, mais bien relationnel.

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28
Q

La notion de persona est la formation de quoi?

A

De compromis entre l’individu et la société

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29
Q

Qu’est-ce que la formation de compromis entre l’individu et la société permet?

A

Il devient possible d’entrevoir comment l’individuation commande en quelque sorte de délaisser le confort et la sécurité qui proviennent de l’identification avec la persona pour avoir accès à d’autres aspects du soi.

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30
Q

Qu’exige l’individuation au sens jungien?

A
  1. Confrontation avec la persona

2. Rencontre avec l’ombre

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31
Q

Combien de parts l’ombre a-t-elle?

A

Un double versant (deux)

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32
Q

Quelles sont les deux parts qui constituent l’ombre et en font donc parties?

A
  1. L’autre être en nous (partie cachée)

2. La noirceur, le vil, l’inadmissible qui existent à l’intérieur de la personne

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33
Q

Donnez les caractéristiques de la partie cachée de l’ombre qu’a élaborées Jung.

A

1, Peut-être pas en accord avec nos intentions et nos plans conscients
2. Son existence repose sur le fondement même de la nature instinctive

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34
Q

Comment reconnaît-on la dimension de l’ombre qu’est «L’autre être en nous» ?

A

À travers l’ensemble des possibilités à partir desquelles la personne se réalise.

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35
Q

Reprenez les paroles de Jung par rapport à la face cachée de l’ombre, mais comme l’a dit Humbert.

A

Il la décrit comme «l’ensemble des personnages qui sont la contrepartie de la personnalité consciente; l’ensemble de ce que le sujet ne reconnaît pas et qui le poursuit inlassablement».

36
Q

Qu’insinue Humbert lorsqu’il dit que l’ombre est l’ensemble des personnages qui sont la contrepartie de la personnalité consciente? Et est-ce vrai?

A

Il en conclut que l’ombre n’est que l’opposé du conscient; ce qui est faux.

37
Q

Qu’est-ce que l’ombre dans sa partie cachée précisément?

A

L’ombre est ce qui, pour chaque personne, aurait pu exister, mais qui n’existe pas présentement. Elle représente ce qui manque à la personnalité; elle est pour chacun ce qui aurait pu vivre et qui n’a pas vécu.

38
Q

Quelle est la citation de Rimbaud vue dans le cadre du cours?

A

«Je est un Autre.»

39
Q

Que veut dire Rimbaud par «Je est un Autre»?

A

Il fait référence à son ombre.

40
Q

La face cachée de l’ombre met quelle question en scène?

A

Celle de l’identité, c’est-à-dire «Qui es-tu par rapport à celui que tu aurais pu être? Qu’as-tu fait de ton frère?»

41
Q

Qu’est-ce que l’envers?

A

L’autre de ce que je deviens.

42
Q

Décrivez qu’est-ce que «l’autre de ce que je deviens».

A

Les identifications imaginaires, rêvées, idéales, dans la mesure où elles sont le fond sur lequel se dessine la forme du moi.

43
Q

Que dit Jung dans son livre «Présent et Avenir» (1969) par rapport à la partie noire et inadmissible de l’ombre?

A

«Chacun porte en lui une ombre et un partenaire dangereux qui, tel un compère invisible, se trouve imbriqué dans les sombres agissements des montres politiques. Il n’est d’être qui se situe ou qui puisse se situer en dehors de l’ombre collective de l’humanité et de sa noirceur.»

44
Q

Qu’est-ce qui est principalement à retenir de la citation de Jung par rapport à la partie inadmissible de l’ombre?

A
  1. L’ombre au sens péjoratif est personnelle

2. L’ombre au sens péjoratif n’est pas uniquement personnelle, elle est aussi collective

45
Q

Que signifie la voie de l’individuation?

A
  1. Tendre à devenir un être réellement individuel

2. Réalisation de son Soi dans ce qu’il a de plus personnel et de plus rebelle à toute comparaison

46
Q

Dans quelle mesure parlons-nous du fait que lorsqu’on parle d’individuation, on parle de réalisation de son Soi dans ce qu’il a de plus personnel?

A

Dans la mesure où, nous entendons par individualité la forme de notre unicité la plus intime, notre unicité dernière et irrévocable.

47
Q

Traduisez le mot individuation par d’autres termes, toujours selon Jung.

A
  1. Réalisation de son Soi

2. Réalisation de soi-même

48
Q

Par rapport au Soi, que dit Jung? (limite humaine)

A

On confond en général la connaissance de soi avec la connaissance de son moi conscient que l’on tient pour sa personnalité. En effet, quiconque dispose tant soit peu de conscience de son moi conscient croit naturellement, avec la plus grande assurance, se connaître.

49
Q

Quel est le problème de prétendre se connaître alors qu’on connaît notre moi conscient?

A

Le moi ne connaît que ses propres contenus : il ignore tout de l’inconscient et de ses teneurs.

50
Q

Comment un individu mesure en général la connaissance qu’il a de lui-même?

A

La moyenne de connaissances de soi qu’il rencontre chez les êtres qui constituent son environnement social.

51
Q

Quel est le problème avec cette méthode pour mesurer sa connaissance de lui?

A

Il ne tient pas compte des données psychiques réelles qui, pour la plus grande part, lui sont cachées.

52
Q

Qu’implique la maturité? Et pour quelles raisons?

A

La recherche d’un nouvel équilibre entre le moi et le soi en vue d’atteindre la totalité et l’intégrité.

53
Q

Que procure une individuation RÉUSSIE?

A

Un sentiment de plénitude et d’accomplissement ainsi qu’une expérience de totalité.

54
Q

Que souligne Jung par rapport à vivre pleinement chacune des quatre phases du cycle de la vie?

A

Que c’est un gage de santé mentale

55
Q

Quelle citation de Jung prouve qu’il pense que de vivre pleinement chaque phase est un gage de santé mentale?

A

«Quiconque transpose en après-midi les lois du matin devra payer pour les dommages de l’âme.»

56
Q

Pourquoi dit-il que de vivre pleinement chaque phase est un gage de santé mentale?

A

Car les problèmes névrotiques de la vie adulte surviennent lorsque la personne transporte ce qui appartient à une phase dans une autre.

57
Q

Donnez des exemples de gens qui ne vivent pas pleinement chaque phase, et donc souffre de problèmes de santé mentale (selon Jung).

A
  1. Le jeune adulte qui ne peut échapper à son enfance au cours de sa jeunesse pourra être atteint de névrose
  2. L’adulte du mitan encore aux prises avec sa jeunesse pourra être atteint de névrose également
58
Q

Quel est le nom de la période qui recouvre l’enfance et la jeunesse?

A

Le matin

59
Q

Pour Jung, qu’est-ce que le sens du matin?

A
  1. Développement de l’individu
  2. Ancrage dans le monde extérieur
  3. Propagation de l’espèce
  4. Éducation des enfants
60
Q

Selon Jung, que peut-on dire de l’enfance?

A

C’est une période où l’être humain est un problème pour les autres puisqu’il n’est pas encore conscient de ses propres problèmes.

61
Q

Que reconnaît Jung par rapport à cette période/sa durée?

A

Quelque chose en nous désire demeurer un enfant.

62
Q

Pourquoi désirons-nous demeurer un enfant?

A

Pour être inconscient ou, au mieux, pour être conscient uniquement de l’ego.

63
Q

Est-ce qu’à la jeunesse, la maturité est atteinte?

A

Non, la personnalité n’atteint pas sa plénitude à 20 ans et encore moins à l’âge de 6 ans.

64
Q

Quelles sont les caractéristiques de la jeunesse?

A
  1. Souvent le jeune adulte est encore aux prises avec les investissements émotifs et les conflits de son enfance
  2. Le jeune adulte doit faire face aux demandes de la vie, de sa famille, du travail et de la communauté
  3. Le jeune adulte doit se tailler une place dans la société
    a) En développant des attitudes personnelles
    b) En se faisant une place au moyen du travail
65
Q

Décrivez le passage du jeune adulte au travail selon Jung.

A
  1. Si l’individu est bien préparé, le passage à la profession ou à la carrière peut prendre place en douceur
  2. Si l’individu s’agrippe à des illusions contraires à la réalité, les problèmes vont sûrement surgir
66
Q

Donnez un synonyme de maturité dans la théorie de Jung.

A

Solstice de la vie

67
Q

À quelle période a lieu le solstice de la vie?

A

Entre 35 et 40 ans

68
Q

Le solstice de la vie : de quoi s’agit-il au juste?

A

Une profonde modification de l’âme humaine s’effectue

69
Q

Décrivez la modification de l’âme qu’il y a lors de la période de la maturité.

A
  1. Lente transformation
  2. Transformation perceptible à travers des indices indirects émergeant de l’inconscient
  3. Il ne s’agit NON PAS d’une modification consciente que l’on peut remarquerr
70
Q

Plus concrètement, que se passe-t-il lors de la maturité?

A

Des intérêts, maintenus sous silence jusqu’à présent, se manifestent.

71
Q

Quelle période est comprise dans la période de maturité?

A

Le mitan de la vie

72
Q

Décrivez le mitan de la vie.

A
  1. C’est une période majeure de transition

2. Le processus d’individuation y est plus que jamais à l’oeuvre

73
Q

Qu’est-ce que le fait que le processus d’individuation soit plus que jamais à l’oeuvre dans la période du mitan de la vie provoque?

A
  1. Oblige les hommes à être plus présents à leur anima

2. Oblige les femmes à être plus présentes à leur animus

74
Q

Qu’est-ce que l’anima et l’animus?

A 
Anima = principe féminin
Animus = principe masculin
75
Q

Qu’affirme Humbert par rapport à Anima et Animus?

A

Que ces figures ne sont pas des modèles du féminin et du masculin
ET
Ne correspondent pas à un archétype de la femme ou de l’homme

76
Q

Cette période qu’est le mitan de la vie peut être une occasion pour quoi au juste?

A

Pour la personne d’avoir de plus en plus accès, à travers son inconscient individuel, à l’inconscient collectif

77
Q

Que permet le fait d’avoir accès à son inconscient collectif?

A
  1. Permet au moi de se désidentifier de la persona
  2. Permet au moi d’intégrer les éléments de son ombre qui avaient été ignorés antérieurement
  3. Permet au moi de se réconcilier avec différents aspects de son soi
78
Q

Le fait d’avoir accès à son inconscient collectif permet au moi de faire trois choses importantes. Ces trois choses permettent quoi ensuite?

A

Procurer à l’individu le sentiment de se réaliser plus pleinement

79
Q

Y a-t-il des points négatifs au mitan de la vie?

A

Oui! En effet, les résolutions de la transition du mitan ne sont pas toutes positives.

80
Q

Quelles sont les résolutions négatives de la transition du mitan de la vie?

A
  1. Certaines personnes renforcent leur persona d’une manière régressive plutôt que progressive
  2. Certaines personnes maintiennent une attitude orientée vers la persona plutôt que vers le self
  3. Certaines personnes continuent de vivre en s’appuyant sur les hypothèses qui régissaient leur vie jusqu’à maintenant
81
Q

Qu’est-ce que les résolutions négatives de la transition du mitan de la vie causent comme principale conséquence?

A

Du dommage à leur âme

82
Q

Que devraient savoir les personnes âgées par rapport à la vieillesse selon Jung?

A

Que leur vie n’est pas dans un mouvement ascendant et dans un mouvement d’expansion, mais que l’inexorable processus intérieur commande la contraction de la vie

83
Q

Est-ce que Jung s’est concentré sur cette période?

A

Non, il n’a pas beaucoup parlé du troisième âge.

84
Q

Quelles sont les caractéristiques que Jung donne par rapport à la vieillesse?

A
  1. Elle a des points communs avec l’enfance
  2. La mort de plus en plus imminente déclenche une réflexion sur le sens de la vie ET sur la survie
  3. Le questionnement religieux et les valeurs spirituelles au sens large n’en deviennent que plus importants et plus significatifs
85
Q

Quels sont les points communs entre l’enfance et la vieillesse?

A
  1. Elles connaissent des événements psychiques inconscients
  2. Il s’agit de périodes où la conscience semble être subjuguée par l’inconscient
  3. Il s’agit de grandes périodes d’introversion

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