Humanas Flashcards
Fuvest 1 - wr at home - questão 37
Quando uma pessoa se tornava escravo de alguém ela passava a exercer diversas funções para o seu patrão. Assim, passavam a atuar não só na agricultura como também nas manufaturas e na vida administrativa. Atuavam também como gladiadores e como professores. Realizavam diversas tarefas para seus patrões. A relação entre patrão e escravos era também marcada por relações sexuais. Era comum entre as elites romanas que os homens se relacionassem não apenas com as mulheres, mas também com outros homens, inclusive com seus escravos. A prática da manumissão, também comum, redefinia a condição jurídica dos escravos.
FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2002.
Dentre as diversas situações dos escravos na Roma Antiga, a manumissão consistia em:
A) estender direitos plenos aos escravos.
B) alforriar escravos, dando-lhes alguns direitos.
C) proibir escravos de terem relações sexuais com os seus patrões.
D) permitir aos escravos camponeses cultivarem em uma parte da propriedade.
E) estabelecer metas de produção mínima para os escravos domésticos.
Letra B
Fuvest 1 - wr at home - questão 40
Durante a República, a conquista de novas terras foi um fator determinante para que a feição social de Roma passasse por inúmeras transformações. Logo de início, a economia de caráter agropastoril disputou espaço com um articulado comércio entre várias regiões próximas do Mediterrâneo. A amplia- ção da oferta de escravos alterou a vida da plebe e a oferta de alimentos. Paralelamente, generais e magistrados se beneficiavam com a administração e a tributação das novas províncias.
A expansão territorial romana ao longo da República resultou em efeitos diversos para a plebe romana. Sobre esses efeitos é correto afirmar que:
a. A plebe urbana passou a ter fácil acesso ao trabalho, graças à concentração da utilização da mão de obra escrava na zona rural.
b. Os plebeus que não conseguiam se enriquecer foram obrigados a vender as suas terras para algum grande proprietário.
c. Os plebeus que compunham as longas fileiras do exército romano não conseguiram se beneficiar com a conquista das terras e escravos.
d. A plebe rural transformou suas pequenas propriedades em latifúndios onde produziam o trigo que alimentava as cidades romanas.
e. A ampliação da oferta de escravos estabeleceu uma drástica redução da oferta de alimentos, resultando em aumento considerável do custo de vida.
Letra B
Fuvest 1 - wr at home - questão 43
Quase se tornou um lugar-comum sublinhar a dificuldade que se encontra em nomear os acontecimentos de 1492 […]. Pode-se falar de “descoberta” da América, ou mesmo, tentando mostrar-se mais neutro, de “encontro” da Europa com o continente americano? Se por descoberta entende-se “revelação” e quase “nascimento”, a palavra veicula uma ideologia eurocêntrica e colonialista, pois as culturas do continente americano existiram e se desenvolveram bem antes de 1492. Quanto ao encontro, antes assumiu uma forma de um enfrentamento. Assim, o Conselho Nacional dos Povos Indígenas exige que se fale de “invasão”. A isso, se acrescenta o problema da comemoração. Se comemorar significa celebrar e festejar, o que se festeja desse passado contestado? Os benefícios de toda ordem que a Europa tirou do alargamento de seu horizonte? Ou os danos infligidos às populações indígenas? - Catherine Darbo-Peschanski.
A discussão proposta pela pesquisadora consiste na:
a. Negação total da narrativa eurocêntrica colonialista a partir da valorização decolonial do discurso histórico a respeito da América.
b. Dificuldade em estabelecer uma única narrativa a respeito da História americana, já que há conflito de interesses e percepções entre as representações realizadas.
c. Apropriação indígena de sua própria História que não mais aceita a utilização do termo “encontro” para designar o processo de enfrentamento entre espanhóis e indígenas.
d. Percepção de que a História é narrada pelos vencedores, sendo praticamente impossível estabelecer qualquer outro critério analítico que não o colonialista.
e. Possibilidade de se perceber a História americana como parte da História humana como um todo.
Letra B
Enem 1 - Bernoulli 1 - questão 50
Letra A
Obs:. Revisão de datas dos solstícios e dos equinócios
Enem 1 - Bernoulli - questão 51
Letra A
Enem 1 - Bernoulli - questão 55
No tempo das mitas, é lastimável ver os índios, de cinquenta em cinquenta e de cem em cem, presos como malfeitores, com cordas e argolas de ferro; e as mulheres, os filhos e parentes se despedindo dos templos, deixando fechadas suas casas e os seguindo, dando alaridos aos céus, desgrenhando os cabelos, cantando em sua língua tristes canções e lamentos lúgubres, despedindo-se deles, sem esperança de voltar a vê-los, porque ali ficam e morrem infelizmente, nos socavões e labirintos de Huancavelica. Vendem suas mulas, empenham suas roupas e, o pior de tudo, alugam suas filhas e mulheres aos proprietários das minas, aos soldados e mestiços, de 50 a 60 pesos, na tentativa de se verem livres do trabalho nas minas.
SALINAS Y CÓRDOVA, B. In: GERAB, K.; RESENDE, M. A. C. (Org.). A rebelião de Túpac Amaru. São Paulo: Brasiliense, 1987. p. 12.
O texto do Frei Buenaventura de Salinas, escrito no século XVII, denuncia uma relação de trabalho estabelecida na América Espanhola, caracterizada pela
A. imposição do pagamento de tributos na forma de um
ofício danoso aos indígenas.
B. exploração da mão de obra dos indígenas por meio de atividades sem remuneração.
C. escravidão da população indígena nas atividades econômicas desenvolvidas na colônia.
D. obrigação dos povos nativos de prestarem serviços aos espanhóis em troca de proteção.
E. conversão forçada dos indígenas que resistiam ao processo de colonização da América.
Letra A
Enem 1 - Bernoulli - questão 57
Daquilo em que devemos crer, não duvidemos por nenhuma falta de fé; daquilo que devemos compreender, nada afirmemos temerariamente: no primeiro caso, havemos de nos manter fiéis à autoridade; no segundo, havemos de procurar a verdade. Quanto à questão presente, acreditemos que o Pai e o Filho e o Espírito Santo são um só Deus, que criou e governa todas as coisas; que o Pai não é o Filho, e que o Espírito Santo não é o Pai nem o Filho, mas são Trindade de Pessoas em relação mútua, e são unidade na igualdade da essência.
AGOSTINHO, S. De Trinitate – Livros IX e XIII. Covilhã: Universidade da Beira Interior, 2008. p. 42.
O texto exprime uma construção discursiva que se caracteriza como
A. senso comum.
B. linguagem mítica.
C. raciocínio filosófico.
D. decadência cultural.
E. conhecimento religioso.
Letra e
Enem 1 - Bernoulli - questão 59
O ponto de partida é certamente o espanto (Thaumazein), pois significa simplesmente que se questiona o óbvio, mas que ele é aceito precisamente enquanto óbvio.
HELLER, A. A Filosofia Radical. São Paulo: Brasiliense, 1983. p. 20. [Fragmento adaptado]
O conceito filosófico definido pelo autor se relaciona com o(a)
A. necessidade de questionar a tradição.
B. futilidade em investigar a natureza.
C. tendência a aderir ao dogmatismo.
D. estímulo para cultivar a Filosofia.
E. ironia dos objetos da metafísica.
Letra D
Enem 1 - Bernoulli - questão 61
Começarei por um pensamento do velho Catão, a quem muito amei e admiro singularmente. Costumava dizer que nossa superioridade política tinha como causa o fato de que os outros Estados nunca tiveram, senão isolados, seus grandes homens, que davam leis à sua pátria de acordo com seus princípios particulares; Minos em Creta, Licurgo na Lacedemônia, e, em Atenas, teatro de tantas revoluções, Teseu, Drácon, Sólon, Clístenes e tantos outros, até que para reanimar o seu desalento e debilidade achou Demétrio, o douto varão de Falero; nossa República, pelo contrário, gloriosa de uma longa sucessão de cidadãos ilustres, teve para assegurar e afiançar seu poderio, não a vida de um só legislador, mas muitas gerações e séculos de sucessão constante.
CÍCERO, M. T. Da República. Tradução de Amador Cisneros. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 137. (Os Pensadores).
De acordo com o texto, o cônsul Catão sustentava que a República Romana tinha como fundamento a
A. constituição de um Estado popular.
B. aversão à atuação dos legisladores.
C. violação dos preceitos aristocráticos.
D. descentralização dos órgãos políticos.
E. construção coletiva baseada no Senado.
Letra E
Enem 1 - Bernoulli - questão 63
Na Grécia do período arcaico, a economia baseava-se na agricultura e na criação; terras e rebanhos pertenciam a grandes proprietários, os chefes dos clãs que diziam descender dos heróis lendários e que se tornaram, de fato, os dirigentes das cidades. Formavam um conselho soberano e administravam a justiça em nome de um direito tradicional pautado por regras mantidas em segredo. Somente eles eram suficientemente ricos para obter cavalos, servos e equipamentos de guerra. De suas incursões guerreiras, dependia a sorte da cidade em um tempo em que as batalhas se davam em uma série de combates singulares. Proprietários do solo, detentores dos poderes político e judiciário, defensores da região, eram os verdadeiros “donos” das cidades – num regime aristocrático, ou oligárquico.
FUNARI, P. P. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2002. [Fragmento adaptado]
Conforme expresso no texto, no período compreendido como arcaico na história grega, a estrutura administrativa das cidades-estados, nesse contexto, era organizada de maneira que
A. o exercício político era garantido aos cidadãos gregos.
B. o chefe político era determinado pela intervenção
divina.
C. o poder era controlado por um pequeno grupo de nobres.
D. a exclusão da participação política era limitada aos escravizados.
E. a monarquia era fortalecida pela atuação dos proprietários de terras.
Letra C
UFU 2017 - tipo 1 - questão 10
Em uma situação hipotética da saída dos homens do estado de natureza, o pacto social, firmado por um
grupo de indivíduos, implica a renúncia ao direito individual absoluto, o qual será transferido para um soberano encarregado de promover a paz, e que merecerá desse grupo a obediência total – salvo na situação em que esse soberano se tornar impotente para a manutenção da paz e da prosperidade.
Essas afirmações estão contidas no pensamento político de um filósofo contratualista moderno. Assinale a alternativa que nomeia o filósofo em questão.
A) Jean-Jacques Rousseau.
B) Jean Bodin.
C) John Locke.
D) Thomas Hobbes.
Letra D
UFU 2017 - tipo 1 - questão 76
Em uma pesquisa acerca do déficit habitacional no Brasil, encontra-se a seguinte afirmação:
No contexto da rápida urbanização nos países em desenvolvimento, o déficit habitacional se constitui no grande desafio para a gestão das cidades. […] No Brasil, em 2008, o déficit habitacional foi estimado em mais de 5,5 milhões de unidades, do qual 83% é registrado em zonas urbanas, afetando, principalmente, as famílias com renda de até 3 salários mínimos, atingidas por 89,6% desse déficit.
PASTERNAK, Suzanna; BÓGUS, Lucia Maria Machado. Habitação de aluguel no Brasil e em São Paulo. Caderno CRH, V.29, n.77, 2016.
Políticas públicas que visam a atacar o problema do déficit habitacional poderiam ser descritas como políticas de garantia de um direito:
A) social.
B) político.
C) civil.
D) econômico.
Letra A
Enem 5 - Bernoulli - questão 65
O rádio torna-se a voz universal do Führer; nos alto-falantes de rua, sua voz se transforma no uivo das sirenes anunciando o pânico, das quais, aliás, a propaganda moderna é difícil de distinguir. Os próprios nacional- -socialistas sabiam que o rádio dera forma à sua causa, do mesmo modo que a imprensa fizera para a Reforma. O carisma metafísico do Führer, inventado pela sociologia da religião, acabou por se revelar como a simples onipresença de seus discursos radiofônicos, que são uma paródia demoníaca da onipresença do espírito divino.
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. p. 132.
De acordo com o texto, a principal contradição presente na Indústria Cultural reside no fato de que o desenvolvimento tecnológico:
A. inibe a denúncia aos governantes.
B. romantiza a autoridade dos líderes.
C. impõe a lógica do mercado na política.
D. retira a capacidade crítica dos indivíduos.
E. aprofunda as desigualdades na sociedade.
Letra D
Enem 5 - Bernoulli - questão 67
O primeiro dos três meses da primavera tira sua etimologia da germinação e da subida da seiva de março a abril: este mês se chama Germinal. O segundo, do desabrochar da floresta de abril a maio: este mês se chama Floreal. O terceiro, da fecundidade risonha e da colheita nos prados de maio a junho: este mês se chama Prairial. O primeiro mês do verão, por fim, tira sua etimologia das espigas ondulantes e das messes douradas que cobrem os campos de junho a julho: este mês se chama Messidor. O segundo, do calor solar e terrestre ao mesmo tempo, que abrasa o ar de julho até agosto: este mês se chama Termidor. O terceiro, dos frutos que o sol doura e amadurece de agosto a setembro: este mês se chama Frutidor.
SABORIT, I. T. Progressos e limites do ateísmo. Religiosidade na Revolução Francesa [online], Rio de Janeiro, Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2009.
O texto descreve parte de um calendário francês, instituído pela Convenção que fora formada em 22 de setembro de 1792 – data escolhida para o início do novo calendário. Um dos objetivos dessa alteração em meio à Revolução era o de:
A. desvincular a organização cronológica dos meios oficiais.
B. aproximar o tempo histórico do trabalho cotidiano popular.
C. viabilizar o acesso a instrumentos culturais dos jacobinos.
D. eliminar a influência cultural estrangeira no território francês.
E. ressignificar os eventos marcos dos calendários tradicionais.
Letra B
Enem 5 - Bernoulli - questão 72
Povo da França!
[…] não poderemos permitir que a imensa maioria dos homens trabalhe e esteja ao serviço e ao mando de uma pequena minoria. Há muito tempo já que menos de um milhão de indivíduos tem vindo a dispor de quanto pertence a mais de vinte milhões de semelhantes seus. Devemos pôr termo a este grande escândalo, que os nossos netos não quererão acreditar possa ter existido! Devemos fazer desaparecer, finalmente, essas odiosas distinções de classes entre ricos e pobres, entre grandes e pequenos, entre senhores e servos, entre governantes e governados. Que entre os homens não exista mais nenhuma diferença do que aquela que lhes é dada pela idade e pelo sexo. E, porque todos temos as mesmas necessidades e as mesmas faculdades, que exista, portanto, uma única educação para todos e um idêntico regime de alimentação […].
BABEUF, G. Disponível em: <www.fafich.ufmg.br>. Acesso em: 15 maio 2023. [Fragmento adaptado]
Produzido no contexto revolucionário francês pela Conspiração dos Iguais, o documento anterior evidencia o(a):
A. prenúncio das ideias do socialismo do século XIX.
B. ascensão de grupos populares ao poder no país.
C. avanço de pautas com tendência à moderação.
D. oposição à existência da propriedade privada.
E. equidade política entre homens e mulheres.</www.fafich.ufmg.br>
Letra A
Fuvest 2 - wr at home - questão 14
Esta Terceira Divisão Internacional do Trabalho se deve, em muito, à crise do capital evidenciada principalmente a partir dos anos de 1970, quando o já enraizado sistema produtivo fordista/taylorista sucumbiu a uma série de fatores econômicos, o que repercutiu diretamente na política do Estado, fazendo com que a reestruturação, própria do capitalismo e necessária em vias da globalização latente, também passasse pela reestruturação do entendimento das políticas públicas do trabalho.
A implicação político-econômica da nova divisão produtiva explicitada no exposto é:
a. a superprodução de commodities em países desenvolvidos.
b. a desarticulação das redes de produção globais.
c. a diminuição dos produtos do complexo eletrônico.
d. a flexibilização das relações trabalhistas.
e. a produção industrial realizada pelos países periféricos.
Letra D
Fuvest 2 - wr at home - questão 16
Kennedy e Kruschev apertam as mãos
A fotografia exibe um encontro entre o presidente soviético Nikita Kruschev e John Kennedy com o intuito de diminuir a tensão entre a URSS e os Estados Unidos. A tensão deu lugar à coexistência pacífica, que se manteve até o final dos anos 1970, apesar de alguns conflitos.
A Guerra da Coreia deixara clara a inviabilidade da adoção de políticas arriscadas. Em 1949, a União Soviética alcançou o status de potência nuclear, enquanto os Estados Unidos perderam o monopólio nesse campo. O medo da guerra atômica era real, e a quantidade de armamentos aumentou rapidamente.
Em meados dos anos 1950, URSS e EUA possuíam capacidade nuclear suficiente para destruir a Terra, caso decidissem iniciar um confronto.
Durante a Guerra Fria, de 1945 a 1991, a Coexistência Pacífica serviu como canal de entendimento entre capita- listas e socialistas, contudo não foi capaz de mitigar novos focos de tensão, tais como:
a. Crise dos Cravos em Portugal.
b. Invasão do Afeganistão pelos soviéticos.
c. Movimentos separatistas do Cáucaso.
d. Massacre de Ruanda e Burundi.
e. Descolonização afro-asiática.
Letra E
Fuvest 2 - wr at home - questão 18
Logo após o fim da Segunda Guerra Mundial, o mundo polarizou-se entre os dois maiores vencedores do conflito. De um lado, os Estados Unidos – defensores do capitalismo – garantiram sua hegemonia sobre o oeste da Europa por meio do Pla- no Marshall, de 1948. Do outro, a União Soviética projetou-se sobre o Leste Europeu, estimulando a adesão ao socialismo nos países que havia libertado do nazismo.
O alinhamento internacional ficou ainda mais claro com a formação de duas alianças militares. Os EUA e a Europa Ocidental uniram-se em 1949 na Organização do Tratado do Atlântico Nor- te (Otan). Seis anos depois, URSS e o Leste Europeu constituíram o Pacto de Varsóvia.
No contexto geopolítico na fase terminal da Guerra Fria, pode-se afirmar que o Pacto de Varsóvia:
a. foi extinto durante a vigência da política da Glasnost soviética no início da década dos anos de 1990.
b. teve ativa participação nos conflitos mundiais contemporâneos, como a invasão do Afeganistão após o 11 de Setembro.
c. manteve o seu caráter de aliança militar, mas com os países que compõem a Comunidade dos Estados Independentes liderados pela Rússia.
d. transformou-se numa instituição de regulação de armamentos e atividade nuclear, após o acidente de Chernobyl.
e. tornou-se uma agência de inteligência, uma vez que perdeu a razão de ser com o fim da União So- viética em 1991.
Letra A
Fuvest 2 - wr at home - questão 21
Letra C
Fuvest 2 - wr at home - questão 45
No império africano do Mali, no século XIV, Tombuctu foi centro de um comércio internacional onde tudo era negociado – sal, escravos, marfim etc. Havia também um grande comércio de livros de história, medicina, astronomia e matemática, além de grande concentração de estudantes. A importância cultural de Tombuctu pode ser percebida por meio de um velho provérbio: O sal vem do norte, o ouro vem do sul, mas as palavras de Deus e os tesouros da sabedoria vêm de Tombuctu.
Uma explicação para o dinamismo dessa cidade e sua importância histórica no período mencionado era o(a):
a. isolamento geográfico do Saara ocidental.
b. exploração intensiva de recursos naturais.
c. posição afastada nas redes de circulação.
d. tráfico transatlântico de mão de obra servil.
e. competição econômica dos reinos da região.
Letra E
Fuvest 2 - wr at home - questão 46
Com a adoção de diversas medidas, o governo de Otávio Augusto (14 a.C-27 d.C.) pôs fim às agitações internas, concluiu as guerras de expansão e deu início a um período de paz caracterizado pela prosperidade econômica, pela estabilidade política e social e por grandes realizações intelectuais, tendo sido denominado Paz Romana ou Pax Romana.
O excerto aborda as consequências das reformas realizadas pelo Imperador Otávio Augusto. Entre as reformas de Otávio Augusto que permitiram a Pax Romana, podemos citar:
a. A contenção da expansão territorial para se concentração nas obras públicas em Roma.
b. A redução dos privilégios da elite romana e o fortalecimento do poder na figura do Imperador.
c. A revogação do alistamento obrigatório e a adoção de sistema de aposentadoria para os militares.
d. A moderação da vida privada e a valorização de hábitos suntuosos que evitassem o retorno às virtudes antigas.
e.A privatização das políticas sociais através da aprovação da Lei Frumentária, permitindo a distribuição gratuita de trigo ao povo.
Letra C
Enem PPL - 2022 - azul - questão 61
Letra D
Enem PPL - 2022 - azul - questão 74
Houve uma rede de televisão brasileira que conseguiu, com ousadia e exclusividade, uma entrevista com o presidente da Líbia, logo após o bombardeio de sua casa pela aviação estadunidense, em 1986. Foi constrangedor para Kadafi e para os telespectadores ouvir as perguntas: “O que o senhor sentiu quando percebeu o bombardeio? O que o senhor sentiu quando viu sua família ameaçada? O que o senhor achou desse ato dos inimigos?”. Nenhuma pergunta sobre o significado do atentado na política e na geopolítica do Oriente Próximo; nenhuma indagação que permitisse furar o bloqueio das informações a que as agências noticiosas estadunidenses submetem a Líbia.
O argumento levantado no texto é uma crítica ao papel da imprensa brasileira por
A) problematizar a narrativa dos acontecimentos históricos.
B) dissimular a parcialidade dos conteúdos midiáticos. C defender o partidarismo dos relatos jornalísticos. D) julgar a visão autoritária dos discursos oficiais.
E) explorar a lógica bipolar dos eventos globais.
Letra B
Enem 7 - Bernoulli - questão 54
A sociedade industrial e suas consequências têm sido um desastre para a raça humana. Elas não apenas aumentaram em muito a expectativa de vida nos países “avançados”, como também desestabilizaram a sociedade, tornaram a vida frustrante, sujeitaram os seres humanos a indignidades, provocaram sofrimento psicológico generalizado (no Terceiro Mundo, sofrimentos físicos também) e infligiram graves danos ao mundo natural. O contínuo desenvolvimento da tecnologia irá agravar essa situação. […] Por essas razões, defendemos uma revolução contra o sistema industrial. […] Essa revolução pode ou não fazer uso da violência.
O texto é parte do manifesto de Theodore Kaczynski. As ideias expressas no manifesto apresentam uma expressão contemporânea e radicalizada de princípios defendidos no século XIX pelos:
A. membros das Trade Unions, que organizavam ações coletivas de resistência ao sistema industrial e ao capitalismo.
B. representantes do Cartismo, que produziam textos e documentos formais como forma de crítica à sociedade industrial.
C. operários ludistas, que promoviam a destruição do maquinário industrial nos primórdios do movimento operário.
D. teóricos anarquistas, que viam na industrialização as raízes do fim das instituições estatais e da ordem social tradicional.
E. dirigentes dos primeiros sindicatos, que estimulavam a prática de boicotes como forma de pressionar os patrões e grandes empresas.
Letra C
