Guía de estudio - Unidad 2

Question 1

La vida de Sócrates, notable filósofo ateniense, se parangona con la de… Ninguno de los dos dejó testimonio escrito de su mensaje filosófico y religioso. La filosofía de Sócrates se la conoce a través de las obras de Platón y de Jenofonte. Lo que añadió u omitió a su doctrina, su discípulo Platón, no se puede precisar. De Jesús, tampoco podemos saber lo que él dijo sobre moral y religión y lo que sus apóstoles añadieron o interpretaron. Los dos fueron maestros en el arte de hablar, pensaban que predicaban en nombre de algo trascendente a ellos. Desafiaron a los poderosos de su época y criticaron la injusticia y el abuso de poder. Esta actitud les costó la vida. Los dos pudieron prolongar su existencia suplicado clemencia. Decidieron ir hasta el final, sin traicionar su vocación superior. Afrontaron la muerte con altivez: el primero, bebiendo la cicuta; el segundo, en la cruz. Los dos, después de muertos, concitaron la atención de miles de seguidores

Biografía de Sócrates

Answer 1

Jesús de Nazaret

Question 2

Los…, filósofos de esa época, iniciaron el análisis de los temas humanistas: antropología, política, pedagogía, moral, derecho, estética, historia, lingüística… , enseñaban en forma… a discípulos que podían…, sobre todo, en el arte de la…, con miras a alcanzar puestos políticos en la polis griega
Los sofistas plantearon la tesis del homo mensura, la idea de la justicia como fundamento de la convivencia humana, defendieron la universalidad de los derechos humanos, la noción de ciudadanía y fraternidad universal. Criticaron la arbitrariedad de ciertas leyes positivas, impuestas por quienes estaban en el poder, y la división de la sociedad en clases. Sus tesis surgen a partir de su concepción de la igualdad natural de los seres humanos y de su repudio a la esclavitud. Las ideas democráticas de los sofistas despertaron la aversión del aristócrata Platón, quien les insultó a los sofistas. Les criticó que vivan de la filosofía, y no vivir para la filosofía, como él, que no necesitaba ganarse la vida.
El interés educativo de los sofistas no tuvo el objetivo teórico de…, sino un interés práctico:.. En el sistema ateniense de participación directa de los ciudadanos en los asuntos de la polis y en los litigios y juicios, la retórica (capacidad en el arte de la palabra para convencer) era crucial. Lo que importaba era defender y convencer a la audiencia de una tesis, independientemente de que este fuera inmoral o no, verdadero o no. Para los sofistas no existía una… con mayúsculas, sino que todo dependía de los puntos de vista, de los usos y costumbres, de la fuerza de los argumentos.
Sócrates, por su parte, tuvo discípulos de… y no cobraba por enseñarles. Su misión —decía— radica en contribuir a… Al igual que los sofistas, Sócrates criticó las leyes convencionales vigentes, pero no para incumplirlas o destruirlas, sino para mejorarlas. Sócrates pretendió contribuir a la sociedad… Al igual que Jano, mirando al pasado pretendió conservar las leyes de la ciudad, y mirando al futuro, trató de mejorar los valores de los ciudadanos. Sócrates creía en la existencia de la verdad absoluta universal, no relativa

Diferencias de Sócrates con los sofistas

Answer 2

• sofistas
• Profesores itinerantes
• enciclopédica
• pagar
• oratoria y la disputa
• alcanzar y descubrir la verdad
• adquirir las técnicas necesarias para imponer sus argumentos
• Verdad Absoluta
• toda condición social
• forjar la virtud y personalidad de los futuros ciudadanos y hacer el alma tan buena como sea posible
• educando al ciudadano

Question 3

Hay quienes aseguran saberlo todo y no saben nada. Yo, al menos sé que nada sé, por lo tanto soy más sabio que aquellos

Sólo sé que nada sé

Answer 3

Alguien le interrogó a Sócrates sobre si se creía un sabio, él, con modestia, aclaró que se consideraba un filósofo: alguien en busca de sabiduría y no un sabio

Question 4

Sócrates acoge el lema inscrito en el templo de Apolo, en Delfos:.. y dirige su atención hacia donde más nos resistimos a la intervención y a la crítica: nuestra conciencia. Pidió a sus discípulos sacar a la luz… La verdadera comprensión viene de adentro. Para conocernos no podemos partir de fuera, como en el conocimiento del mundo natural de las cosas, sino mediante el método de la…, adentrarnos en el autoconocimiento de lo específicamente humano que ya viene impreso en nuestra mente al nacer

El método introspectivo de Sócrates

Answer 4

• Conócete a ti mismo
• los temas que moran en su interior
• introspección

Question 5

A la pregunta: ¿qué es el ser humano? Sócrates respondió

El método introspectivo de Sócrates

Answer 5

es una criatura en constante búsqueda de sí misma, que mantiene su existencia bajo permanente examen y escrutinio racional

Question 6

El interés de Sócrates se centró en definir los conceptos de bien, belleza, justicia… Para ello, pedía a sus discípulos que…, luego Sócrates oponía su crítica. Pese a ello, Sócrates decía no enseñar nada y ejercer análogo oficio al de su madre —partera—:.. Suponía que el verdadero conocimiento radica desde siempre en la…, pero se halla oscurecido por los errores de la tradición. En la certeza de encontrar el conocimiento… en el ser humano se funda su método

ironía y mayéutica

Answer 6

• opinen y expongan su tesis
• hacer alumbrar las ideas en la mente de sus discípulos
• mente
• innato

Question 7

Previo al alumbramiento del conocimiento verdadero, Sócrates destruye el saber erróneo de sus alumnos mediante preguntas de diagnóstico inicial, formuladas hábilmente fingiendo no conocer del asunto… Así, Sócrates descubría problemas donde antes parecía que no existían, detectaba falsos saberes, ignorancias encubiertas. En el transcurso de la conversación conseguía que su interlocutor tome conciencia de los errores de su razonamiento. Entonces la mente del discípulo quedaba lista para el parto intelectual. Así como para la mujer traer a la vida a un hijo es un don natural, el alumbrar las ideas…, segunda parte de su método, era la consecuencia lógica, luego que el discípulo reconoció sus errores

Answer 7

• ironía
• mayéutica

Question 8

A diferencia del sofista, quien enseñaba en forma enciclopédica, Sócrates solo…

Answer 8

dialogaba y averiguaba

Question 9

Aristocles, apodado Platón por sus anchos omóplatos (428-347 a. C.) es el mayor filósofo idealista de la antigüedad.
Platón nace en Atenas, al inicio de las guerras del Peloponeso entre las dos polis más importantes: Esparta y Atenas, (431 al 404). Es un período de decadencia política, aunque fructífero en lo cultural y filosófico. Su padre, Aristón, descendía del rey Codros, y su madre, Perictione, del rey Solón, gran legislador de Atenas. Fue hijo político del hombre más rico de Atenas y estuvo emparentado con varios gobernantes de su tiempo, factores que explican sus ideas aristocráticas, acordes con su posición de clase.

Platón, bio-bibliografía

Question 10

Platón no se sirve del ensayo o del tratado, para exponer su pensamiento, sino que recurre a una forma dramatizada: el… Con excepción de las Leyes y las Cartas, todas las demás obras del filósofo consisten en una suerte de…, en las que los personajes van desarrollando las doctrinas filosóficas, con Sócrates como protagonista habitual e indiscutible. El término diálogo resulta generoso, sobre todo en sus obras de madurez, pues, si bien se conserva la forma (personajes que interactúan a través de una serie de preguntas y respuestas) en varias ocasiones los interlocutores son meras comparsas que asienten a la exposición doctrinal de Sócrates

Platón, bio-bibliografía

Answer 10

• diálogo
• piezas teatrales

Question 11

Platón divide el universo en…, y en…

Según Platón en el mundo sensible no existe una materia prima —arjé— que no se disuelva. Por ello, del mundo terrenal sólo podemos obtener…

A su vez, concuerda con Parménides en cuanto todos los entes están hechos a base de… eternos e inmutables, solo que estos…, existen en el mundo celeste.

Ese molde no es una materia prima física, sino un modelo espiritual, abstracto, existente realmente fuera de la mente.

División del mundo

Answer 11

• mundo sensible o terreno
• mundo celeste, eidos, cielo o topos uranós
• conocimientos aproximados, meras opiniones
• moldes
• Modelos, Ideas, Formas, Esencias, Arquetipos

Question 12

• Según un mito órfico, el hombre (ser dual) nació de…, heridos por el rayo de Zeus. Nacidos de la…, habían devorado antes a…, hijo del dios Zeus, y adquirieron sus fuerzas divinas.
• Según los escritos chinos, el hombre es una fusión entre el…
• En la Biblia, el cuerpo procede del…, y el alma del…

La noción dualista: el cuerpo cárcel del alma

Answer 12

• las cenizas de los titanes
• Tierra
• Zagreo
• divino yan y el terreno yin
• polvo terreno
• aliento divino

Question 13

Sócrates, maestro de Platón, acogió la ancestral división dualista del ser humano, como…, pero sin desvalorizar al cuerpo y así no afectó a la unidad del ser humano. El cuerpo es el soporte necesario por el cual cada individuo llega a realizar su esencia. A través de los sentidos corporales se desarrolla y se cultiva el alma o mente. Platón, en cambio, desvaloriza el cuerpo, este es imperfecto, mortal, fuente de pecado,* fluye* y acaba igual que las cosas materiales. Las funciones del cuerpo, mortal, son: ver, oír, hablar, caminar, respirar, digerir, reproducir. Los cinco sentidos están ligados al cuerpo y no son de fiar. El desprecio que Platón sentía por el mundo sensible o materia le llevó a calificar al cuerpo como…

La noción dualista: el cuerpo cárcel del alma

Answer 13

• res extensa y res cógitans —cuerpo y alma—
• la cárcel del alma

Question 14

En el plano práctico, las… y cuantos… hay en el alma deberían…, según Platón

Answer 14

• pasiones
• apetitos
• anularse

Question 15

En…, dice que el… (dios alfarero) configuró a los seres del mundo sensible con la…, materia prima eterna, preexistente, siguiendo el… (Esta tesis se denomina
…)

Answer 15

• El Timeo
• Demiurgo
• arcilla
• modelo de las ideas
• idealismo objetivo

Question 16

El Demiurgo, luego de modelar al hombre, introdujo la parte racional del alma, en la…; la parte volitiva, en el… y la concupiscible, en el…

Answer 16

• cabeza
• pecho
• vientre

Question 17

La…, parte más destacada y la única inmortal, el Demiurgo la aisló del alma volitiva o irascible mediante la estrechez del cuello. Sus funciones, propias y superiores, son:.. y su virtud es la… La parte racional construye argumentos y reflexiona sobre conceptos, es decir, se identifica con nuestra inteligencia teorética y ética

Answer 17

• racional
• razón, reflexión, diálogo, sabiduría, imaginación, sentimiento; represión de los impulsos agresivos y sensuales
• prudencia

Question 18

El Demiurgo ubicó el alma…, pasional o… en el… del hombre, ella contiene el atributo de… Esta alma suele estar… al alma racional. La virtud de esta parte del alma es la
…

Answer 18

• volitiva, irascible
• tórax
• la ira y el valor guerrero; el comportamiento irreflexivo, la belicosidad, la agresividad, el deseo de lucha y la temeridad para enfrentar el peligro sin temor y sin medir las consecuencias que esa acción pueda tener para la supervivencia corporal
• aliada
• fortaleza

Question 19

El alma…, el dios alfarero la ubicó en el… y en ella situó… El alma apetitiva busca… A esta alma la separó de las dos anteriores mediante el diafragma, distancia necesaria para que el cuerpo perturbe lo menos posible a la actividad racional, con el desenfreno de sus apetitos corporales, sensuales instintivos y deseos pecaminosos. A el alma apetitiva le corresponde la virtud de la
.. para limitar sus excesos

Answer 19

• apetitiva o concupiscible
• vientre
• los apetitos corporales, instintivos y sensuales
• la satisfacción de los deseos como sexo, comida, bebida
• templanza

Question 20

Otro argumento es el de la..: el hecho de que podamos llegar a conocer ideas como la de la igualdad, que no existen como tales en el mundo de la experiencia, solo es posible si…, si las conocíamos antes de nacer, de lo que se deduce que las almas existían antes de unirse a los cuerpos y tenían entendimiento. Así demuestra la preexistencia del alma

Answer 20

• anamnesis
• ya nacimos con ellas

Question 21

Para explicar el destino del alma, una vez muerto el cuerpo, Platón se sirve de un antiguo mito oriental acerca de…, con el que cierra la República, y lo repite en el Fedón. Cuando morimos, el alma inmortal… Si llevó una vida indigna, dejándose arrastrar por las bajas pasiones y cometiendo violencias y actos injustos, le espera un destino repleto de padecimientos y castigos, mientras que las almas de los justos son compensadas con la beatitud y la felicidad. Pero ni el castigo ni la beatitud son eternos. Como en la doctrina de la transmigración de las almas de los órficos o en la de la metempsicosis de los pitagóricos, las almas… Tras separarse del cuerpo con la muerte, y después de haber sido juzgadas en el más allá, las almas deben elegir una nueva existencia (tirano, concubina, carpintero, mendigo) con la que iniciar un nuevo ciclo anudado a la muerte. Una vez escogida, volverán a nacer unidas a un cuerpo, no sin antes haber olvidado por completo su existencia anterior

Answer 21

• Er
• se separa del cuerpo para ser juzgada en función del comportamiento que tuvo durante su existencia terrenal
• participan en un ciclo de muerte y renacimiento

Question 22

Los filósofos…, en cambio, sustentan la tesis del… El conocimiento no procede del mundo externo a través de los sentidos, sino que provienen de otra fuente: Dios. Los racionalistas sostienen que, antes de cualquier experiencia, son necesarios algunos conocimientos básicos innatos, como las ideas de universalidad, de infinito, de substancia, de perfección, que no surgen a partir de la experiencia, sino que vienen impresos en nuestras neuronas. Para demostrar la tesis del innatismo cognitivo, Platón, a través de Sócrates, describe cómo un muchacho, que nunca cursó estudios formales, es capaz de resolver un teorema matemático si se le pregunta con habilidad y coherencia. Así confirmó su tesis:…

Answer 22

• racionalistas
• innatismo cognitivo
• conocer es reconocer

Question 23

Según Platón, el verdadero saber
.., pero yace en la oscuridad a causa de… y debido a nuestros errores y vicios

Answer 23

• radica en nosotros
• la caída del alma

Question 24

Platón desprecia el conocimiento… El conocimiento solo puede resultar del…, sin el auxilio de los sentidos y del cuerpo. La información que nos proporciona los sentidos es…: un objeto en la distancia parece más pequeño, por tanto los sentidos no son fuente de conocimiento, sino solo de…

Answer 24

• sensible
• razonamiento puro
• cambiante y engañosa
• opinión o de ignorancia

Question 25

El alma racional semeja el… que conduce un carromato, alado por dos corceles: uno… dócil y bello —alma pasional—; el otro… indómito y feo —alma apetitiva—. El corcel negro burla el dominio del conductor —alma racional— y le arrastra al caballo blanco, al auriga y al carromato, hacia el mundo sensible —de las sombras—

Answer 25

• auriga
• blanco
• negro

Question 26

Antes de nacer, las almas inmortales vagan por los cielos, acceden al mundo celeste donde residen las formas y pueden contemplarlas fugazmente, una visión que… al momento de unirse a un cuerpo y nacer. Es esa visión, antes de nacer, la que nos permite luego descubrir las verdades una vez que nos convertimos en simples mortales contaminados por un cuerpo. El trato con los diversos objetos de nuestra experiencia, todos ellos copias de las formas, despierta en el alma el… de las esencias que vimos antes de nacer

Answer 26

• olvidan
• recuerdo

Question 27

Como el mundo sensible es… del mundo celeste, a través de la experiencia diaria el alma logra ir recordando —anamnesis— lo que ya sabía: conocer es reconocer: “Hemos aprendido la ciencia antes de nacer, la hemos… habiendo nacido, y después ayudándonos con los sentidos la hemos…, la misma justamente, que poseíamos antes. La operación que llamamos aprender, ¿no es un recuperar lo que ya era nuestro?, pregunta Platón

Answer 27

• copia
• perdido
• recuperado

Question 28

El mito de la caverna, al que nos referimos antes, expuesto por Platón, es una de las metáforas más ilustrativas y gráficas de todos los tiempos y resume aspectos de su filosofía:

Answer 28

• Simboliza la división del universo en: mundo sensible y mundo celeste, así como la dualidad: cuerpo-alma
• Simboliza su teoría del conocimiento: la línea segmentada del conocimiento es un proceso gradual ascendente, desde el conocimiento de las sombras a la luz, o desde las conjeturas y opiniones, al saber superior formado mediante abstracciones conceptuales —episteme—
• Quien logra salir de su cárcel psíquica, visualiza la existencia de un mundo mejor y su obligación moral es volver a la caverna para intentar liberar a sus compañeros. El dilema es cómo lograr persuadirles para que le escuchen y acepten salir. Al referirles acerca del maravilloso mundo que existe fuera no le creerán, le tomarán por un loco y, si se desataran, le matarían, (como lo hicieron con Sócrates; con Jesucristo, Con Giordano Bruno y tantos otros mártires). Quien intenta trastocar las estructuras vigentes es considerado un hereje, un subversivo, y es eliminado, neutralizado o ridiculizado por los grupos de poder
• El mito de la caverna describe al sujeto-masa de todas las épocas. Acostumbrado desde que nace a recibir la ideología dominante, reflejo falseado de la realidad, toma las ilusiones como si fuesen la realidad. Atrapado en las sombras de la resignación, del conformismo y pesimismo llega al extremo de amar las cadenas y a quienes le oprimen. El hombre actual vive prisionero de la pantalla del televisor, del computador, del celular, de las redes sociales. Asume como real ese mundo ficticio de telenovelas, noticias, deporte espectáculo, juegos de muerte, pseudoamistades de las redes sociales… ideadas por los grupos de poder para mantenerle idiotizado y sumiso: llenan su vista y vacían su mente

Question 29

El Estado se compone de tres clases básicas:.., cada una rígidamente separada de las otras dos y con funciones específicas. La dirección política debe estar a cargo de una elite aristocrática, los gobernantes, casta que posee el alma racional, que ordena, gobierna y forja un Estado totalitario, único medio para evitar la caída del imperio. Luego los guardianes-auxiliares (casta militar) que posee el alma irascible y velan por el mantenimiento del orden. Los guardianes carecen de propiedad privada y de familia, todo es de todos y todos los hijos se consideran comunes, sólo así se evita la corrupción y el nepotismo. En la base de la pirámide social se ubica la masa de ciudadanos productores, los artesanos, comerciantes y agricultores cuya alma apetitiva tiene por misión abastecer a las clases superiores (y a sí mismos) de los medios necesarios para la subsistencia

Answer 29

• gobernantes, guardianes y productores

Question 30

Según Platón, la debacle de los pueblos obedece a las luchas internas, a la codicia por atesorar bienes materiales, a la mezcla entre individuos de razas superiores con otros miembros de razas inferiores y a la gestión administrativa por miembros de clases inferiores que no están dotados para aquello, pues la naturaleza dota de facultades específicas a cada clase social. Quien nació para desempeñar oficios menores no puede ser un buen guerrero y, de entre los guerreros más destacados, se debe escoger a los gobernantes. Las tres clases que componen el Estado platónico son castas cerradas y la pertenencia a cada una de ellas es asunto natural y hereditario. Platón no acepta la movilidad social vertical: quien nació para oficios menores no puede intentar ser guerrero, peor gobernante. Las clases altas, a su vez, no pueden descender en la escala social. Eso no sería justo: el agricultor engendra hijos agricultores; el gobernante, hijos que serán gobernantes. Los esclavos no forman parte de su sociedad ideal, pues él no los considera seres humanos: son instrumentos

Question 31

En esta línea, Platón fragua el mito de los metales para convencer a las masas que sólo el aristócrata y sabio, dotado de un alma de oro, debe gobernar. Dios, repartió un alma de oro a la élite gobernante, de plata, a los guerreros, y un alma de hierro a quienes ocupan la base de la pirámide social. No hay mezcla posible entre metales nobles, oro y plata, con el hierro

Question 32

Conociendo que las dos clases superiores que ostentan el poder, pueden pervertir o dañar el Estado con sus acciones o decisiones, propuso que estas clases vivan en un régimen de comunismo radical, -descrito- compartiendo habitación, mesa, e incluso mujeres e hijos en el caso de los guerreros, sin disponer de propiedad privada para así evitar que sean tentados por la codicia, el egoísmo o los intereses particulares.

Para la casta de los guerreros, Platón formula la tesis extrema de la comunidad de mujeres: ellas deben ser de todos y nadie podrá decir esta es mi esposa o éste es mi hijo. La pertenencia común de los hijos a todos los guerreros contribuiría a fortificar el “espíritu de cuerpo” en el combate

Question 33

Los niños, a cierta edad, serán separados de su madre y serán educados por el Estado totalitario, que incidirá en todos los aspectos de la vida privada. Los niños serán conducidos a una institución estatal responsable de su educación, de tal forma que los hijos no conozcan a sus padres, ni viceversa. Una vez allí seguirán un plan de formación común centrado en la gimnasia (cuidado del cuerpo) y en la música (en su acepción griega, es decir, el conjunto de disciplinas inspiradas por las musas: ciencia, historia, literatura, arte; cultura).

Question 34

Aristóteles refuta la teoría cognitiva innatista de Platón, y afirma que al nacer nuestra mente es como una tabula rasa: “nada hay en la mente si no ha pasado antes por los sentidos”. Lo que luego queda en la mente son las ideas o reflejos de los objetos de la naturaleza, que entran en nuestra conciencia a través de los sentidos, de lo que observamos, tocamos, percibimos u oímos.
La razón, con la que nacemos, dispone de cierta capacidad natural para ordenar nuestras sensaciones en distintos grupos y clases.
Su epistemología es empirista, pues establece que el conocimiento procede de los datos percibidos por los sentidos. Al nacer somos una tabula rasa. Niega por tanto la tesis platónica de la reminiscencia y la existencia de cualquier tipo de ideas innatas y deja como única fuente de conocimiento el aprendizaje mediado por los sentidos y por la experiencia.

Question 35

1- Causa material: es el sustrato de todos los entes en la naturaleza. La materia es el elemento potencial en el cual acontece o se produce el cambio.
2- Causa formal: es el principio esencial que determina a la materia de un ente confiriéndole cierta particularidad que le distingue de otro, (el alma racional, en el caso del ser humano). La forma caracteriza la estructura del ser, orienta su dinamismo ordenando y encausando el proceso.
3- Causa eficiente: es el artífice o fuerza que actúa sobre la materia de un ente, dotándole de una nueva forma para su cambio y actualización. La piedra permanecerá igual, sin convertirse en una maza, mientras no aparezca el cavernícola que la transforme en el primer instrumento humano, al atarla a un madero.
4- Causa final: es el objetivo en vista de lo cual el artífice diseña, elabora o ejecuta algo.

Question 36

La metafísica
La pregunta por el Ser ocupa buena parte del pensamiento y de la obra de Aristóteles. A esta preocupación que hoy llamamos metafísica, él la llamó filosofía primera o ciencia suprema, pues se ocupa de los primeros principios, de las causas supremas. Y por eso se la equipara a la teología porque a fin de cuentas para él, la causa suprema es Dios.

Question 36

Las cosas reales o individuales que constituyen la realidad sensible son substancia y están compuestas por dos principios materia y forma: es hilemórfica (de hylé, materia, y morphé, forma). La materia actúa como sustrato y soporte de la forma. La función que cumple la forma es parecida a la Idea o Forma platónica, pero en lugar de ser inmaterial y estar situada en el Cielo, se encuentra en las cosas mismas. La forma es lo que hace que el individuo pertenezca a una especie o a un género. La materia en cambio es lo que hay en ella de particular. Es lo que hace que la substancia sea un individuo concreto.
El hylemorfismo de Aristóteles no es un dualismo, como el de Platón, pues la materia y la forma son inseparables, indisolubles. La substancia es una unidad (no puede existir materia sin forma, y viceversa). Esto, al menos en el mundo sensible.

Question 37

potencia es la posibilidad que tiene un ente de ser algo, acto es la consecución de ese algo, la culminación de su physis, de su naturaleza o propósito para el que fue creado ese ente.

Question 37

Categorías o modos del ser

Answer 37

1. Sustancia: Sócrates
2. Cantidad: de 69 años, de estatura media, y obeso
3. Cualidad: filósofo idealista
4. Relación: Hijo de Sofronisco, escultor, y de Fenaretes, partera
5. Acción: enseña acerca de la inmortalidad del alma
6. Pasión: fue condenado a muerte, pronto se le administrará la cicuta, pero él se muestra muy sereno y tranquilo
7. Lugar: en prisión
8. Tiempo: año 399 a. C.
9. Situación: dialoga de pie, pronto se recostará cuando el veneno empiece a hacer efecto
10. Hábito: su método habitual es preguntar fingiendo ignorancia.

Question 38

1- Alma vegetativa: es el principio interior e inferior que posibilita la vida, que distingue a los cuerpos orgánicos –vivos-, de los inorgánicos. Sus funciones primarias son nutrir y engendrar. Todo ser vivo tiende a reproducirse y así participa de lo eterno del cosmos. No hay un ser natural y viviente que no busque su perpetuación y conservación a través de la reproducción. Este tipo de alma es común a las plantas, animales y seres humanos.
2- Alma sensitiva: propia de los animales, les confiere superioridad sobre las plantas. Sus facultades, son locomoción, sensación, imaginación y memoria. Esta se halla en los animales y en el ser humano.
3- Alma racional: Es exclusiva y distintiva del ser humano. Sus funciones son la voluntad y el conocimiento. (La voluntad, es la potencia motora que le impulsa al alma racional hacia un fin). “El alma es la primera perfección de un cuerpo natural orgánico o principio por el que vivimos, sentimos, nos movemos y pensamos”.

Question 39

En cambio, para el pensamiento religioso primero está la verdad religiosa, aceptada por la vía de la fe, de la creencia, y después viene su comprensión intelectual. Conocer significa alcanzar la verdad. Para el creyente (Agustín), en cambio, ya estamos en posesión de la verdad: nos ha sido revelada en las Escrituras, por lo que el papel de la razón no es el de descubrirla, y menos aún refutarla. Para el cristianismo el objetivo de la argumentación racional no es demostrar la verdad, que es incuestionable, sino iluminarla, mostrar también la racionalidad de la misma.

Question 40

El contexto en el que vive Agustín permite comprender y apreciar su obra Confesiones. En ella describe el desarrollo de su vida en un período de crisis en el plano político con la división y desmoronamiento del Imperio romano en Occidente, cuyo espacio fue luego ocupado por los pueblos bárbaros del Norte. En lo cultural, la difusión y afirmación de la pequeña secta oriental, el cristianismo, que en menos de un siglo pasó de religión perseguida a religión oficial y persecutora. Agustín fue testigo de esos sucesos: nace y crece en la Antigüedad, y muere en los albores del mundo medieval. Su reflexión es un pensamiento de transición. Es el último gran exponente de la cultura antigua y a la vez fundamento del nuevo paradigma cultural de la Edad Media.