Cours 6 - Éthique classique Flashcards

1
Q

4 théories éthiques classiques

A
  • Primat des causes finales (Aristote
  • L’éthique du devoir (Kant)
  • L’utilitarisme (Bentham, Mill)
  • Le contractualisme (Rawls)
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2
Q

Éthique selon aristote

A
  • Art de ménager un rapport empreint de justesse à l’égard des différentes normes régissant une situation; art de la prudence
  • L’éthique est la recherche d’un juste rapport à l’incertitude (Conditions humaines : incertitude, finitude, solitude)
  • Art d’interroger les finalités et l’adéquation des moyens techniques mise en oeuvre pour atteindre une finalité (primat des causes finales)
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3
Q

Le primat des causes finales d’Aristote

A

Pour Aristote, toute changement est l’effet d’une cause, matérielle, efficiente, formelle ou finale.
“Connaître véritablement, c’est connaître par les causes”

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4
Q

Le primat des causes finales d’Aristote : Les 4 causes

A

1) Matérielle (Marbre)
2) Scupteur Outils (Efficiente)
3) Formelle (Statue)
4) FInale (Dans que but? Pourquoi? En vue de quoi?)

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5
Q

Trois grande théories classiques de la modernité

A
  • Début du personnalisme : autonomie et devoir (Kant)
  • Utilitarisme : utilité et bonheur (Bentham, Mill, Smith)
  • Contractualisme : Bien et juste (Rawls)
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6
Q

Éthique du devoir de kant (1724 - 1804)

A

Que dois-je faire pour bien faire?

Précurseur du personnalisme - humanisme (déontologique tout de même - Éthique “normative”

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7
Q

Éthique du devoir de Kant ; Quelques notions importantes

A
  • L’agit moral
  • La volonté
  • La raison pratique (le devoir)
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8
Q

Éthique du devoir de Kant : L’agir moral

A

Point de départ : valeur morale a priori pour tous les individus
Valeur morale influence liberté humaine = morale du devoir (quasi loi)
Les hommes obéissent à cette loi morale de façon libre
Acte moral provient de la décision d’obéir à la loi morale
Morale de kant = éthique du devoir - je dois parce que c’est ce qu’on attend de moi, et ce, toujours!

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9
Q

Éthique du devoir de Kant : La volonté

A

Loi morale s’adresse à la partie bonne de la volonté (qui se conforme à la loi morale)
Volonté autonome: on se donne la loi d’obéir au devoir, décision consciente
Obéir au devoir = liberté (et non contrainte)
Liberté = ne pas être les jouets, mais les sujets de la loi!

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10
Q

Éthique du devoir de Kant : Impératifs pratiques (Métayer, 2014)

A

Impératif catégorique : Faire ceci, peu importe les circonstances –> Le devoir moral
Impératif hypothétique : Faire ceci, si les circonstances, le but recherché et les conséquences le commandent –> L’action efficace
Principe d’universalisation de la maxime de l’action :
“Agis de sorte que la maxime de ta volonté puisse aussi servir en tout temps de principe pour une législation universelle”

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11
Q

Éthique du devoir de Kant : Trois filtre de la morale de l’action - impératifs catégoriques

A

1) Universalisation : Si tout le monde y était obligé…?
3 versions :
Réalisation impossible
Destruction de l’humanité
À l’encontre des intérêts de tout être raisonnable
2) Naturalisation : Si tout le monde pouvait savoir ce que j’ai fait…?
3) Réversibilité : Si par l’action, on réduit une personne à un moyen…?

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12
Q

Éthique du devoir de Kant : Quelques devoirs universels

A

Respectant à la fois l’impératif catégorique et la maxime universelle de l’action :

  • Respecter la vie
  • Respecter ses promesses
  • Développer ses talents
  • Aider son prochain
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13
Q

Utilitarisme (Bentham, Mill)

A

Objectif : Objectiver la réflexion morale
Réflexion sur e bonheur humain (L’augmenter)
2 grands penseurs (philosophes, économistes) s’y penchent :
- Bentham : déontologie, égoïsme, plaisir et souffrances
- Mill: qualité des plaisirs et liberalisme

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14
Q

Utilitarisme (Bentham, Mill) : Importance et définition de la doctrine

A

Postule norme comportementale
Sujet rationnel (distingue bien - mal)
Comportements mesurés vs norme et conséquences sur bien-être de la communauté
Définition :
“Tout ce qui fait de l’utile, au sens de ce qui sert à la vie ou au bonheur, mais non pas toujours, par opposition aux fins spirituelles, le principe de toutes les valeurs, dans l’ordre de la connaissance comme dans celui de l’action.”

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15
Q

Utilitarisme (Bentham, Mill) : Recherche du plus grand bonheur

A

Idéal utilitasite : plus grande somme du bonheur totalisée
Actions bonnes ou mauvaises selon la production de bonheur
Utilité comprend la prévention ou l’atténuation du malheur
Bonheur : Plaisir et absence de douleur
Malheur : douleur et privation de plaisir
Bonheur : Seule chose désirable comme fin (vs moyen)

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16
Q

Utilitarisme (Bentham, Mill) : Calcul du bonheur et limites à l’utilitarisme

A

Bonheur moyen : moyenne statistique (travailleur moyen)
Limites:
- intérêts personnels et valeurs mis de côté
- Intersubjectivité brimé via prise décision orientée
Quelle perspective est la meilleur? Calcul subjectif vs objectif

17
Q

Utilitarisme (Bentham, Mill) : Justice et injustice de l’utilitarisme

A

Finalité = accroissement du bonheur de l’humanité, et non de la justice
Calcul des risques à partir des probabilités
Probabilité n’est pas certitude
Certitude = forme de dictature?
Calcul des conséquences, oui mais rien n’est assuré…

18
Q

Contractualisme de Rawls

A

Critique de l’utilitarisme et de l’humanisme en parallèle
Utilitarisme : Recherche du maximum d’avantages pour l’ensemble-gens sacrifiés
Humanisme - personnalisme : respect de l’inviolabilité de la personne humaine - utopie?

19
Q

Contractualisme de Rawls : Justice comme équité (position originelle)

A

Présuppositions :
- Réciprocité : contrat implicite entre soi et autrui
- Règles devraient être établies “sous un voile d’ignorance”
2 principes :
- Sacrifice interdit au profit du plus grand nombre
- Inégalités peuvent être justes dans certaines conditions (maximin)
Deux conditions au principe de maximin :
- Assurer la juste égalité des chances
- Favoriser l’accroissement optimal du niveau de la vie

20
Q

Aristote : Les questions des causes finales

A

1) La finalié que l’on prétend poursuivre est-elle bien celle qui est effectivement poursuivie?
2) La finalité poursuivie est-elle souhaitable?
3) (si oui) Les processus techniques (moyens) sont-ils appropriés à cette finalité?