Cours 6 Flashcards

1
Q

Explique la logique de dépersonnalisation avec le ça-moi-surmoi

A

cède trop facilement au sur-moi, on s’oublie. Aussi, si on est pas dans une lutte constante de garder équilibre entre ca et sur-moi. Dès qu’on cède au Ça ou Sur-moi, c’est de la dépersonnalisation.

Tu ne veux pas te perdre dans un des deux. Les deux c’est des logiques de dépersonnalisation.

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2
Q

définit le Soi

A

façon de se présenter (d’interagir) et/ou de se percevoir.

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3
Q

définit le soi virtuel

A

Soi inventé ou manipulé.

  • Tu t’inventes un « faux personnage », notre façon de se présenter aux autres. Techniquement il doit avoir le moins d’écart entre ce qu’on est et ce qu’on projette.
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4
Q

définit le moi

A

Organisation interne (psychologique) de différents Soi

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5
Q

définit le “je”

A

Définit la prise position, le point de vue de l’individu.

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6
Q

définit moi le “sujet”

A

Rend compte de la capacité de l’individu de résister à ses déterminismes (pulsionnels et sociaux) afin de conquérir son autonomie (implique un processus de «gestion?!» du Moi).

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7
Q

La construction du moi individuel par l’emprunt de soi sociaux chez l’enfant.

Explique moi comme ça se fait

A

Le moi se construit chez l’enfant par l’essai ludique de différents sois (G. H. Mead). C’est en empruntant différents alter, qu’ego se construit chez l’enfant.

Enfant vas tester plein de sois et va se créer un moi

L’enfant découvre cependant qu’il existe des sois possibles et d’autres qui ne le sont pas. Comme disait Freud, devenir adulte c’est faire des choix, tu ne peux pas avoir les deux, tu dois faire des deuils.

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8
Q

La construction du moi individuel par l’emprunt de soi sociaux chez l’internaute adulte.

Comment ça se passe?

A

La manipulation du soi dans Internet peut faire penser aux jeux des enfants dans leur expérimentation du social. (les adultes en teste plein sur internet.)

En effet, contrairement à ce qui se passe pour l’enfant en voie de socialisation, le milieu d’appartenance de l’adulte-internaute n’est pas là pour le censurer dans l’essai de nouveaux sois. (Il n’y a pas de censure chez l’adulte, rien ne lui dit qu’il ne peux pas être comme cela, car c’est un milieu connu d’exploration)

L’adulte-internaute devient ainsi le démiurge (créateur) d’une partie de lui-même qui n’existe que dans son imaginaire.

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9
Q

L’adulte-internaute devient ainsi le démiurge (créateur) d’une partie de lui-même qui n’existe que dans son imaginaire.

Est-ce que c’est positif, négatif, ou les deux? pourquoi

A

Pas nécessairement négatif, oui il a un danger dérapage (plus aimé ton virtuel que réel), mais il peut aussi avoir une possibilité d’expérimenter certaines chose avec la réalité virtuelle. Justement si ça va moins bien, cela a moins de conséquence sur ta vie, car tous se passe dans ta réalité virtuelle.

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10
Q

De plus, alors que, jusqu’à récemment, les normes sociales disciplinaient l’individu et le portaient à accepter sa condition (communauté), elles l’assigneraient aujourd’hui à devenir lui-même sans autre référence que sa propre volonté (valorisé individualité, perte support collectif): on n’espèrerait plus collectivement dans le futur, il faut réussir personnellement dans le présent.

C’est quoi qu’on veut dire par la?

A

Avant, les normes sociales étaient collective et maintenant elles sont individuelles.

On vit dans des sociétés, qui mettre emphase sur individu, aurait un effet pervers de nous laisser seul face à notre désir d’accomplissement.

Ce modèle dit : on serait passés d’un modèle supportant et rigide à un modèle beaucoup moins rigide, mais qui a de la difficulté à être supportant.

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11
Q

Dans l’enfermement virtuel, la construction de soi virtuel viserait à combler quoi?

A

 Dans ce contexte, la construction de soi virtuels viserait à combler le vide qu’expérimente l’individu entre la conception surévaluée qu’il se fait de lui-même (idéal du moi) et la perception de sa réelle condition (moi). On est insatisfait, car nos attentes sont démesurées.

Donc, tu te construit un soi virtuel puisque tu es pas ton idéal du moi et tu trouve qu’il a un gros écart entre les deux. Donc pour remédier a ce malaise, tu te construit un soi virtuel.

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12
Q

la subjectivité c’est d’être capable de tenir compte du _ et du _.

A

ça
sur-moi

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13
Q

L’enfermement virtuel

Un certain enfermement virtuel (pas uniquement au sens d’Internet) peut ainsi conduire à la dissolution de l’individu dans sa réalité virtuelle.

on veut dire quoi par la?

A

L’individu perd sa subjectivité dans son monde virtuelle, donc on dit qu’il va perdre son identité.

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14
Q

L’enfermement virtuel

Le moi n’est ainsi plus l’ensemble organisé d’attitudes des autres que l’on assume soi-même. L’individu ne part plus des sois (dans les différentes sphères de vie) qui le constituent socialement pour arriver au moi individuel.

on veut dire quoi par la?

A

Tu te déconstruit, laisse de côté les autres dimensions pour en avoir juste une (soi virtuel). Mais c’est pas possible, tu peux pas construire ton identité juste sur un soi.

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15
Q

L’enfermement virtuel

L’individu serait donc, ou ainsi, à la recherche d’un accord parfait avec __

A

lui-même.

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16
Q

L’enfermement virtuel

Il rechercherait à faire disparaitre la distance critique introduite par le « je » (comme médiateur avec l’environnement social), et les frustrations que cette distance révèle.

on veut dire quoi par la?

A

Tu ne veux plus l’opinion des autres, tu te focus sur ton soi, mais rien ne fonctionne.

  • Se présenter aux autres et à soi-même et ne pas être satisfait de cela. Un monde qui favorise trop la réussite individuelle
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17
Q

donc, le moi laissé dans une logique individualiste et un environnement virtuel risque quoi?

A

 Le moi ainsi livré à lui-même aurait toutes les chances de devenir que passions instinctuelles (ça désir) ou conformité à la mode (céder au sur-moi) (choix d’une caricature du moi ou encore un va-et-vient constant entre ces deux caricatures du moi).

(tu risque de te dépersonnaliser)

La dépersonnalisation c’est autant de pas être suffisamment intégré socialement et ne pas laisser assez de place à ses désirs. On ne peut pas se réalisé pour et par soi-même.
- Je ne peux pas me réaliser sans contribuer à quelques choses d’autres.
- Mon projet personnel de me réaliser est largement ancré dans le social.

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18
Q

Un autre type d’oubli de soi présent dans Internet serait la …

A

dissolution du moi dans des cyber-nous communautaires (chambre d’écho, capacité de me façonner environnement sociale sur mesure qui va jamais me confronter).

ensemble d’individu qui finissent par penser de la même façon. Se construit sous un mode autoréférentielle.

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19
Q

La multiplication des tribus (définit ici autour d’une certaine homogénéité de penser), et autres communautés médiatiques en constituerait le paysage.

on veut dire quoi par la?

A
  • Plus facile de se construire un environnement informationnelle sur le virtuel.

plus facile d’accès

20
Q

c’est pourquoi les gens se retrouve dans l’enfermement réticulaire?

A

ce ne serait pas un souci de débat et d’ouverture qui animerait les participants, mais un désir de communion et d’échange entre égaux.

21
Q

pourquoi c’est confortable d’un point de vue cognitif d’être dans l’enfermement réticulaire?

A

 Le fait d’avoir ainsi toujours sa tribu à l’écoute, rassurerait et encouragerait dans son existence.

22
Q

Paradoxalement cependant, les individus existeraient alors moins comme des sujets autonomes que comme les porteurs d’un stéréotype minoritaire.

on veut dire quoi par la?

A
  • Convaincu que sa pensée de départ est celle du mouvement sectaire qu’il s’implique. Ne se rend pas compte de tous les mécanismes pour modifier ses pensées. C’est là le processus devient dure à déconstruire, car individu convaincu que le processus à pas eu lieu et il a toujours pensée comme cela. Il ne pense pas qu’il s’est adapté au groupe, mais plutôt que le groupe lui convenait à 100%.

en fait, tu crois que tu faisais déjà parti de la minorité avant, donc tu crois que tu pensais comme eux et non que tu étais autonome et non relié à eux à la base.

23
Q

La manipulation d’identité(s), dans Internet (comme ailleurs), peut cependant présenter une conséquence moins pessimiste (que les précédentes) : celle de l’expérimentation critique des limites du moi par le sujet (l’individu).

on veut dire quoi par la?

A

tu peux te batir un personnage et ça la des effets positif, impact sur leur vie. Ça te permet de te questionner, te remettre en question et tester des choses.

24
Q

En questionnant les limites du moi, l’emprunt de sois virtuels interpelle le « je » (qui sert à se relier à cet autrui généralisé).

on veut dire quoi par la?

A

Tu prends ton soi virtuel pour tester des choses = + te questionner sur ton identité

25
Q

Évidemment, l’emprunt de sois virtuels a beaucoup de chances de conduire à du __ __ ou, dans le pire des cas, à du __.

A

conformisme identitaire

communautarisme

26
Q

 Mais, il n’est pas impossible d’imaginer que ces emprunts expriment aussi l’espoir de l’individu d’être autre chose qu’un moi satisfait de ses pulsions, de ses intérêts ou de ses rôles sociaux (illustrant ainsi un désir d’exister autrement).

on veut dire quoi par la?

A

ça peut apporter du négatif. Les gens peuvent faire cela puisqu’ils ont une souffrance

27
Q

Internet comme espace potentiel

 En permettant à l’individu d’y projeter ses illusions, Internet pourrait aussi être apparenté à ce que Winnicott appelle « l’espace potentiel » (espace intermédiaire entre la réalité psychique interne et le principe de réalité externe; espace transitionnel ou objectivité et subjectivité se confondent).

on veut dire quoi avec l’identité et l’espace transitionnel ?

A

En fait, cette espace te permet d’avoir une autre image de toi sans t’effacer.

Tu peux te permettre d’être une autres personnes sans trop t’éloigner de celle que tu es.

Comme avec la mère, c’est un espace qui te permet de te définir, sans trop te laissé de lousse et te sentir abandonné, mais juste assez de soutient.

aider l’individu a se raplacer dans le monde, repenser ses limites, établir frontière de son moi et les raisons.

28
Q

 La manipulation (pas nécessairement dans un sens péjoratif) de soi par un individu dans Internet pourrait donc être comprise ou analysée comme une extériorisation transgressive et à faible coût social de son exigence (désir, besoin) d’être un sujet créatif (besoin d’actualisation, d’émancipation!?) au-delà des déterminations, des statuts et des rôles (donc des exigences sociales).

on veut dire quoi par la?

A

Tu peux agir comme tu le souhaite, tu évite les exigence sociales sur internet. Tu peux être qui tu veux vs dans la vrai vie.

29
Q

Plus particulièrement, la manipulation de soi dans Internet parlerait de la souffrance ou de la difficulté de l’individu contemporain d’être un sujet capable de relever le défi de la gestion de son identité.

on veut dire quoi par la?

A

quand tu modifie ton soi sur internet, c’est souvent parce que tu es pas capable dans la vrai vie.

30
Q

il y a un effacement de _____ lorsque le travail prend toute notre vie

A

subjectivité

31
Q

Chez certains individus, le statut de «travailleur» englobe ___ tout entière.

A

l’identité

32
Q

Le perfectionnisme, le besoin de contrôle et l’hyperactivité dominent alors l’existence de certains de ces individus, jusqu’à l’impossibilité de se détacher de leur activité (dans ce cas, le travail).

Ici, s’arrêter équivaut presque à …

A

se perdre à l’intérieur d’un vide et d’un abîme (source d’angoisse existentielle) auxquels on est incapable de faire face, sauf en se laissant complètement engloutir par l’action (ici, le travail). Logique de dépersonnalisation.

33
Q

Dans ce contexte, on parle aujourd’hui de dépendance au travail. On souligne ainsi comment le travail, au lieu d’être au service de l’accomplissement de soi, peut devenir l’occasion et la cause d’un ….

A

épuisement du Soi. Le burnout

34
Q

Lorsque le travail devient une (la seule?) finalité, un nombre élevé de personnes appartient alors à la catégorie des travailleurs compulsifs. Contribue à __ _ __

A

l’effacement de l’identité

ton travail devient ton soi. Il a juste ton travail qui te définit, tu perd ton identité

35
Q

Travailler, ce n’est pas seulement produire ou fabriquer, ce n’est pas seulement transformer le Monde, c’est aussi se ____, ___

A

transformer soi-même, se produire soi-même.

36
Q

Par le travail, l’individu se __ et se ___ tout en se révélant à lui-même (et aux autres).

A

forme

transforme

37
Q

Cependant, le travail, chez certains individus, peut devenir un tombeau de la ___

A

subjectivité.

te perd ta subjectivité dans le travail

38
Q

Dès lors que l’individu développe une relation compulsive avec son travail, il est susceptible de …

A

s’épuiser dans une tentative de combler un manque qui peut devenir vite un trou noir sans issue.

Comme si l’existence n’était qu’un objet vide à remplir de frénésie. Courir pour ne pas penser à sa souffrance

39
Q

 En effet, lorsque le travail devient une fin en soi, c’est le désir qui risque d’être étouffé lorsque la subjectivité (individuation) disparaît sous le voile d’un conformisme à un devoir pressant (dynamique de dépersonnalisation).

on veut dire quoi par la?

A

c’est l’idée que la communauté ne voit pas tes effort.

Sa devient écrasant car tu cours pour satisfaire tes attentes envers toi. Tu veux aussi satisfaire la communauté.

40
Q

Lorsque le travail devient l’unique moyen d’être-au-monde (de se sentir vivant), il se passe quoi?

A

l’individu ne peut plus sortir du cercle vicieux de n’être rien d’autre qu’un rôle (un travail).

41
Q

En se projetant dans le travail (statut) et en se réduisant à lui, l’individu cherche à …

A

atteindre l’idéal du moi que son surmoi lui impose (entre autres à travers les besoins de reconnaissance et d’appartenance) sans jamais pouvoir l’atteindre complètement.

42
Q

Le travail se transforme alors en une activité sans fin, pourquoi?

A

puisque l’idéal, en tant que tel, sera inatteignable.

43
Q

C’est ainsi que le travail que l’on pratique afin d’atteindre l’idéal ne peut jamais s’arrêter, jusqu’à ce que l’individu ne soit plus capable d’exister en dehors de son travail et, éventuellement, même à l’intérieur du travail.

explique moi cela.

A

Tu es au travail, logique de compulsivité et effacement subjectivité.

Tu es de moins en moins bien hors du travail, ta logique c’est de moins y passer de temps. Mais comme n’importe qu’elle activité compulsive, tu peux être conduit à l’épuisement. On croit pas que c’est notre activité chérie qui fait cela, donc on plonge encore plus dans la compulsivité et elle devient souffrante. Même parallèle avec les addictions.

44
Q

C’est ___ qui permet à l’individu de sortir de la dépendance au travail, et qui rend possible un travail différent, un travail qui est à la fois une action dans le monde et une évolution de sa personnalité.

A

l’écoute de soi (introspection !?)

45
Q

 C’est la distance (établie) entre soi et son travail (flexibilité identitaire?) qui permettra au travail de donner ses fruits à l’intérieur d’un projet personnel:
- sans qu’il ne devienne compulsif;
- sans qu’il n’arrive à effacer la subjectivité (individuation).

explique le lien avec la flexibilité identitaire.

A

En fait, tu es capable de t’adapter au travail sans qu’il ne devienne ta vie au complet.

Tu en prends une petite partie pour forgé ton identité, montre ta flexibilité.

Tu te définit pas juste avec ton travail, tu définis ton identité avec d’autre chose aussi.