Cours 5

Question 1

Qu’est ce que la Renaissance?

Answer 1

• Période s’étendant de la chute de Constantinople, en 1453, jusqu’au début du 17e siècle.
• Fin de la domination absolue du paradigme chrétien
• Marquée par la Réforme (protestante)
• Apparition du capitalisme moderne (commerce, esclavagisme)

Question 2

Pourquoi la chute de Constantinople est-elle importante?

Answer 2

Elle force de nouvelles expéditions pour trouver de nouvelles voies vers l’Orient.
Migration des savants de l’Europe et ils amènent dans leurs bagages des œuvres d’auteurs antiques, donc on les redécouvre.

Question 3

Quatre grands thèmes de l’Humanisme

Answer 3

L’individualisme (Valorise l’individu);
La religion personnelle (valorisation de chaque croyant avec la foi);
Intérêt marqué pour le passé (les penseurs de l’antiquité);
Antiaristotélisme (s’éloigne de la culture catholique chrétienne)

Question 4

2 Conséquences de l’imprimerie

Answer 4

Affaiblie la censure de l’Église, elle n’est plus autant en contrôle.
Plus grande diffusion des œuvres, le savoir est davantage diffusé.

Question 5

Caravelle, astrolabe

Answer 5

Astrolabe: Avec la distance des astres, nous indique où on se situe en mer.
Navires plus rapides qui permettent de plus longues expéditions.

Question 6

Lunette astronomique

Answer 6

Pour situer les astres

Question 7

3 manières dont l’Église est ébranlée

Answer 7

1) La réforme protestante (dénonce les abus, querelles des indulgences, schisme)
2) Découvertes des explorateurs (Christophe Colomb découvre l’Amérique, Mallegan amorce le premier tour du monde)
3) Découvertes des astronomes (Copernic et Héliocentrisme, Kepler et les orbites elliptiques, Galilée et le dénombrement des satellites de Jupiter)

Ces découvertes vont à l’encontre de ce que l’église prônait à l’époque.

Question 8

La première “grande vexation”

Answer 8

Héliocentrisme

Question 9

Âge classique

Answer 9

• 17e siècle
• Guerre de Trente ans
• Royal Society (regroupement de penseurs pour consolider le savoir)
• Académie des sciences
• Glorieuse Révolution
• Guillaume d’Orange débarque à Torbay et signe The Bill of Rights.

Question 10

Siècle des Lumières

Answer 10

• 18e siècle
• Progrès par la raison
• Grands penseurs
• Encyclopédie (synthétiser tout ce que l’on connaît sur le monde)
• Déclin de l’absolutisme royal
• Termine par Révolution française

Question 11

Andreas Vesalius (16e siècle)

Answer 11

Raffinement des connaissances anatomiques

Question 12

William Harvey (17e siècle)

Answer 12

Compréhension du fonctionnement cardiaques

Question 13

Antoine von Leeuwenhoek (17 et 18e siècle)

Answer 13

Perfectionnement du microscope et avancées en microbiologie.

Question 14

Conceptions de l’enfance à l’antiquité grecque

Answer 14

• Théorie de l’épigénèse (série de transformations quantitatives);
• Conception défendue par Aristote;
• Transformation progressive de l’embryon.

Question 15

Conceptions de l’enfance du Moyen-Âge à l’Âge classique

Answer 15

• Préformationisme (petits hommes dans les spermatozoïdes avec ses différentes générations emboîtées en lui);
• Enfant=adulte en plus petit;
• Être miniature=homunculus

Question 16

Conceptions de l’enfance au siècle des Lumières

Answer 16

• Enfance comme âge distinct

- Selon Rousseau l’enfant naît bon et l’influence de l’environnement le rend mauvais.

Question 17

Déduction vs induction (Francis Bacon)

Answer 17

Déduction: Général (théorie) au particulier
Induction: Observation (particulier) à conclusion (général)
Francis Bacon favorise l’induction.

Question 18

Les “idoles” (Francis Bacon)

Answer 18

Les “idoles” sont des sources d’erreurs:

• De la caverne: Déduire des phénomènes selon nos propres expériences de vie.
• De la race: Inclinaisons humaines, tendance à espérer peut créer ce qu’on attend.
• De la place publique: On ne s’entend pas sur le sens des mots.
• Du théâtre: aux idéologies

Question 19

L’utilité de la science selon Francis Bacon

Answer 19

On cherche ce qui est pratique et utile. On évite les sources de biais. Mais dans les faits, il n’y a aucune observations complètement objectives. Difficile de juger ce qui est utile, car change constamment.

Question 20

René Descartes

Answer 20

• Les idées innées
• Dualisme corps/esprit: point de jonction entre les deux=glande pinéale/épiphyse (centre parfait du cerveau)
• Auteur du “discours de la méthode” qui définit quatre règles de la logique hypothético-déductive pour accéder à la certitude.

Question 21

Quatre règles de la logique hypothético-déductive pour accéder à la certitude du “Discours de la méthode” (René Descartes)

Answer 21

1) N’accepter rien comme étant vrai sans que le jugement permette de l’affirmer.
2) Diviser chaque difficulté en autant de parcelles nécessaires pour les résoudre.
3) Conduire les pensées de la plus simple à la plus complexe.
4) Effectuer des dénombrements complets afin de ne rien omettre. (On évite de généraliser).

Question 22

Isaac Newton

Answer 22

• Défenseur du déisme.
• Le monde matériel est régi par des lois naturelles (donc pas Dieu).
• Il faut accepter le rasoir d’Occam.
• La compréhension humaine est imparfaite (limitée à la connaissance qu’un humain peut avoir).
• La classification/la description n’est pas une explication. (On doit comprendre le monde dans une logique mécanique)
• Les causes sont observables.

Question 23

Empirisme anglais

Answer 23

• Le témoignage des sens offre la matière première de toute connaissance.
• La connaissance ne peut exister sans ce témoignage préalable.
• Les processus intellectuels subséquents ne doivent utiliser que ce témoignage pour formuler des propositions sur le monde réel.

Question 24

Thomas Hobbes

Answer 24

• Père de l’empirisme anglais
• Les humains peuvent être considérés comme des machines constituées de matière et de mouvement.
• Le gouvernement protège les êtres humains (s’oppose à la démocratie)
• Explication des phénomènes psychologiques
• Négation du libre-arbitre

Question 25

John Locke

Answer 25

• Rejette les idées innées (notre esprit est vide de contenu à la naissance, mais nous avons des processus).
• Les idées sont le produit de la sensation ou de la réflexion.
• Idées simples (ex: pomme) vs idées complexes (ex: comparer une pomme et une orange)
• Défend l’associationnisme (notre esprit se crée un morceau à la fois)
• Développe une conception de l’éducation (stricte, rendre les enfants plus endurants)
• Défenseur de la démocratie (tout le monde bien éduqué=tout le monde bon citoyens capable de voter)

Question 26

Sensualisme français

Answer 26

• Influencés par Newton.
• Plusieurs vocables utilisés, selon les penseurs: naturalistes, empiristes, sensualistes…
• S’opposèrent au rationalisme de Descartes (Notre pensé ne peut pas être comprise comme étant autonome de nos sens).

Question 27

Julien de la Mettrie

Answer 27

• “L’Homme machine” (L’humain n’est fait que de matière)
• Animaux humains et non humains (persécute évolutionnisme)
• L’intelligence dépend de trois facteurs: la taille du cerveau, la complexité du cerveau, l’éducation reçue.
• Matérialiste et mécaniste

Question 28

Étienne Bonnot de Condillac

Answer 28

• Empiriste radical (plus que les empiristes anglais)
• Les pensées et les processus sont issus de l’expérience, donc pas de processus à la naissance.
• Capacités élémentaires de l’esprit (à la naissance): percevoir, plaisir, douleur, mémoire.

Question 29

Rationalisme

Answer 29

• L’esprit est actif: il manipule et “ajoute quelque chose” aux données sensorielles (donc la raison existe indépendamment de l’expérience sensorielle)
• Importance accordée à la déduction logique, l’analyse, l’argumentation et l’intuition

Question 30

Baruch Spinoza

Answer 30

• Théorie du double aspect (corps+esprit se rapporte à une même substance première)
• Panthéiste (Dieu est partout bien/mal)
• Négation du libre-arbitre (parce que Dieu est partout)
• L’essence de l’être humain est le désir. Il est fondamental et nécessaire à l’épanouissement et au bonheur, il ne faut donc pas le réprimander. Il n’y a rien dans le monde qui est désirable en soit. Ce qui rend une chose désirable est le désir lui-même. Désir plus fondamental que la raison, mais si on veut bien vivre notre désir, il faut avoir recours à la raison. Donc pour que le désir puisse mener à la joie, on doit avoir une raison bien développée pour pouvoir bien encadrer le désir.

Question 31

Gottfried Wilhelm von Leibniz

Answer 31

• Grand mathématicien qui mit au point le calcul intégral et différentiel en même temps que Newton.
• Rejetait la conception empiriste de l’esprit (le contact avec le monde externe permet de révélé le monde interne)
• Développa la “monadologie”: Les particules fondamentales (les monades) se retrouvent partout dans le monde. Elles se superposent à se qui est physique. La tendance des monades est d’aller vers une meilleure clarté, donc la clarté de notre esprit repose sur les monades.
• Conception corps-esprit: harmonie préétablie
• Loi de la continuité: petites perceptions et aperception (Quand on dépasse le seuil de petites perceptions (qu’on ne remarque pas), ça devient de l’aperception, donc on perçoit maintenant les petites perceptions (ex: goûtes du robinet)).

Question 32

Emmanuel Kant

Answer 32

• Homme sédentaire, ne s’éloigne jamais de Königsberg.
• Très influencé par Hume.
• Idéalement, notre comportement devrait être guidé par les “impératifs catégoriques” : ce qui est bien vs ce qui est mal à grande échelle nous aide à dicter nos comportements selon le contexte.
• Idéalisme transcendantal, noumène, phénomène (voir diapo 40)

Question 33

Georg Wilhelm Freidrich Hegel

Answer 33

• Considérait l’univers comme une unité interdépendance, “l’absolu” (Tout est relié à tout. Si on veut comprendre quelque chose, on doit absolument le relié à quelque chose qui existe dans le monde).
• La connaissance est indissécable. (Prendre un énoncé simple sur l’axe syntagmatique (mots présents): pour comprendre un énoncer on doit mettre en relation tous les mots présents avec tous les mots qui ne sont pas présents (axe paradigmatique) dans l’énoncé pour bien en comprendre la profondeur).
• “Processus dialectique” permet d’évoluer vers “l’Absolu”. (L’état (l’absolu) vaut plus que les individus comme entités simples)

Question 34

Romantisme

Answer 34

• L’être humain ne peut être réduit à son intellect ou à des idées dérivées de l’expérience.
• Les sentiments irrationnels (émotions), intuitions et les instincts sont centraux à l’expérience humaine. (L’homme doit suivre ses passions et ses sensations. C’est le fondement de notre contact avec le monde).
• Afin de bien comprendre l’humain, celui-ci doit être étudié dans sa totalité. (Holistique global de l’être humain plutôt que de le diviser par la science)

Question 35

Jean-Jacques Rousseau

Answer 35

• Troublé par ses désirs et instincts.
• Le “Noble sauvage”
• L’homme naît bon (il n’est pas égoïste), c’est la société qui le corrompt. (Donc une bonne société est une société qui nous laisse de la liberté)
• Propose la notion de “volonté générale”: Tendance innée des êtres humains à vivre ensemble et à renoncer à une part de notre liberté.

Question 36

Ressemblance et différence entre Hobbes et Rousseau

Answer 36

Il existe une tendance innée à vivre en société.
Pour Hobbes=la peur de la mort
Pour Rousseau=volonté générale
Différence: Pour Hobbes l’humain est égoïste, contrairement à Rousseau.

Question 37

Johann Wolfgang von Goethe

Answer 37

• Poète, dramaturge, scientifique et philosophe.
• Initiateur du mouvement “Sturm und Drang”
• Le but de la vie consiste à intégrer ses forces (Intégration active)

Question 38

Arthur Schopenhauer

Answer 38

• La volonté est une force qui n’a pas de direction particulière, qui n’a pas de but. La volonté est partout et elle nous traverse. Lorsqu’elle nous traverse, elle devient la volonté de vivre, donc elle prend ainsi une direction. Notre motivation est de ne pas mourir. Ce désir de survie est supérieur à l’intellect et tout le reste.
• L’intelligence est source de souffrance ; la peur de la mort comme motivation à vivre.
• Sublimation et déni (On peut se consacrer à la vie intellectuelle pour nous permettre de moins souffrir, on peut être dans le déni)
• L’importance de l’inconscient et de l’opposition entre les pulsions positives (intellectuelles, rationnelles) et les pulsions négatives (animales).
• Compétiteur de Hégel, avide de reconnaissance et de succès.

Question 39

Utilitarisme

Answer 39

• Préconise le bien-être du plus grand nombre. (Le bien être dans tous les sens du terme)
• On juge ce qui est bon ou mauvais en fonction des conséquences. (Le bien-être est préconiser, mais ce qui importe est le résultat)
• Met de l’avant le « principe d’utilité » : une action, afin d’être approuvée, doit contribuer à augmenter le bonheur des parties affectées par cette action.

Question 40

Jeremy Bentham

Answer 40

• Conception hédoniste (préconiser le bonheur)
• Défenseur de la liberté individuelle
• Préconise la séparation de l’Église et le l’État
• Projet de prisons panoptiques

Question 41

Existentialisme

Answer 41

Importance primordiale accordée au sens de la vie et à la liberté de choisir. (Ce qui est mis de l’avant est le sentiments subjectifs de chacun)

• Souligne le caractère unique de chaque personne.
• L’expérience et les sentiments personnels doivent servir de guides dans la conduite de la vie.

Question 42

Soren Kierkegaard

Answer 42

• “La subjectivité est la vérité”

- Relation d’amour avec Dieu (ce qui est important est le sentiment que fait naître la Bible chez le croyant).

Question 43

3 stades de développement de la liberté individuelle (Soren Kierkegaard)

Answer 43

• Stade esthétique: L’individu vie à la recherche de plaisir et de stimulations. Source d’ennui et de désespoir, on ne peut être heureux en restant dans ce stade.
• Stade éthique: L’individu réalise avoir la capacité de choisir, mais s’appui sur un système déjà établi.
• Stade religieux: Stade qui est préférable, l’individu adopte son propre système de valeurs et de se détaché de ceux des autres. La personne risque de déranger, car il vie selon ses propres valeurs.

Question 44

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Answer 44

• Aspects apollinien (Part de l’humain qui recherche l’ordre, le calme et la prévisibilité) et dionysiaque (La passion, le chao, le désordre) de l’humain.
• La mort de Dieu. Les philosophes et les penseurs, ont tué l’image de Dieu. Il n’existe pas et le ciel est vide. L’humain se frappe donc à un vide existentiel très grand.
• Volonté de puissance. Tendance au dépassement de soi, on s’affranchi, on se libère de nos chaines, ce n’est pas une volonté de performance.
• Notion de « Surhumain » (Übermensch). S’élève au dessus de l’autre et au dessus de lui-même. Très peu de gens deviennent des surhumains, car c’est très difficile.