Cours 4 Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que le CSSSPNQL?

A

La Commission de la Santé et des Services sociaux des Premières Nations du Québec et du Labrador (CSSSPNQL)
• est un organisme à but non lucratif, créé en 1994, par une résolution des Chefs de l’Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador.

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2
Q

Quel est le rôle du CSSSPNQL?

A
  • Favoriser l’appropriation du pouvoir des communautés en les accompagnant dans le développement de programmes sociaux conçus par et pour les Premières Nations du Québec;
  • Soutenir les communautés afin que les droits, la culture et les besoins fondamentaux de celles-ci soient entendus et respectés;
  • Élaborer et organiser des formations, des activités ou des événements favorisant la prévention de différents problèmes sociaux;
  • Accompagner les communautés dans le développement, l’adaptation, l’implantation et l’évaluation de projets.
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3
Q

Quels sont les 3 groupes que le gouvernement appelle autochtone?

A

– les Indiens souvent appelés « Premières Nations »;
– les Métis;
– les Inuits.

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4
Q

Combien de nations amérindiennes retrouve-t-on au Québec et quels sont les 3 groupes distincts?

A
11 familles 
- Famille algonquine plus nomade 
 Abénakis (2) 
 Algonquins (9) 
 Atikamekw (3) 
 Cris (9) 
 Innus (9) 
 Malécites (1) 
 Mi’gmaq (3) 
 Naskapis (1)
  • Famille iroquoïenne plus sédentaires organisées autour des villages et des maisons longues,
     Mohawk (3)
     Wendat (Hurons) (1)
  • Inuit (14)
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5
Q

Qui est au cœur de la famille autochtone et comment est-il perçu par la communauté?

A
  • (L’enfant est au cœur de la famille et de la communauté, vu comme un don, n’appartient pas aux parents, mais à la communauté, c’est la communauté complète qui élève l’enfant et qui va leur transmettre les valeurs et les traditions, entraide au niveau de la famille, valeurs : harmonie, équilibre des pouvoirs et de la hiérarchie)
    Les parents, la famille élargie et la communauté partageaient tous la responsabilité d’élever les enfants et de subvenir à leurs besoins.
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6
Q

Qu’est-ce que l’adoption coutumière?

A

une adoption très fréquente chez les autochtones. Lorsqu’un enfant recevait des soins inadéquats, la communauté trouvait une solution: – Confier l’enfant à un membre de la communauté. L’enfant est élevé en communauté et ne perd pas ses valeurs et sa culture.

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7
Q

Quel est le rapport homme/femme (modèle traditionnel autochtone)?

A
  • Rôle de l’homme et de la femme: complémentaires et égalitaires (femmes transmettent la lignée, rôle de la femme tout autant important que le rôle de l’homme, les deux ont des pouvoirs complémentaires qui les aident à remplir leurs rôles)
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8
Q

Où se situe le Québec Vs les communautés des PN pour ce qui est de l’indice de développement humain de l’ONU?

A

• Selon l’indice de développement humain de l’ONU (2001), le Canada était classé au 8e rang mondial. (en 2016 au 9e rang)
• L’application de ces mêmes critères aux Premières Nations du Canada leur conférait le 76e rang, l’équivalent d’un pays issu du Tiers-Monde
- se base sur la qualité de vie, l’éducation, logements surpeuplés, pauvreté

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9
Q

Nommez quelques éléments et problématiques contextuels des PN?

A
  • Plus de 50 % de la population des PN ont moins de 25 ans. /Moins de 10 % des adultes des Premières Nations sont âgés de plus de 65 ans
  • Le taux de natalité : 2x plus élevé que la population générale.
  • Le taux de suicide chez les jeunes autochtones est de 5-8 fois supérieur à la moyenne nationale.
  • le taux d’incarcération est de 5-6 supérieur à la moyenne nationale. =>vécu négligence, violence, abus
  • Les dépenses gouvernementales par personne représentent près de 10 000 $ de moins par membre des PN. Aucun service pour les enfants et les familles (services urbains très loin, parle français…).
  • Les signalements à la DPJ pour les enfants des PN sont 3,5 fois plus élevés que ceux pour les allochtones.
  • Surreprésentés dans les services de protection de la jeunesse, et ce, à toutes les étapes du suivi.
  • Plus susceptibles d’être placés au sein d’une famille non autochtone lorsque la situation l’exige (Conseil national du bien-être social, 2007). (Ils obligent les enfants à être d’abord placé dans les familles de la communauté)
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10
Q

Comment les situations problématiques des PN sont-elles arrivées? (4)

A
  • La colonisation : importance de garder sa culture et de ne pas être assimilé
  • Les politiques assimilatrices
  • La perte d’accès au territoire
  • Les pensionnats indiens
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11
Q

Qu’est ce qu’un pensionnat indien

A
  • Un objectif commun définit cette époque: l’assimilation des enfants autochtones ou « tuer l’indien dans l’enfant et en faire un meilleur citoyen et chrétien ».
  • En 1920: obligation pour tous les enfants âgés de 7-15 ans d’être scolarisés dans les pensionnats indiens.
  • En 1931: instauration de 80 pensionnats indiens à travers le Canada.
  • Jusqu’en 1969: organisés et administrés par le gouvernement canadien et les églises.
  • En 1996: fermeture du dernier pensionnat: Gordon Indian Residential School, Sask.
  • Taux de mortalité des enfants qui ont fréquenté les pensionnats : entre 25% et 47%, selon les pensionnats. =>Mauvais traitements, sévices sexuels et physiques, épidémie de maladie, l’ennui, enterrements des enfants sous les pensionnats, les pensionnats n’avaient pas pour but premier de les éduquer, mais de les assimiler et de les rendre normaux aux yeux de la société conventionnelle.
  • Au canada, près de 150 000 Premières Nations et Inuits ont fréquenté un pensionnat au cours de leur vie. Environ 90 000 survivants aujourd’hui.
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12
Q

Nommez quelques impacts intergénérationnels des PN?

A
  • Perte identitaire et culturelle: us & coutumes, perte langue maternelle;
  • Spiritualité: imposition de valeurs religieuses;
  • Mode de vie traditionnel: transmission des savoirs, modèle de la société allochtone;
  • Rôles inégalitaires homme-femme;
  • Abus de drogues et d’alcool, violence, etc.
  • Maladies physiques chroniques;
  • Coupure des liens familiaux;
  • Santé individuelle et collective: destruction des réseaux de soutien social;
  • Des problèmes de négligence parentale (des modèles parentaux non transmis)
  • Des habiletés familiales non adéquates …
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13
Q

Comment intervenir auprès des PN?

A

• Humour, humour, humour! • Apprendre quelques mots de la langue! • Écoute • Honnêteté, humilité, authenticité : attitude de sauveur /expert/colonisateur à éviter
• Comprendre la réalité historique et actuelle: place importance accordée à l’histoire dans l’intervention
• Éliminer les actions en silos dans nos interventions : connaître les services, créer des liens avec les aînés, avec les personnes de la communauté (ex: participer aux activités communautaires)
-Utiliser des images dans l’intervention. Métaphores/ techniques d’impact.
- Les PNI pensent en “NOUS” (collectif), et non en “JE”! -Sortir du bureau, aller dehors, prendre une marche, sortir du cadre!  Utiliser le bâton de parole ou la plume. Prendre le temps/respecter le rythme.
-La roue de la médecine : PHYSIQUE/ SPIRITUELLE/ MENTALE/ ÉMOTIONELLE

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14
Q

Quelle place ont les ainés dans les communautés des PN?

A

Grand respect pour les ainés qui ont accumulé beaucoup de sagesse et de connaissances.

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15
Q

Qu’est ce que la roue de la médecine?

A

Est: jaune=début de la vie de l’enfant/ Sud: rouge=nation autochtone et l’adolescence/ Ouest: noir= âge adulte inconnu/ Nord: blanc = sagesse

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16
Q

Qu’est ce qui influence le nombre accrus de placement hors communauté des PN?

A

Les travailleurs sociaux ont de la difficulté à saisir l’importance de la famille pour les autochtones et leurs valeurs en général. Ils ne connaissent pas leur culture et leur mode de vie… Juge dans l’incompréhension

17
Q

Qu’est ce qui est problématique dans l’intervention de la DPJ pour les communautés des PN?

A

la manière d’appliquer la loi et le fait qu’ils ne veulent pas prôner l’adoption coutumière.

18
Q

Nommez des interventions individuelles et familiales pour les PN?

A

-La tente de sudation: C’est un endroit de guérison qui permet l’expression de nos émotions douloureuse. C’est un moment de recueillement pour se reconnecter avec nos racines, d’où l’on vient. Une expérience de renaissance spirituelle.
• Smudging
• Les ressourcements en forêt avec des ateliers de couple ou parent-enfant
• Cercles de famille/ Cercles de guérison (justice alternative)
• Activités intergénérationnelles: impliquer les aînés dans les interventions (cercle de sages)
• L’importance cruciale d’avoir un modèle positif