COURS 2 Flashcards
Expliquer le mythe wendat de la création.
La femme venue du ciel
• Les ancêtres wendat viennent du monde-ciel, là où des hommes et des femmes
vivent en harmonie.
• Un jour, Yäa’taenhtsihk tombe malade. Tout le monde cherche à l’aider, en vain.
Elle finit par tomber du ciel.
• Plusieurs personnages du monde-mer (ex. deux oies, une tortue, une loutre, un
rat musqué, un castor et un crapaud) unissent alors leurs forces et déploient leurs
capacités respectives, toutes nécessaires pour trouver une solution pour sauver
Yäa’taenhtsihk.
• Grande Tortue détient l’autorité pour regrouper le Conseil des animaux, mais elle
ne peut jamais prendre les décisions seule.
• L’île de la Grande Tortue (ou l’Amérique du Nord) est créée grâce à la
collaboration de ces personnages.
Quelles sont les visions du monde qui ressortent du mythe wendat de la création?
Les hommes et femmes sont égaux, l’importance de la collaboration/unir nos forces,
l’importance des animaux/humain ne leur est pas supérieur, prises de décisions consensuelles (équilibre de pouvoir).
Expliquer les systèmes de régulation sociale.
• Les termes « justice », « culpabilité », « je m’excuse » n’existaient pas.
• Les peuples déterminaient eux-mêmes ce qu’ils considéraient comme inacceptable et les moyens pour remédier à la situation selon le contexte.
• Ces systèmes étaient basés sur la réparation, la restauration de l’équilibre et l’harmonie
sociale plutôt que sur la punition et la répression pour remédier à la situation.
* L’important était de RÉPARER les tords, plutôt que de punir.
Quelle était la relation des peuples au territoire ?
Spirituelle : porte en lui la mémoire des ancêtres et permet de se connecter au Créateur.
Pratique : échange de connaissances, préservation des ressources.
Politique : entretien de réseaux de solidarité
Identitaire : expression des valeurs, pratiques éducatives.
Les peuples disent « appartenir au territoire ».
Quelles sont les valeurs appelées « Les 7 grands-pères » ?
Honnêteté, respect et entraide, humilité, amour, courage, vérité, sagesse.
- en plus de la collaboration/consensus, le collectivisme qui surpasse l’individualisme.
Comment la notion de famille est-elle vue?
- Un cercle de relations
- Comprend l’ensemble des membres de la famille immédiate et élargie, qui ont tous des devoirs et responsabilités à l’égard des enfants.
- Beaucoup plus large que la famille nucléaire.
- Rôles de l’homme et la femme sont complémentaires et égalitaires.
Quelle place occupe la cohabitation intergénérationnelle?
• Chez les Inuit au Canada, près d’un ménage sur cinq (20%) est constitué des enfants,
des parents et des grands-parents.
• Les ménages des Premières Nations, sur communauté, sont également nombreux dans
cette situation (27%) au pays.
• Cohabitation : liée d’une part au manque de logements… mais découle aussi de
pratiques sociales et culturelles qui sont animées par les valeurs d’entraide et de
partage.
Décrire les pratiques éducatives.
• Centrées sur l’autonomie
• Apprentissage par observation et expérimentation
• Dialoguer plutôt que punir
• Éthique de non-ingérence : respecter le rythme et les choix des
enfants, les laisser apprendre le plus possible de leurs erreurs
• Équilibre entre liberté et encadrement
Décrire la place de l’enfant.
• Est considéré comme une personne à part entière
(« n’appartient » pas aux parents)
• Est encouragé à exercer leur propre volonté et à
développer leur autonomie de penser et d’agir
• Est actif dans la prise de décision, même les décisions
qui sont importantes (ex: garde), peu importe son âge.
Quelques exemples :
- Laisser l’enfant plus de liberté, explorer
- Éduquer par l’observation
- La surveillance est communautaire
- C’est la communauté qui éduque l’enfant
Quelles sont les pratiques de garde ou d’adoption coutumière?
• Pratique culturelle et ancestrale: possibilité, pour des parents biologiques, de confier un enfant de manière
consensuelle à d’autres membres de la communauté, habituellement un membre de la famille élargie, afin
qu’il en prenne soin.
• Accord tacite et non confidentiel entre les parents biologiques et les parents « adoptifs ».
• Adoption coutumière chez les Inuit: concerne souvent le premier enfant, confié aux grands-parents, et
entraîne généralement un bris de filiation.
• Garde coutumière chez les Premières Nations : n’engendre pas de bris de filiation, est temporaire et
réversible (même si parfois elle peut devenir permanente).
• Pratique qui permet à l’enfant de créer et de maintenir des liens significatifs avec plusieurs personnes.
L’enfant s’assure d’un vaste réseau d’appartenance qui fonctionne comme un filet de sécurité.
