Cours 13 Flashcards

1
Q

Que soutient l’hypothèse répressive

A

Soutient qu’à partir du 17e siècle, il y a une répression de la sexualité

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2
Q

Comment la répression de la sexualité se manifeste-t-elle? (2)

A
  • la sexualité devient taboue, cachée et secrète
  • il y a une gêne lorsqu’il est question de plaisir (masturbation, sexe non-procréatif)
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3
Q

Selon l’hypothèse répressive, la répression coïncide avec quel autre évènement? Et pourquoi?

A

Elle coïncide avec le développement du capitalisme et de l’ordre bourgeois
- On réprime la sexualité pour se concentrer notre énergie sur le travail et non la sexualité (sexualité = source de déconcentration)

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4
Q

Selon l’hypothèse répressive, si le sexe est réprimé…

A

en parler devient un acte transgressif

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5
Q

Vrai ou faux
Selon l’hypothèse répressive, nous sommes coincés dans cette organisation

A

Faux, l’hypothèse répressive nous laisse croire qu’une révolution des plaisirs peut advenir
Ainsi, les sexologues qui souhaitent la libération des répressions sexuelles deviennent ainsi des révolutionnaires!

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6
Q

Selon l’hypothèse répressive, qui sont considérés comme les répressifs? (3)

A
  • L’idéal chrétien de la sexualité
  • Tissot
  • Krafft-Ebing
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7
Q

De quelles façons l’idéal chrétien de la sexualité est considéré comme un répressif sexuel? (3)

A
  • toute sexualité est un péché,
  • l’idéal de continence
  • la sexualité perçue comme dangereuse et problématique
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8
Q

De quelle façon Tissot est considéré comme un répressif sexuel?

A

On doit réprimer la masturbation, car elle est dangereuse pour la santé

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9
Q

De quelle façon Krafft-Ebing est considéré comme un répressif sexuel?

A

Dans son discours, il faut traiter tout instinct sexuel qui dévie de la normalité (accrue, amoindrie, pervers ou trop tard ou trop tôt)

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10
Q

Qui sont les personnes qui soutiennent (les tenants) de l’hypothèse répressive et libérateurs? (5)

A
  • Havelock Ellis et Hirschfeld
  • Reich
  • Freud et Reich mènent la sexologie à la révolution sexuelle des années 1960
  • Mouvement féministe
  • Mouvement de libération gaie
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11
Q

De quelle façon Havelock Ellis et Hirschfeld sont considérés comme des libérateurs sexuels? (2)

A
  • Ligue mondiale pour la réforme sexuelle qui avait pour but de libérer la sexualité de l’ignorance (la sexualité, l’homosexualité, contraception), du carcan marital, des grossesses non désirées
  • La masturbation et homosexualité sont naturelles
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12
Q

De quelle façon Reich est considéré comme un libérateur sexuel?

A

Pour lui, la libération du potentiel orgasmique est la solution à plusieurs problèmes psychologiques et sociaux

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13
Q

De quelle façon le mouvement féministe est considéré comme un libérateur sexuel? (2)

A
  • Libération d’un érotisme féminin et politique de l’orgasme
  • Accessibilité de la contraception et de l’avortement
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14
Q

De quelle façon le mouvement de libération gaie est considéré comme un libérateur sexuel? (2)

A

Normalisation du désir homosexuel
Défense des droits des gais et lesbiennes

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15
Q

Freud et Reich mènent la sexologie à la révolution sexuelle des années 1960, nomme des évènements qui donnent suite à cette révolution sexuelle? (3)

A
  • Mai 68 (mouvement de révolte étudiante)
  • Amour libre (mouvement social qui rejette le mariage)
  • Le déclin d’une morale normative et de la religion chrétienne
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16
Q

Vrai ou faux
Foucault est d’accord avec l’hypothèse répressive.

A

FAUX.
Foucault soutient que non, nous n’avons pas été comme on le disait! La sexualité n’était pas réprimée, il y a même une augmentation des discours.

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17
Q

Selon Foucault, les discours sur le sexe augmente ou diminue?

A

Les discours sur le sexe n’ont fait que s’accroître depuis le XVIIe siècle

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18
Q

Sur le sujet de la sexualité, selon Foucault, le régime de l’interdit passe à celui du savoir-pouvoir-plaisir, décris chaque dimension de ce phénomène.

A

Savoir : Volonté de tout savoir sur le sexe et de dire le sexe (curiosité et fascination sur sa sexualité et celles des autres)

Pourvoir: idée que la mise en discours du sexe découle des organisations qui détiennent le pouvoir (médecine, scientifique, politique et culturel)

Plaisir: il y a un plaisir de parler de sexualité, on veut parler de nos problèmes, avoir des solutions, etc.

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19
Q

Vrai ou faux
Selon Foucault, on n’interdit pas de parler de sexe, mais plutôt on exige d’en parler

A

VRAI

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20
Q

Selon Foucault, d’où l’injection à dire le sexe prend-elle ses racines?

A

Dans la confesse catholique qui devient une règle pour tous les fidèles au XVIIe siècle

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21
Q

Nommes les étapes du processus de la confesse catholique (3)

A
  • On commence par un examen de conscience de sa conduite (introspection, évaluation des nos actes)
  • On confesse ses péchés au prêtre (acte, pensée, parole)
  • On reçoit ensuite l’absolution du prêtre
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22
Q

À qui associe-t-on le concept de scientia sexualis?

A

Michel Foucaul

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23
Q

Dans quel siècle a lieu l’émergence de la Scientia sexualis?

A

18e siècle (1700)

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24
Q

Dans la scientia sexualis, l’aveu est-il strictement dans le domaine du religieux?

A

Non, il y a une incitation politique, économique et technique à parler du sexe

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25
Q

En se basant de la scientia sexualis, pourquoi les institutions politique, économique et technique ont avantage à parler du sexe?

A

Meilleur contrôle des populations (natalité, morbidité, durée de vie, fécondité, état de santé, fréquence des maladies, forme d’alimentation et d’habitat)

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26
Q

En se basant de la scientia sexualis, donne un exemple qui soutient le besoin de parler et trouver la vérité du sexe. (Médecine)

A

La médecine invente les pathologies sexuelles, classe les sexualités perverses et les gère, les « guérit »

27
Q

En se basant de la scientia sexualis, donne un exemple qui soutient le besoin de parler et trouver la vérité du sexe. (Masturbation)

A

Avec Tissot, on s’intéresse à la masturbation d’un point de vue médical et il y en découle des pratiques pédagogiques.
En d’autres mots, on chercher à documenter le savoir à partir de l’aveu des enfants et ensuite gérer la mauvaise habitude

28
Q

Selon la conception de Foucault, l’aveu dans la confession religieuse est remplacé par (4):

A
  • Avouer ses crimes sexuels (justice)
  • Avouer ses symptômes, comment le désir pervers prend forme, ses maladies… (médecine)
  • Avouer des mensonges, des secrets de famille… (famille)
  • Avouer ses infidélités, son amour, ses sentiments, etc. (relations amoureuses)
29
Q

“On avoue en public ou en privé & on avoue ou on est forcé d’avouer”
Comment peut-on être forcé d’avouer?

A

« Quand il n’est pas spontané, ou imposé par quelque impératif intérieur, l’aveu est extorqué; on le débusque dans l’âme ou on l’arrache au corps. »
Ex. la torture ou la psychanalyse

30
Q

L’aveu est si souvent demandé .. (2)

A

qu’on oublie qu’il est exigé
qu’on oublie l’effet du pouvoir
on sent que la vérité ne demande qu’à sortir (forme de libération)

31
Q

Pourquoi, soutient-on qu’il a un pouvoir dans l’aveu?

A

Il y a une relation de pouvoir entre le personne qui avoue et celle qui reçoit

32
Q

« L’homme, en Occident, est devenu une bête d’aveu. » , donne un exemple.

A

Facebook est un injection à l’aveu!! Il y a une constante mise en représentation de soi-même, mise en discours de soi

33
Q

En gros, la scientia sexualis est le résultat du jumelage de 2 phénomènes, quels sont-ils?

A

Les procédures de l’aveu + discours scientifique = scientia sexualis

34
Q

Quelle est le piège lorsqu’on répète souvent le même aveu?

A

Fort pouvoir de normalisation!
On pense que ces discours sont vrais (ex. pornographie)

35
Q

Quelle conception du pouvoir se cache derrière l’idée du panoptique?

A

Pouvoir relationnel (horizontal): mécanisme d’autosurveillance et de surveillance par les autres

36
Q

Quel est la logique derrière le panoptique?

A
  • Tous les prisonniers sont en tout temps surveillés
  • Un seul geôlier peut surveiller au centre, il voit tous les prisonniers, mais on ne le voit pas
  • Les détenus savent qu’ils peuvent être constamment observés, mais ils ne savent pas quand ils le sont.
    (Intériorise une norme comportementale, les prisonniers se surveillent mutuellement, on finit par s’autosurveiller)
  • La normalisation s’effectue par la surveillance
  • Le pouvoir est intégré par le prisonnier, il en vient à se réguler
37
Q

À quel concept tiré de la littérature peut-on associer au panoptique?

A

À Big Brother dans 1984 d’Orwell

38
Q

Globalement, explique le système de surveillance du panoptique/Big brother (2)

A
  • On se fait constamment surveiller par des instances anonymes.
  • On se surveille soi-même (internalisation du pouvoir, de la norme)
39
Q

Dans la conception du pouvoir de Foucault, le pouvoir est surtout horizontal, qu’est-ce que cela implique ?

A

On discipline aussi ses pairs
Et on se compare et juge constamment les autres

40
Q

Basée sur l’horizontalité du pouvoir, donne un exemple de discipline par les pairs. Et quel est sont effet.

A

Slut Shaming est un mécanisme de contrôle social qui pousse à porter à une attention particulière à notre apparence et nos actes pour éviter de se faire étiqueter de salope

41
Q

Chez Foucault, le pouvoir n’est pas unidirectionnel, qu’est-ce que cela veut dire? (3)

A
  • Le pouvoir n’est pas unidirectionnel de l’oppresseur à l’oppressé
  • Tout le monde a du pouvoir (certes, certains plus d’autres moins)
  • Il n’est donc pas question “d’avoir du pouvoir ou ne pas en avoir”
42
Q

Chez Foucault, le pouvoir est multidirectionnel, qu’est-ce que cela veut dire? (2)

A
  • Le pouvoir est véhiculé dans les discours donc il circule et est fluide
  • Il est partout, même la résistance nait dans le pouvoir (pour chaque pouvoir, il y a un contre-pouvoir qui amène une nouvelle vision, ex. porn mainstream vs porno féministe)
43
Q

Vrai ou faux
Le discours délimite les normes et donc contrôle la sexualité

A

Vrai, il y a une intériorisation de l’interdit et du permis, du normal et de l’anormal qui régulent la sexualité

44
Q

Quelle est la relation entre la science, la norme et le jugement normatif?

A

La science détermine la norme qui permet le jugement normatif entre normal et anormal

45
Q

Le pouvoir disciplinaire (médecine, école) vise à rendre les individus conformes à la norme, quelle sont les 2 réactions à cette conformité et qu’impliquent-elles?

A
  1. Les personnes qui s’y conforment et s’autorégulent: poussent les gens à faire ainsi.
  2. D’autres ne veulent pas se conformer : créer les luttes
46
Q

Vrai ou faux
Selon Foucault, le pouvoir n’est que coercitif?

A

Faux! Le pouvoir ne fait pas juste contraignant, il peut avoir impact positifs

47
Q

Donne des exemples qui soulignent les impact positifs du pouvoir chez Foucault (4)

A
  • Produit des possibilités d’action, de choix et même des possibilités de liberté
  • Le pouvoir produit du savoir et le savoir produit le pouvoir
  • Il produit souvent du plaisir.
  • On prend plaisir à s’y soumettre
48
Q

Selon Foucault, pourquoi dit-on que le pouvoir produit des possibilités d’action, de choix et même les conditions de possibilité de la liberté? (3)

A

À l’intérieur des oppressions, il y a une certaine liberté
- Les normes peuvent être réinventées, elles sont souples et mobiles
- On peut réécrire les codes

49
Q

Selon Foucault, pourquoi considère-t-on de positif le fait que le pouvoir produit du savoir et le savoir produit le pouvoir

A

Car ils s’inter-influencent, il y a donc des possibilités de changer

50
Q

Selon Foucault, pourquoi dit-on qu’on prend plaisir à s’y soumettre au pouvoir? (3)

A

Le plaisir :
- d’avouer
- De correspondre à la norme, de se savoir normal
- De discipliner notre corps à cette norme (beauté, santé)

51
Q

Selon Foucault, pourquoi dit-on que le pouvoir produit souvent du plaisir? (2)

A
  • Le plaisir de savoir, de connaître
  • Le plaisir de construire la norme
52
Q

Le concept de dispositif de la sexualité désigne un ensemble hétérogène: (3)

A
  • De discours (savoirs scientifiques) : scientia sexualis
  • D’institutions et enseignement (famille, école) (ex. type d’éducation sexuelle reçue)
  • De pratiques (ex. rôles sexuels et sociaux selon de le genre)
53
Q

Le dispositif de la sexualité contribue à définir (2):

A
  • les normes de comportements sexuels
  • les catégories
54
Q

De quelle façon les catégories peuvent-elles nous définir ou suggérer la façon d’on traite les autres?

A
  • Ce que les individus se pensent eux-mêmes (en tant que sujet) : Façonne identité des personnes
  • La façon dont on intervient sur eux (en tant qu’objet) : Glissement vers l’objectification
55
Q

Les catégories sont un couteau à double tranchant, explique ce paradoxe.

A

Les catégories permettent de se nommer et créent un sentiment d’appartenance, mais elles restreignent et nient la complexité de l’existence

56
Q

Foucault soutient que la sexualité est fondamentalement…

A

construite

57
Q

Foucault affirme qu’il n’y a pas désir ou de l’instinct sexuel hors du pouvoir puisque c’est le pouvoir qui construit et peut produire du désir. Nomme 2 exemples.

A
  • Ex. livre de Krafft-Ebing qui pathologise certains comportements sexuels a tout de même suscité du plaisir
  • Ex porno main stream qui fait découvrir des pratiques
58
Q

Quel impact a la scientia sexualis?

A

Établit la norme qui sert à départager le normal et anormal

59
Q

Foucault soulève 4 grands domaines du dispositif de la sexualité, c’est-à-dire des exemples concrets comment s’actualise le dispositif de la sexualité
(Pratiques sociales qui ont un impact concret sur les corps)
Nomme les.

A
  • Hystérisation du corps de la femme (documente, qualifie, disqualifie et sature de sexualité)
  • Pédagogisation du sexe de l’enfant (gestion de la masturbation)
  • Socialisation des conduites procréatrices (ex. : aide fiscale pour stimuler la fécondité, règle d’un enfant par couple…)
  • Psychiatrisation du plaisir pervers (normalisation ou pathologisation, technologie correctrice)
60
Q

Comment la sexologie participe activement au dispositif de la sexualité (4)

A
  • Produit de la connaissance sur la sexualité
  • Crée des normes sexuelles
  • Contribue à susciter le désir sur les sexualités
  • Étant que sexologue, on est en position de pouvoir (dynamique de pouvoir lors de la confession/l’aveu)
61
Q

Pourquoi selon Foucault, nous ne devons pas viser la libération, mais la résistance?

A
  • On ne peut s’affranchir du pouvoir
    (jamais libéré, mais jamais soumis)
    Donc, si nous cherchons à faire des changements, il faut miser sur les contre-pouvoirs pour amener une nouvelle vision.
62
Q

Qu’est-ce que la liberté pour Foucault?

A

La liberté pour Foucault ce n’est pas un état de fait, c’est une pratique sociale

63
Q

Foucault soutient qu’il existe 2 formes de pouvoir. Nomme-les.

A
  • Pouvoir hiérarchique (vertical) : instituions, police, état
  • Pouvoir horizontal : pouvoir disciplinaire (surveillance de soi et des autres : normes)