Cours 11 Flashcards

1
Q

Selon l’UNESCO, pourquoi faudrait-il bannir le terme « race » pour groupes ethniques? (2)

A
  • Historiquement, le concept de race a été créer pour dominer
  • Le concept de race créent des catégories pour rationaliser et naturaliser la domination des blancs sur les noirs
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2
Q

Selon la sociologue américaine Joane Nagel, à quoi l’ethnicité fait-elle référence? (7)

A

Réfère à couleur de peau, langage, religion, culture, origine nationale, nationalité, région géographique

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3
Q

Pourquoi le terme ethnicité est plus adéquat? (2)

A
  • Concept plus juste : vision plus holistique
  • Prend compte de la diversité sans essentialiser les personnes
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4
Q

Vrai ou faux
De nos jours, aux États-Unis, on n’utilise plus le terme race?

A

Faux, c’est encore utilisé :
Dans les documents gouvernementaux
Pour dénoncer le racisme et ses effets
Pour déconstruire l’aspect essentialiste et biologique de la race

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5
Q

Au Québec, quels termes est-ce qu’on utilise pour parler de l’ethnicité?

A
  • Minorité visible
  • Groupe ou personne racialisé ou racisé
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6
Q

Quelle est la critique qu’on peut faire à l’utilisation des termes “minorité visible et groupe ou personne racialisé ou racisé”

A

Imparfait, car on met le poids de la différence sur les autres… On sous-entend que les blancs sont la normalité

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7
Q

Pour Joane Nagel, l’ethnicité se traduit par « Location, location, location » définis chaque “location”

A
  1. Votre position en tant que sujet
  2. La position de celui qui vous regarde et vous catégorise
  3. D’où vous venez et où vous vivez
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8
Q

Dans la définition de l’ethnicité donnée par Joane Nagel: « Location, location, location » donne un exemple de : “Votre position en tant que sujet?”

A

Ex. langue maternelle, origine de vos parents

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9
Q

Dans la définition de l’ethnicité donnée par Joane Nagel: « Location, location, location » donne un exemple de : “La position de celui qui regarde et vous catégorise?”

A

Ex. Italien du sud au Québec = italien = exotique = potentiellement érotiser
VS
À Rome, un Italien du sud = Italien du sud= Italien de seconde classe = voleur

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10
Q

Dans la définition de l’ethnicité donnée par Joane Nagel: « Location, location, location » donne 2 exemples de : “D’où vous venez et où vous vivez”?

A

En d’autres mots ça signifie le lieu de naissance et ou l’on habite
Ex. ville vs campagne
Ex. se marier avec un Italien : cuisine, langue, culture

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11
Q

Vrai ou faux
Selon Joane Nagel, l’ethnicité est intrinsèque.

A

Faux l’ethnicité est un fait social négocié (construction sociale), donc l’ethnicité est dynamique et sujet à changement

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12
Q

Dans la perspective de Joane Nagel, donne 2 caractéristiques de l’ethnicité et sa construction

A
  • Tout le monde a un bagage ethnique
  • Identification et catégorisation imposée par les autres
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13
Q

Vrai ou faux
Le Black feminism est seulement apparu dans les années 1960.

A

Faux, le mouvement a été officialisé dans les années 1960-1970, mais bcp d’écrits avant

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14
Q

Le Black feminism sous-entend une implication dans 2 mouvements sociaux. Nomme-les.

A
  • le mouvement féministe
  • le mouvement des droits civiques
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15
Q

Dans le mouvement féministe et dans le mouvement des droits civiques, comment les femmes noires étaient considérées. Donne un exemple

A

Elles vivent une double exclusion dans les 2 mouvements
Ex. elles se sont faites abandonnées par les hommes noirs ET les femmes blanches pour l’obtention du droit de vote

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16
Q

Dans le Black Feminism, on remet en question le « Nous, les femmes » et du principe de sororité universelle, qu’est-ce cela signifie? (3)

A
  • Le patriarcat n’assujettit pas les femmes de la même façon
  • Les réalités ne sont pas pareilles d’une femme à l’autre
    Ex. pour les personnes noires : oui il est y a le patriarcat, mais il y a d’autres enjeux
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17
Q

Le mouvement Black Feminism va inspirer plusieurs groupes de femmes. Nomme-en quelques-uns. (6)

A

Autochtones, Chicanas, sino-américaines, lesbiennes, personnes queer, trans, etc.

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18
Q

Qu’est-ce que « Black sexual politics »

A

Une ouvrage de théorie critique qui traite de la manière dont la race, la classe et le genre se croisent pour affecter la vie des hommes et des femmes afro-américains de différentes manières, mais avec résultats similaires

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19
Q

Face au « Black sexual politics », quelle est la réaction des militants afro-américains (hommes) ? (2)

A
  • Influencé par le patriarcat, ils n’ont pas d’intérêt à développer ce type de politique. Ainsi cette prise de position divise la communauté
  • Le genre et la sexualité sont vus comme des enjeux domestiques à être réglés dans la communauté
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20
Q

À quoi la citation « All the women are White, all the Blacks are men, but Some of us are Brave » fait-elle référence?

A

À la double exclusion des femmes noires dans les 2 mouvements, elles semblent appartenir nul part.

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21
Q

Pour Patricia Hill Collins quel est le fondement tjrs présent dans le racisme. Et reformule en d’autres mots ce qu’elle signifie

A

Selon elle, il y a toujours un fondement sexuel au racisme
C’est-à-dire que la sexualité est un diviseur sociale entre les noirs et le blancs

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22
Q

Patricia Hill Collins affirme que la sexualité est un diviseur sociale entre les noirs et le blancs, comment se phénomène se concrétise-t-il dans la société?

A

Les stéréotypes sexuels maintiennent les positions de pouvoir et contribuent aux stratégies de domination des blancs sur les noirs

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23
Q

Quel est le premier stéréotype sexuel général dénoncé par Patricia Hill Collins par rapport à l’hétérosexualité?

A

Hétérosexualité normative (blanche) vs hétérosexualité déviante (noire)

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24
Q

Patricia Hill Collins dénonce la création et le maintien d’une norme de féminité noire en opposition à une norme de féminité blanche. Illustre sa pensée et donne un impact de cette mentalité.

A
  • Violentes, rustres, mauvaises mères, matriarches abusives VS modestes, pures, chastes, bonnes mères
  • Justifie l’exploitation des corps des femmes noires, et de leurs enfants (ex. stérilisation)
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25
Q

Quels sont les 2 principaux stéréotypes sexuels à propos des hommes noirs? (Patricia Hill Collins)

A
  • Homme fort, brutal, insensible et bête
  • Également perçu comme violeur potentiel (surtout des femmes blanches), car ils sont une sexualité sauvage
    Bref, ils sont sursexualisés
26
Q

D’où provient le stéréotype que les hommes noirs sont des violeurs potentiels?

A

Historiquement aux USA, femmes blanches créaient des faux témoignages disant qu’elles ont été victimes d’agressions sexuelles par des hommes noirs (potentiellement pour protéger leur statut de femme blanche et chaste)

27
Q

Quels sont les 2 principaux stéréotypes sexuels à propos des femmes noirs? (Patricia Hill Collins)

A
  • Femme noire à la sexualité débordante
  • Welfare Mother ou Bad Black Mother
28
Q

Que signifie le terme “Welfare Mother”

A

Terme péjoratif qui fait référence aux mères qui ont des enfants seulement pour les subventions gouvernementales.

29
Q

Quelles sont les conséquences du stéréotype de la femme noire à la sexualité débordante? (Patricia Hill Collins) (4)

A
  • Sursexualisation
  • Permet de maintenir une certaine domination
  • Contribue à l’exotification et la fétichisation des femmes noires
  • Silence des femmes noires sur le viol commis par des hommes noirs
30
Q

De quelles façons le stéréotype de la femme noire à la sexualité débordante maintient les systèmes de domination? (Patricia Hill Collins) (2)

A
  • Disculpation des viols fréquents par des Blancs
  • Rationnalise et justifie les agressions sexuelles
31
Q

Explique le phénomène de silence des femmes noires sur le viol commis par des hommes noirs? (Patricia Hill Collins) (4)

A
  • Il y a une intériorisation de certains stéréotypes dans le communauté dont celui de la femme noir est hypersexuelle
  • La plupart des femmes noires sont victimes d’agression sexuelle par des hommes noirs
  • Ça devient difficile de dénoncer leur agresseur par peur d’attiser le stéréotype que les hommes noirs ont une sexualité sauvage
  • Violence intra-communautaire = sujet sensible
32
Q

Quelles sont les conséquences du stéréotype de Welfare Mother ou Bad Black Mother? (Patricia Hill Collins) (2)

A
  • Sert à justifier le contrôle reproductif des femmes noires
  • car on associe la maternité noire à la pauvreté, la monoparentalité, l’irresponsabilité, etc.
33
Q

Inspirée de la vidéo de Jade Almeida sur le Black Feminism, quelles sont les critiques qu’on fait au concept de white feminism? (4)

A
  • Elles défendent les droits des femmes, mais dans sa manière de s’organiser, elles défendent les droits des femmes blanches et de classe moyenne à privilégier
  • Elles vont trahir les femmes noires pour obtenir le droit de vote avant elles
  • Indirectement, elles participent activement aux violences que les femmes noires subissent
  • Elles invisibilisent la spécificité du vécu des femmes noires
34
Q

De quelle façon le white feminism et le black feminism sont incompatibles? Donne un exemple.

A

Les enjeux de luttes ne sont pas les mêmes
Ex. Les femmes revendiquent l’accès au travail. Cela dit, ce sont seulement les blanches de classe moyenne à haute qui ne travaillent pas.
Le femmes noires travaillent déjà, leurs enjeux gravitent plutôt sur le type de travail, le salaire, etc.
D’ailleurs, si les femmes blanches vont travailler, elles vont déplacer la responsabilité de s’occuper du foyer sur d’autres femmes (femmes racisées) et ce dans des conditions déplorables

35
Q

En t’inspirant de la vidéo de Jade Almeida sur le Black Feminism, quel problème a identifié Kimberlé Crenshaw?

A

La loi ne prend pas compte qu’on ne peut pas être à l’intersection de divers systèmes d’oppression (femme + noire)

36
Q

En te basant de l’intersectionnalité, quelle est une grande lacune de la loi

A
  • La loi fonctionne par catégories et est à l’image de la société : on comprend les discriminations par cases (ex: raciste = case noire, sexiste = case de F)
  • Mais les système d’oppression ne fonctionnent pas de manière isolée (par cases)
37
Q

Pourquoi les luttes sont vouées à l’échec si on ne prend pas en compte l’intersectionnalité

A

On échoue à comprendre les systèmes d’oppression dans son intégralité.
Bref, si on ne considère pas l’intersectionnalité, on ne peut comprendre l’entièreté du problème, donc on ne peut le résoudre.

38
Q

Pourquoi est-il important de nommer le phénomène de l’intersectionnalité?

A

S’il n’y a pas de termes pour désigner une réalité, cette réalité n’existe donc pas

39
Q

En t’inspirant de la vidéo de Jade Almeida sur le Black Feminism, quelle critique fait-elle de l’institutionnalisation de l’intersectionnalité?

A
  • L’appropriation de l’intersectionnalité par le milieu académique fait perdre le militantisme du concept
  • L’intersectionnalité est devenu un concept populaire (instrumentalisation du concept, démontrer qu’on fait preuve d’ouverture!)
40
Q

Initialement, pour le mouvement Black Feminism, à quoi servait l’intersectionnalité?

A

C’est supposé être un outil d’analyse pour nous aider à comprendre comment les systèmes d’oppression fonctionnent pour ensuite s’attaquer à ces oppressions

41
Q

Vrai ou faux
L’intersectionnalité est une identité? Et pourquoi.

A

FAUX, l’intersectionnalité ce n’est pas le fait d’accumuler des identités multiples, comme noire, queer, femme, etc. c’est la synergie des systèmes d’oppression

42
Q

Pourquoi dit-on que l’intersectionnalité est devenu un concept populaire?

A

Le terme intersectionnalité a été repris partout et d’une mauvaise façon : c’est devenu un concept populaire pour montrer qu’on fait figure d’inclusion

43
Q

En t’inspirant de la vidéo de Jade Almeida sur le Black Feminism, pourquoi dit-on que les femmes noires sont exclues des politiques de désirabilité? (3)

A
  • Les préférences sont le résultat de la société (raciste, grossophobes, etc.) et cela a un impact sur qui on désir.
  • On a conçu les politiques de désirabilité en opposition aux femmes noires
  • Femmes noires sont animalisées et non désirées
44
Q

Pourquoi dit-on que les politiques de désirabilité en opposition aux femmes noires. Et nomme 2 exemples.

A

Montrer comment ce sont des objets de non-désir
Ex : la nounou
Ex. le coloriste (plus tu as la peau foncée, moins tu es désirable)

45
Q

Quel concept associe-t-on à Kimberlé W. Crenshaw?

A

l’intersectionnalité

46
Q

D’après Kimberlé W. Crenshaw, quelle est la réalité des femmes afro-descendantes en contexte américain?

A

Elle sont à l’intersection des systèmes d’oppression liés à la race et au genre

Ainsi,
Le genre transforme le racisme qu’elles vivent
Le racisme transforme le sexisme qu’elles vivent

47
Q

Kimberlé W. Crenshaw soulève 2 type d’intersectionnalité, nomme-les.

A
  • Intersectionnalité structurelle
  • Intersectionnalité politique
48
Q

Globalement, comment l’intersectionnalité structurelle se manifeste-elle?

A

Par les mésadaptations des institutions face à l’intersectionnalité des femmes noires

49
Q

Donnes des exemples qui démontre l’intersectionnalité structurelle (5)

A
  • Maisons hébergement conçues pour la réalité des femmes blanche
  • Lois sur l’immigration
  • Questions de langue et d’accessibilité
  • La manque de financement limite les ressources des intervenants
  • Faire appel à la police = obstacle
50
Q

Globalement, comment l’intersectionnalité politique s’explique-t-elle? (Femmes noires)

A

Les conceptions dominantes du féminisme et de l’antiracisme excluent la spécificité des expériences des femmes de couleur (souvent coincées à devoir choisir leur camp : luttes féministes ou antiracistes)

51
Q

Kimberlé W. Crenshaw met en lumière les barrières politiques de l’intersectionnalité politique, nomme-les (3).

A

Mouvement antiraciste
Mouvement féministe
Maisons d’hébergement

52
Q

En faisant référence à l’intersectionnalité politique, de quelle façon le mouvement antiraciste est-il une barrière politique? (2)

A
  • Les violences et agressions sont passées sous le silence, car on ne veut pas salir la réputation de la communauté, car elle est déjà marginalisée
  • Ainsi, les violences contre les femmes = taboues, source de division
53
Q

En faisant référence à l’intersectionnalité politique, de quelle façon le mouvement féministe est-il une barrière politique? (2)

A
  • On ne reconnait pas la pluralité des réalités
  • Il y une volonté d’éviter le particularisme (parler d’enjeu spécifique à des communauté par peur de dissoudre le message principal)
54
Q

Selon Kimberlé W. Crenshaw, quel lien peut-on faire entre le racisme et les violences contre les femmes venant d’un homme noir?

A

La violence conjugale serait expliquée par le racisme perpétuel (frustration)

55
Q

En faisant référence à l’intersectionnalité politique, de quelle façon les maisons d’hébergement sont-elles une barrière politique? (2)

A
  • Plusieurs problèmes dont barrières à l’embauche dans les organismes féministes
  • On exige l’expérience dans le milieu, mais souvent les femmes noires ont de l’expérience dans le milieu anti-raciste et cette expérience n’est pas prise en compte!
56
Q

Le Black Feminism et la justice reproductive ont comme objectif que chaque femme ait le droit… (3)

A
  • « Décider si et quand elle aura un enfant et de décider des conditions de son accouchement
  • Décider de ne pas avoir d’enfant et d’avoir le choix de prévenir ou d’interrompre une grossesse
  • Élever le ou les enfants qu’elle a déjà̀ avec un soutien social adéquat, dans des environnements sécuritaires et dans des communautés saines, sans craindre d’être victime de violence de la part d’individus ou de l’État. » (FQPN, 2014).
57
Q

Que dénonce le Black Feminism et la justice reproductive?

A

Dénoncent le contrôle des populations racisées et autochtones par le contrôle de la fertilité (contrôle nourri par stéréotypes sexuels racistes)

58
Q

Quelles sont les revendications émises par le Black Feminism et la justice reproductive? (2)

A
  • La fin de la stérilisation forcée + contraception coercitive ciblée, car ce sont des mesures antinatalistes racistes
  • Améliorer la santé des travailleuses précaires
59
Q

Quels sont les apports du Black Feminism et de la justice reproductive? (2)

A
  • Critique de la notion de choix
  • Élargissement du concept de droits reproductifs = droits sexuels, reproductifs et maternels (conception holistique de la santé: santé individuelle, mais aussi le bien-être communautaire)
60
Q

Le Black Feminism et la justice reproductive? amènent un nuance dans la notion de choix. Quelle est-elle?

A

« Mon choix, mon corps » vs barrières systémiques et structurelles (pauvreté, accès limité, lois, etc.)