cours 10 BDSM Flashcards

Question

Expliquez le concept de jeux de rôle comme argument de la perspective féministe pro-BDSM.

Answer 1

1.S’inspirent des relations de pouvoir existantes MAIS mise en scène, rituel, performance, caractère THÉATRAL (jeu vs réalité) 2.FLUIDITÉ et INTERCHANGEABILITÉ des rôles VS rôles figés de la vie quotidienne

Answer 2

**Deckha, M. (2011). Pain as culture : A postcolonial feminist approach to S/M and women’s agency. Sexualities, 14(2) : 129-150. 1.Souhaite amener le débat féministe à propos du BDSM à un autre niveau : lecture plus nuancée 2.Féminisme anti-BDSM : objection éthique car BDSM = l’expression de la violence (douleur et domination) et de la hiérarchie. 3.Propose de voir le BDSM comme une AUTRE CULTURE (sexuelle) -Le féminisme anti-BDSM fait preuve d’un certain IMPÉRIALISME CULTUREL -Doit se décentrer pour 1) examiner sa propre culture et 2) faire des parallèles entre la culture dominante (vanille) et la sous-culture BDSM 4.Culture dominante : plusieurs pratiques sociales normalisées en termes de douleur et de rapports hiérarchiques 5.NORMALISATION de la DOULEUR dans certains contextes : 1) Rituels de beauté douloureux, par ex., épilation; 2) blessures dans le sport; 3) exercice physique, etc. 6.NATURALISATION de la HIÉRARCHIE au travail (patron/employé.e), à l’école (prof/élève); au gouvernement (élu.e/citoyen.ne). -Donc pourquoi serait-ce plus néfaste dans le contexte des interactions érotiques?

Answer 3

1.Est-ce que le BDSM est une expression érotique politique? -Aucune expression érotique n’est féministe ou anti-féministe en soi. Il faut s’intéresser au contexte et à la signification des acteurices sociaux. 2.Est-ce que les gens qui pratiquent le BDSM sont politisés? -Pas nécessairement… ça dépend dans quels milieux. De la même manière, toutes les femmes ne sont pas nécessairement féministes. 3.Dans le champ féministe (surtout radical), on a tendance à problématiser la vulnérabilité comme source de danger (blessure, victimisation) : 1)Suggère que seulement les personnes soumises sont vulnérables, et pas les Dominant·es -Pourtant, les partenaires soumis·es peuvent instrumentaliser les Dominant·es et ne pas respecter leurs limites (pression pour dépasser limites). 2)Soumission érotique n’égale pas passivité et domination érotique n’égale pas supériorité : les 2 postures nécessitent l’acquisition de compétences communicationnelles, réflexives, posturales, créatives, etc. 3)Plusieurs adeptes de BDSM rapportent qu’iels ne joueraient pas avec quelqu’un.e qu’iels ne considèrent pas comme leur égal·e en dehors des échanges BDSM.

Answer 4

1.Script sexuel hégémonique = relation hétérosexuelle; préliminaires (baisers; caresses des seins; sexe oral, pénétration avec les doigts); relation phallovaginale; se termine par l’orgasme de l’homme (la femme jouit en premier, l’homme en dernier). -Script phallocentré, orgasmocentré et génitalocentré : privilégie le plaisir de l’homme. 2.BDSM : PAS DE SCRIPT TYPIQUE. Peut inclure ou non des éléments sexuels/génitaux. -Plaisir comme expérience multisensorielle (physique et psychologique), les 5 SENS impliqués -Peau comme zone érogène : différents objets pour prodiguer différentes sensations (ex., roue de Wartenberg, martinet, chocs électriques, jeux de cire, etc.) -Ouïe, vue, odorat, surtout pour les amateurices de cuir, latex ou fourrure. -Goût : food play, cendrier humain, liquides corporels, etc. -Pour certain.e.s adeptes, l’expérience du plaisir passe parfois par l’expérience d’un déplaisir -Érotiser le temps, l’attente… le BDSM impose un rythme différent des relations sexuelles conventionnelles : préparation, anticipation, part d’inconnu. 3.Interroge notre définition du plaisir et de l’érotisme : beaucoup PLUS VASTE que seulement la sexualité génitale.

Answer 5

1.Communautés et sous-cultures BDSM ont construit leur légitimité sur la place centrale qu’occupe le consentement dans les échanges érotiques. 2.Ont développé plusieurs approches du consentement 3.Consentement explicite et institutionnalisé VS dans l’univers hétéro vanille, le consentement est pris pour acquis et on baigne dans une culture du viol 4.Attention, cela ne veut pas dire que les communautés BDSM sont exemptes de violences et de bris de consentement.

Answer 6

1.Discussions en amont, questionnaires, 2.Code de couleurs et safeword (mot de sécurité) 3.Aftercare (soins postsexuels, prendre soin après la scène) (surveiller le subdrop ou topdrop) 4.Moniteurices de donjon = consentement élevé à un niveau collectif et communautaire (donc CS niveau ind mais également communautaire)

Answer 7

1.Safe, Sane, and Consensual (Sécuritaire, Sain, et Consensuel) (années 1980) -BDSM = expression érotique SAINE car repose sur consentement éclairé, négociation et renforcement de la sécurité. 2.RACK = Risk Aware Consensual Kink (années 2000) -Pratique CONSENSUELLE du kink en toute CONNAISSANCES de cause des RISQUES encourus -Toute pratique BDSM comporte une part de risque; quelle part de risque sommes-nous prêt·es à assumer? -Se distingue par le droit de consentir à prendre des risques et en assumer les conséquences/responsabilités (de part et d’autre). 3.PRICK = Personaly Responsible Informed Consensual Kink -Pratique kink consensuelle, informée et responsable -Objectif : stimuler l’AGENTIVITÉ des personnes soumis·es dans l’expression de leurs besoins, leurs limites et leur consentement (sécurité, communication, etc. ne reposent pas seulement sur les Dominant·es). 4.« PERSONALLY stresses the freedom of the individual to label, identify and choose their kink as well as the context. RESPONSIBLE is connected to the individual’s freedom but expands to the self love [sic] and self care [sic] involved in personal responsibility. It does not negate the mutuality of the caring environment that should exist in a scene of D / S or M / S. […] INFORMED includes but is not limited to the due diligence of vetting, negotiating, research and query that is a consenting adult’s personal responsibility with regard to the kink as well of its environment they place themselves »

Answer 8

... une forme de soin (voir prochaine flash, éthique du care)

Answer 9

1.BDSM : espace pour jouer avec le genre car n’impose AUCUNE RÈGLE de genre: -Jouer avec les codes de la féminité, de la masculinité et de l’androgynie. -Pas d’association naturalisée entre le rôle (Dominant·e ou soumis·e) et le sexe/genre de la personne (EN THÉORIE). -On y retrouve des hommes soumis et des femmes dominantes sans que ce soit méprisé ou ridiculisé. -EN PRATIQUE, on y retrouve des gens qui ont intériorisé les normes de genre et stéréotypes sexuels. 2.JOUER CONSCIEMMENT AVEC LE GENRE : surtout vrai dans communautés lesboqueer BDSM (Bauer, 2007) -Explorer un genre ou des caractéristiques genrées par curiosité, par désir d’exploration ou par questionnement sur son propre genre : un espace sécuritaire pour le faire car la communauté lesboqueer plus sensibilisée et sensible à la reconnaissance d’une diversité de genres et d’expressions de genres dans un contexte BDSM (inclusion des personnes trans et non binaires). -Euphorie de genre -Déroger du script de genre traditionnel : le genderfuck (ou genderfucking) → expressions ou pratiques de genre visant à déstabiliser la binarité de genre telle que définie par la matrice hétérosexuelle.

Answer 10

1.Parmi les femmes qui pratiquent le BDSM, on retrouve bien sûr, des féministes. -Certaines femmes accordent une signification féministe à leur BDSM 2.Certaines pratiques BDSM ont un potentiel féministe (Ritchie et Barker, 2005): -Équilibrer des privilèges sexuels historiques, par ex., déni de l’orgasme ou cage de chasteté chez l’homme soumis -Se moquer d’un oppresseur historique, par ex., jeu de rôles où la Dominante humilie un partenaire masculin déguisé en général d’armée ou figure politique. *Court-métrage Authority par Marit Östberg. BDSM lesbien, jeu de rôles entre une graffiteuse (Domme) et une policière (sub) dans un squat abandonné. Graffiti FUCK THE POLICE. historiquement, la police = organe d’oppression des communautés LGBT. -Certaines femmes soumises rapportent que la pratique du rape play (ou consensual non consent) en donjon (espace semi-public) leur a permis de reprendre du pouvoir sur une agression sexuelle vécue dans le passé. (Hammers, 2014). -Certaines féministes rapportent cependant de la méfiance envers certaines pratiques comme les relations D/s 24/7 pour lesquelles elles n’y voient aucun potentiel féministe (Ritchie et Barker, 2005).

Answer 11

1.Il s'agit de la CAPACITE A PRENDRE SOIN D’AUTRUI -A été développée par Carol Gilligan, féministe américaine, en 1982. 2.S’appuie sur une critique de l’échelle du développement moral de Kohlberg qui stipule que les hommes seraient moralement supérieurs aux femmes car ils résolvent les dilemmes moraux fondés sur le principe de justice, tandis que les femmes seraient incapables du même niveau d’abstraction. -Expérience du dilemme de Heinz posé aux garçons et aux filles : 2 réponses différentes au dilemme moral. -La justice ne se fonde pas seulement sur la capacité de distinguer le bien du mal dans l’absolu (la morale), mais plutôt sur la capacité de questionner les fondements moraux par une démarche réflexive : est-ce bon ou mauvais? Ici exemplifié par l’importance de prendre soin les un.es des autres. 3.Sollicitude devrait guider nos pratiques sociales et institutionnelles pour obtenir une réelle égalité. 4.L’éthique du care dit : nous vivons dans une société patriarcale qui méprise la vulnérabilité et les personnes vulnérables (enfants, personnes âgées, handicapées, malades, etc.) 5.Les femmes assurent la majorité du travail de soin au plan individuel (dans leur famille respective, auprès de leurs proches) et collectif (système de santé et d’éducation) : ce travail doit être reconnu socialement, économiquement et politiquement. 6.L’éthique du care : vise à insuffler plus d’égalité là où il y a des asymétries, et de penser le soin comme une RESPONSABILITÉ COLLECTIVE, et non pas comme l’affaire des femmes dans la sphère privée. -Idéal patriarcal et occidental : autonomie, individualité, indépendance, rationalité -Vs éthique du care : nous amène à penser les êtres humains comme fondamentalement vulnérables et dépendants les un.es des autres + valorisation des émotions : souci pour le bien-être d’autrui.

Answer 12

1.BDSM : relations de sollicitude sur le plan COLLECTIF et INDIVIDUEL 2.Collectif → familles cuir (leather families) : familles choisies fondées sur l’amour et l’amitié, réseau de soutien en marge de la famille nucléaire. 3.RITUELS DE CONSENTEMENT qui incluent une part de soin → visent redistribution du pouvoir entre les partenaires. EX : aftercare vise à revenir à une posture d’égal.e à égal.e : prendre soin des besoins immédiats après une scène, et ceux qui pourraient survenir quelques jours après la scène. 4.SOUCI important pour le BIEN-ÊTRE D'AUTRUI: de façon préventive (prévention des blessures, des torts, etc.) et de façon productive (souci pour le plaisir qui sera prodigué). 5.En ce sens, BDSM promeut éthique relationnelle + EXPLICITE que dans un contexte hétéro vanille, là où le consentement est pris pour acquis et où le plaisir des femmes n’a pas la même importance que le plaisir masculin.