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Histoire critique de la psychologie > Cours 1 > Flashcards

Cours 1 Flashcards

1
Q

Ontosystème

A

Correspond au vécu individuel: à ce qui est propre à chacun.

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2
Q

Microsystème

A

Milieu dans lequel l’individu est en interaction avec d’autres individus. Ex. UdeM trop gros comme microsystème. École primaire peut être considéré comme un microsystème. Milieu familial. Plusieurs microsystèmes.

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3
Q

Mésosytème

A

Désigne l’influence d’un microsystème sur un autre microsystème

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4
Q

Exosystème

A

Les règles, les lois et les institutions.

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5
Q

Macrosystème

A

Idéologies, valeurs, préjugés et tabous d’un environnement social donné.

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6
Q

Chronosystème

A

Dimension temporelle. La vitesse de transformation n’est pas la même à tous les niveaux.

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7
Q

Idéologies

A

Systèmes de pensées

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8
Q

Idéologies de notre société

A

Capitalisme très important. Vise le gain, l’exploitation des ressources afin de s’enrichir. Performance, production, consommation sont synonymes de la clé du bonheur.

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9
Q

Impact du capitalisme sur la pratique de la psychologie?

A

Recherches qui ont des potentielles retombées économiques, coût des thérapies. La thérapie qui est prônée dans notre société est la thérapie de courte durée qui a des résultats mesurables et qui est la moins chère.

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10
Q

Préjugés

A

La pauvreté est mal vue. Selon la vision de la société, si une personne est pauvre, c’est de sa faute.

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11
Q

Tabous

A

Sujet pratiquement interdit duquel on ne devrait pas parler par peur de froisser. Exemples: sexualité récréative, mort.

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12
Q

Est-ce que les différents systèmes s’influencent?

A

Oui, les niveaux sont bidirectionnels. Il n’y a pas de lien formel.

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13
Q

Monisme

A

Tout se résume à une substance

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14
Q

Différentes conceptions monistes

A
  1. Matérialisme
  2. Idéalisme
  3. Théorie du double-aspect
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15
Q

Matérialisme

A

L’esprit est une réalité tangible. L’humain n’est que constitué de matière physique. On intervient sur le corps si on parle à la personne, modification cérébrale = corporelle. Les interventions en santé mentale devraient être médicamenteuses.

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16
Q

Idéalisme

A

La seule substance, c’est l’esprit. Si l’on fait référence à la matière, c’est uniquement parce que l’esprit arrive à le concevoir.

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17
Q

Théorie du double aspect

A

Il n’y a qu’une substance, mais il ne s’agit pas d’un corps ou d’un esprit. Il s’agit de Dieu, puisqu’il est plus large que le corps ou que l’esprit.

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18
Q

Théorie du double aspect

A

Il n’y a qu’une substance, mais il ne s’agit pas d’un corps ou d’un esprit. Il s’agit de Dieu, puisqu’il est plus large que le corps ou que l’esprit.

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19
Q

Dualisme

A

Un corps et un esprit cohabitent

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20
Q

Interactionnisme

A

L’être humain a un esprit et un corps. Les deux s’influencent. L’esprit provient de quelque part dans le monde extérieur. La pensée interactionniste courante est de croire qu’elle est arrivée par influence divine, que Dieu a voulu s’incarner dans le corps

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21
Q

Émergentisme

A

Influence mutuelle du corps et de l’esprit. L’esprit est produit par le corps.

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22
Q

Épiphénoménisme

A

L’esprit provient du corps mais n’a aucun effet.

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23
Q

Parallélisme psychophysiologique

A

Modèle très influent en psychologie expérimentale. Ce qui se passe au niveau du corps est équivalent à ce qui se passe au niveau de l’esprit. Les deux lignes ne se croisent jamais

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24
Q

Harmonie préétablie

A

Le corps et l’esprit ne font pas la même chose et ne s’influencent pas, même s’ils en donnent l’impression

25
Q

Occasionalisme

A

Influence mutuelle du corps et de l’esprit. Pont entre le corps et l’esprit c’est Dieu. Il faut que Dieu le permettee.

26
Q

Y’a-t-il une conception qui supplante toutes les autres?

A

Non

27
Q

Définition de la nature

A

Le comportement naturel est universel, c’est-à-dire présent chez tous les êtres humains. Il répond à des lois généralisables à l’humanité et son origine est biologique

28
Q

Culture

A

Le comportement culturel est propre à un groupe social et n’est pas généralisable à l’ensemble de l’humanité. Son origine est environnementale

29
Q

L’humanité correspond à la nature ou à la culture?

A

Culture.

30
Q

L’animalité correspond à la nature ou à la culture?

A

Nature.

31
Q

Est-ce que la nature est supérieure à la culture ou l’inverse?

A

Aucun des deux concepts n’est supérieur à l’autre.

32
Q

Selon la psychanalyse, quel est le rapport entre la nature et la culture?

A

Une opposition entre les deux créée la maladie mentale. Par exemple, quelqu’un de naturellement très agressif et qui est forcé par la culture de le cacher développera un trouble de santé psychologique.

33
Q

Méthodes pour étudier la nature et la culture

A
  1. Observation de comportements humains d’origine purement naturelle
  2. Observation de comportements animaux d’origine culturelle
34
Q

Deux méthodes pour observer les comportements humains d’origine purement biologique et problèmes associés

A
  1. Enfants sauvages du 18 et 19e siècle.
    Problèmes:
    - Tous en contacts avec des humains
    - En général on prenait soin en douce, mais de ce fait il y a un contact avec les êtres humains.
  2. Isolation d’enfants nouveau-nés
    Problèmes:
    - Pas éthique
    - Tendance à mourir
    - L’utilisation de robots n’est pas plus logique, car elle transparait la culture.
    Alors pour créer un être humain, ça prend de la culture.
35
Q

Méthode d’observation de comportements animaux d’origine culturelle

A

Observation de grands singes anthropoïdes.

Conclusion: les animaux ont eux aussi une culture, elle n’est donc pas propre aux êtres humains.

36
Q

Nature et culture sont-ils deux construits complètement différents?

A

Non, il renverraient à une seule et même réalité

37
Q

Que sont la nature et la culture?

A

Des construits théoriques et non des réalités distinctes.

38
Q

Position radicale de la nature

A

Elle correspondrait à l’influence de l’hérédité, au prédéterminisme génétique. Le schéma serait davantage des flèches vers l’extérieur.

39
Q

Position radicale de la culture

A

Elle correspondrait à l’influence de l’environnement et renverrait au concept de tabula rasa. Schéma: flèches vers l’intérieur.

40
Q

Que se passe-t-il d’un point de vue théorique si l’on sépare nature et culture?

A

On suppose alors l’action individuelle et additive des facteurs innés et environnementaux.

41
Q

Interactionnisme dans le contexte du débat nature et culture

A

Cette vision rend compte de l’influence réciproque entre la nature et la culture.

  1. Le milieu social influence la formation du génotype
  2. Le phénotype se développe à partir du génotype à cause de l’influence du milieu social
  3. Le phénotype influence le milieu social
42
Q

Est-il encore pertinent à notre époque de s’interroger sur le rôle respectif de la nature et de la culture dans le développement humain?

A

OUI!

43
Q

Conception traditionnelle de la science

A

Tentative de classer systématiquement des observations empiriques selon des critères rationnels (qui permettent également d’expliquer ces observations). Ainsi :

La science comprend l’observation empirique
La formulation d’une théorie
La vérification de la théorie
La révision de la théorie
L’énoncé de prédictions
La vérification des prédictions
La recherche de relations s’apparentant à des lois

44
Q

Qu’est-ce que la science traditionnelle postule?

A

Elle postule le déterminisme des phénomènes étudiés.

45
Q

Déterminisme

A

Une conception est dite déterministe lorsqu’on met l’hypothèse que le comportement peut être compris en fonction de lois causales

46
Q

Le déterminisme selon Taylor

A

Selon Taylor (1967), le déterminisme est une doctrine philosophique
qui « affirme qu’il existe pour tout événement des conduites telles que,
si elles sont présentes, l’événement en question est inévitable ».

47
Q

Exemples de formes de déterminismes

A

Biologique : gènes, hormones, etc.

Environnemental : température, intensité lumineuse, etc.

Socioculturel : symboles, codes sociaux, etc.

Psychique : interprétations conscientes, conflits inconscients, etc.

48
Q

Deux limites du déterminisme

A
  1. La surdétermination: un phénomène est surdéterminé lorsqu’il n’est pas dû à une cause précise, mais bien à un ensemble de causes en interaction les unes avec les autres. Par exemple, un comportement peu être attribué à diverses causes dans une occurence et à d’autres dans une deuxième occurence.
  2. Le rôle du hasard: le hasard expliquerait en partie certains phénomènes. Puisque le hasard rend impossible des prédictions parfaites (ce que visent les défendeurs du déterminisme), il faudrait alors se contenter de probabilités.
49
Q

Indéterminisme

A

Implique l’acceptation du rôle du hasard et la renonciation aux prédictions exactes.
Implique aussi l’accord avec le principe d’incertitude de Heinsenberg qui stipule qu’en étudiant un phénomène, on le modifie.

50
Q

Autodéterminisme ou non-déterminisme

A

Les causes du comportement sont issues de la personne elle-même. Cette personne est libre, elle n’est donc pas soumise à des lois préétablies. Le comportement est indépendant de toute cause physique et psychique.

51
Q

Raisons pour lesquelles la conception de la science doit être modifiée

A
  1. Surdétermination
  2. Rôle du hasard
  3. Existence potentielle du libre-arbitre
    Toutes des raisons qui font en sorte que l’on devrait laisser tomber les recherches de liens absolus de cause à effet.
52
Q

Deux révisions de la conception traditionnelle de la science

A
  1. Conception de Popper

2. Conception de Kuhn

53
Q

Conception de Popper

A
  • Ne croit pas que la première étape soit l’observation empirique, car celle-ci est toujours sélective.
  • La science est une façon de mettre à l’épreuve les solutions proposées à un problème.
54
Q

Méthode scientifique selon la conception de Popper

A
  1. Les problèmes
  2. Les théories / solutions proposées
  3. La critique
55
Q

Critères qui permettent de distinguer une théorie scientifique d’une théorie qui n’est pas scientifique

A
  1. Respecter le principe de réfutabilité
  2. Formuler des prédictions risquées
  3. Renoncer aux postdictions pour valider la théorie
56
Q

Conception de Kuhn

A

Insiste sur le fait que la science est une activité hautement subjective.
La science se caractérise par une succession de paradigmes de la connaissance.
Paradigme = point de vue largement accepté dans un domaine d’étude; dit autrement, il s’agit d’un ensemble de croyances, de valeurs et de techniques partagées par un groupe scientifique.
Selon Kuhn, la « science normale » consiste à examiner les implications d’un paradigme.
Anomalie = observation récurrente qu’on ne peut expliquer au moyen d’un paradigme existant et qui entraîne, tôt ou tard, le remplacement d’un paradigme par un autre.

57
Q

Stades de développement d’une science selon Kuhn

A
  1. Stade préparadigmatique : Existence de factions opposées, de conceptions rivales, qui se font la concurrence pour définir l’objet et la méthodologie d’une discipline donnée.
  2. Stade paradigmatique : L’activité scientifique est guidée par un paradigme donné. Bref, la « science normale ».
  3. Stade révolutionnaire : Lorsqu’un paradigme existant est remplacé par un autre. Une fois la substitution terminée, le nouveau paradigme génère la science normale.
58
Q

La psychologie est-elle une science?

A

Cela dépend de la définition de la psychologie et de la science.

Histoire critique de la psychologie (12 decks)

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