Cour 9- Les fondements (doux) de la vie démocratique : les rouages de la démocratie Flashcards

1
Q

Que sous-entend les fondements doux de la démocratie?

A
  • Une autre façon d’aborder la démocratie
  • Moins en fonction de l’équilibre du pouvoir et des institutions qu’en lien avec la culture politique
  • Moins pour expliquer la présence ou l’absence de démocratie que la vigueur ou les lacunes de la vie démocratique
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2
Q

Qu’est-ce que la culture politique?

A

« … l’ensemble des traits socialement acquis que l’on retrouve dans une collectivité donnée. » B + L, p. 78;

  • L’ensemble de trait—composé de plusieurs choses
  • Socialement acquis – Se transmet et change dans le temps
  • Collectivité donnée – Laisse entendre qu’il y a des différences d’une collectivité à l’autre

• Les préférences et les intérêts sont définis par les relations sociales, « sur un fond culturel »

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3
Q

Quels sont les risques liés à aux méthodes d’analyse de la culture politique?

A
  • Stéréotypes
     L’idée que l’on se fait sans trop y réfléchir des traits partagés par une collectivités. Traits caricaturales attribués à une collectivité. Négatif de façon générale
  • Essentialisme
     L’idée qu’on pourrait mettre le doigt sur ce qui constitue l’essence d’un type d’individu donné. Quête veine : impossibilité de généraliser un seul trait à toute une population.
  • Circularité
     Tendance éviter de faire recours à la culture pour expliquer un phénomène.
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4
Q

Quels sont deux méthodes d’analyse de la culture politique?

A

Méthode de l’idéal-type (Weber)

  • Interpréter (mobiles)
  • Précédent de la méthode par sondage
  • Dégager le sens social des acteurs, comprendre le sens que les acteurs donnent à leurs actions
  • L’idéal-type est un construit abstrait qui prolonge ou résonne à partir de la logique d’un… comment penserait l’idéal-type d’un individu donné (ex : protestant, catholique)

Méthode empirique (sondages)

  • Identifier (attitudes)
  • Méthode dominante aujourd’hui
  • Date d’après la DGm
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5
Q

Quel lien est fait entre le protestantisme et l’esprit du capitalisme? Comment dans un monde religieux, le capitalisme nait-il? Qu’est-ce que l’éthique du capitalisme?

A
  • Comment est apparu le capitalisme dans un contexte féodale où les valeurs capitalistes son totalement à l’opposé des valeurs féodales (société où l’enrichissement n’est pas valorisé)
  • Une fois dans une société capitaliste, le renouvellement est facile, mais comment alors que les traits capitalistes sont méprisés par l’élite féodale, le capitalisme monte
    o La place de la religion est centrale et se conformer aux normes de leur religion est chose essentielle
    o L’esprit du capitalisme est donc probablement né de la plus grande transition en Europe au moyen-âge  le protestantisme

L’éthique protestante
- Une attitude éthique nouvelle (plus propice au développement du capitalisme)
o L’arrivée du protestantisme introduit une faille par lequel le changement arrive
- Éthique i.e. pas des valeurs capitalistes
o Pas en soi capitaliste, mais une éthique qui place le croyant dans une position différente par rapport à Dieu, et dans une position différente par rapport à sa vie
o Position plus propice au développement d’idées capitalistes
o Les catholiques sont dans une relation avec Dieu qui passe par des intermédiaires alors que le protestantisme a comme fondement un accès plus direct avec Dieu, par la lecture de la Bible
o Le protestantisme amène l’idée d’être travaillant, de faire le bien
- L’idée d’un appel, dont les manifestations sont transparentes, visibles aux autres
- Travail et ascèse
o Modestie, dépense modérée
- Bases de l’accumulation (primitive mais éthique)

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6
Q

Q’est-ce que l’autorité et quels sont les trois type d’autorité?

A

Légitimité : « la reconnaissance accordée à celui qui exerce un pouvoir » (Delwit).

Selon Max Weber, la légitimité peut être fondée sur trois types d’autorité (idéaux-types):
– Autorité traditionnelle;
- Basée sur le passé, les autorités en place sont estimées légitimes parce qu’elles s’inscrivent dans une perspective de durée (monarchie héréditaire, plutôt symbolique))
– Autorité charismatique;
- Associée aux vertus d’un dirigeant qui aurait par leur « charisme » légitimité à régner (dictateur)
– Autorité légale-rationnelle.
- Dérive du droit, des institutions en place, des règles constitutionnelles qui préside au fonctionnement de la vie politique (monarchie constitutionnelle)
- Respect de la règle du droit
- La constitution est au-dessus du vote

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7
Q

Quels sont les 3 types de cultures civiques identifiées par Almond et Verba?

A

Trois types de culture politique:
- Traditionnelle (parochial );

  • Autoritaire (de sujétion);
  • Civique (de participation).
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8
Q

Qu’est-ce que le capital social identifié par Putnam?

A

Capital social  Performance institutionnelle

  • le capital social est une caractéristique de la culture, les actifs sociaux, non tangibles, d’une société
  • Confiance sociale, normes sociales, réseaux qui améliore le fonctionnement social—les traits d’une société qui fait en sorte que les relations sociales fonctionnent bien, capacité de propension à participer à des groupes

Hypothèse : La communauté civique a des institutions qui fonctionnent bien et qui engendrent/ renforcent la confiance

  • Nord de l’Italie Fort capital social, institutions qui fonctionnent bien vs
  • Sud de l’Italie Faible capital social, institutions qui fonctionnement moins bien, moins grande participation
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9
Q

Comment une société passe de la méfiance à la confiance, et vice versa?

A

Comment devient-on Suédois (quand on est Russe)?
Le niveau de confiance en Suède est particulièrement fort envers le gouvernement

  • Faire confiance aux autres, aux étrangers, et aux institutions, c’est prendre un risque;
  • Dans un contexte incertain, le « familialisme » est plus sûr, mais est globalement inefficace (populisme);
    o Si personne ne se fait confiance, les réseaux sont basés sur la famille et les amis pour se faire confiance
  • Le contrôle parfait est impossible et serait coûteux, notamment pour une société pauvre.
  • « Just Institutions Matter »
    o Savoir instaurer la confiance sans avoir recours à des sanctions
    o Mettre en place des institutions justes, crédibles et égalitaires accroit facilement la confiance (comme c’est le cas en Suède)
    o Lien fort entre redistribution et confiance

Deux réponses

  1. À partir du haut (top down) : créer des institutions républicaines moralement plausibles, qui disent la vérité, tiennent leurs promesses, sont équitables et solidaire (comme chez Rothstein)
  2. À partir du bas (bottom up) : en développant le capital social à la base, dans les réseaux

Déclin du capital social aux USA depuis 1960

Conséquences : diminution de la qualité de vie
- La vie sociale est favorisée quand le capital social est élevé

Causes? Multiples (générations)

  • Travail
  • Banlieues sans associations
  • Changement de générations
  • Rôle de la télévision

Solution? Promouvoir la participation

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10
Q

Qu’est-ce que la culture politique post-matérialiste?

A

D’une culture politique matérialiste (économie, ordre, défense) à une culture post-matérialiste (la culture politique matérialiste étant réglée : épanouissement personnel et social; environnement, participation, tolérance)

Logique calquée sur l’échelle des besoins psychologiques de Maslow, allant de la subsistance à l’actualisation de soi

Une transition générale, mais inachevée (et incertaine)
- World Values Survey comparer les pays dans une perspective de temps et d’espace

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11
Q

À quoi se réfère le développement humain?

A

Modernisation

  • Changement culturel
  • Démocratisation

Comparer les culture politiques du monde pour voir à quel point cela mène à la mondialisation

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12
Q

Qu’est-ce que l’autonomie individuelle?

A

Dans les sociétés séculaires et valorisant l’autonomie (self-expression)

  • On participe plus (pétitions, manifestations, boycotts)
  • On accepte plus l’homosexualité
  • On valorise plus l’égalité homme-femme
  • On valorise plus la démocratie

Séquence du développement : modernisation économique  quête de liberté  démocratie

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13
Q

À quoi se réfère l’âge de l’universalité?

A

1948 : Déclaration universelle des droits de l’homme, reconnaissant « la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine »

  • Guerre froide (fracture Est-Ouest);
  • Décolonisation (conflit Nord-Sud);
  • Économie mixte (accent sur l’emploi);
  • État-providence (droits sociaux),
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