Chapitre 6 Flashcards
La lutte pour la reconnaissance
Axel Honneth - La lutte pour la reconnaissance - 2000
Héritiers de 2 générations :
- Adorno, Hockheimer, Marcuse : progrès de la raison qui se frotte à la modernité et au nazisme
- Modernité réhabilité par l’agir communication (Habermas)
=> Espace public agonistique, lieu de lutte pour la reconnaissance, dépasse Rawls et Marx, plus que la redistribution (éviter humiliation, irrespect). Conflits sociaux : ressources indivisibles (dignité, etre reconnu par autrui). Sensibilité morale accrue : double mouvement d’individualisation croissante + intégration sociale.
Axel Honneth - La lutte pour la reconnaissance - 2000 3 dimensions de la reconnaissance sociale
1 Amour : strate fondamentale
2 Droit et justice : égalité devant la loi
3 Solidarité : justice sociale, universel et situation individuelle
=> Dimension politique de la reconnaissance
E.Renault - L’expérience de l’injustice, reconnaissance clinique de l’injustice - 2004
Différence entre vivre une situation injuste et la reconnaître comme tel. 1999 : infirmière lutte contre un décret d’abaissement du diplôme pour le concours (pas salaire) = reconnaissance des qualif pro des infirmières, insister sur la compétence plus que la vocation (ni nonne ni bonne ni conne). + Mouvements des sans (chomeurs mais pas de ressources symboliques = entrepreneurs politiques)
- Hétérogénéité des mouvements
N.Fraser - Qu’est ce que la justice sociale? - 2005
- Injustice socio-économique : Marx, Rawls, Sen. Idéal type : la classe ouvrière
- Injustice culturelle et symbolique : identité collective remplace les intérêts de classe dans conflits post-socialistes, injustice fondamentale n’est plus l’exploitation mais la domination culturelle. Idéal type : sexualité méprisée
Solutions :
1 - Corriger les inégalités sans remédier aux causes profondes (assurance)
2 - Transformer (vrais programmes)
N.Fraser - Qu’est ce que la justice sociale? - 2005
Critique d’Honneth
But : pas la reconnaissance de toutes les identité particulieres (risque : évincer la redistribution + réification des identité), droit égal de chcun à l’estime social dans contexte d’égalité des chances de se réaliser soi meme
Egalité juridique, redistribution des richesses et reconnaissance des obstacles. Dualisme substantialistes (reconnaissance =/= redistribution) et perspectiviste (relier les 2). Modèle statutaire plus qu’identitaire. Enfin : erreur d’Habermas de ne pas parler du privé car l’exclusion du privé conduit à exclure de nombreuses autres dimensions.
D.Lapeyronie - Economie morale de la discrimination
-> In F.Dubet, Inégalités et justice sociale, 2014
Zone Urbaine Sensible : moitié du revenu moyen national, 3x plus de pauvres. Economie politique des inégalités => économie morale de la discrimination, inégalité moins perçues en terme social mais moral (privé d’accès à sa propre vie : pas d’autoréalisation, pas de vie sociale normale, institutions qui bloquent au lieux d’émanciper, ennui, fatigue, violence). Repli sur l’individu et les valeurs de la morale.
F.Bruger, Justice et reconnaissance : égalité de quoi?
-> In F.Dubet, Inégalités et justice sociale, 2014
Théorie de la reconnaissance dépasse l’idée traditionnelle de justice de Rawls : nécessité de prendre en compte les différence, on passe d’un sujet de droit à un sujet de besoin vitaux mais aussi de dignité, d’identité. Particulierement : permettent d’exprimer des revendications pour la sphère du care et féminine
M.Lamont - Réaction à la discrimination et résilience sociale dans le néo-libéralisme
-> In F.Dubet, Inégalités et justice sociale, 2014
Réactions de personnes discriminés :
- Afro-américains aux USA : neutralisation du stigmate par l’adhésion aux valeurs néolibérales (autonomie éco, réussite sco, travailler pour s’en sortir)
- Afro-brésiliens au Brésil : scénario de la mixité raciale au centre du mythe de la nation brésilienne
- Juifs éthyopiens en Israel : récit national sionite pour r mettre en avant leur adhésion (comme juif russe) alors que les arabes palestiniens mettent en avant la dignité humaine
F.De Singly - L’égalité mène-t-elle au bonheur conjugal ?
-> In F.Dubet, Inégalités et justice sociale, 2014
Mariage : marché où s’échangent des capitaux. Position sociale du mari : valeur matrimoniale, mobilité ascendante par le mariage. Capital esthétique + scolaire pour les femmes, contribue à la valeur sociale du mari, k sco de la femme investi dans la réussite du mari et des enfants (statut social des enfants => statut social de la femme). Travail domestique : interdit aux femmes d’être en compétition avec les hommes dans l’espace pro.
2014 : couples égalitaires en terme de partage des taches sont ceux où il y a le plus d’affection, égalité va avec la reconnaissance de l’autrui significatif
A.Sen - L’idée de justice - 2010
Institutionnalisme transcendantal : comment faire avancer concrètement la Justice ?
ex : 3 enfants, qui doit avoir la flute ? Celle qui sait jouer (utilitariste), celle qui a le moins de jouer (égalitariste) ou celle qui a fabriqué (libertarienne) ? Cas insoluble entre justice idéale et réalisation concrete (niti/naya).
Accent sur les capabilités, ressource pour faire ce qu’on pense bon pour nous, objectif de la justice.
