APPROCHE PHENOMENOLOGIQUE EXISTENTIELLE Flashcards

1
Q

« Unfortunately, the fear of domination does not lead groups of people to avoid being dominated; on the contrary, it draws them towards a specific or chosen domination. » Sa va dire quoi?

A

le sentiment d’insécurité ou de vulnérabilité face à la possibilité de la domination peut conduire les individus ou les groupes à se tourner vers une forme de pouvoir qui leur paraît familière ou rassurante

Ex une forme d’autorité qui limite leur liberté

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2
Q

Dans le temps moderne, la psychologie est quoi?

A

-Une science moderne empirico-déductive

-Connaissance objectives (dualisme)

-Lois universelles du comportements résident dans les caractéristiques physico-chimiques de la matière qui constitue l’être humain et le monde (matérialisme)

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3
Q

Pourquoi n’a t’il pas d’approche socio-culturelle ou historique de la personnalité?

A

Car la psychologie scientifique découvre des vérités définitives donc ces connaissances s’appliquent quelque soit les époques ou les cultures

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4
Q

Approche humaniste regrouper par 2 caractéristiques:

A

-Insatisfaction du paradigme naturaliste et de sa représentation mécaniste de l’être humain, contestation d’une psychologie scientifique dominée par le comportementalisme et les expérimentations

-Volonté de mettre l’existence et l’expérience subjective au centre d’une compréhension de l’être humain

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5
Q

Recherche de paradigme alternatif, comme quoi?

A

-Psychanalyse: hypothèse de l’inconscient

-Approche mythologique existentielle: inscription narrative de l’identité à travers une épopée + apprentissage du seuil

-Approche phénoménologique existentielle

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6
Q

Convergences épistémologiques d’approche phénoménologique existentielle

A

-S’oppose au dualisme et à la recherche de lois objectives ou universelles appliquées à l’être humain

-S’oppose au matérialisme: insiste sur la spécificité ontologique de l’être humain, car pas un objet d’étude standard qu’on peut isoler et manipuler, réduire aux caractéristiques physico-chimiques

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7
Q

Caractère d’intentionnalité de la conscience, veut dire quoi?

A

-La conscience humaine a toujours une signification et une direction, qu’elle est inséparable d’un contexte

-La conscience est toujours consciente de quelque chose. C’est dans le monde et par le monde que la conscience se révèle

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8
Q

C’est quoi le but de la phénomenologie?

A

Rélève structures experience par techniques descriptives (comprendre vs expliquer)

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9
Q

Qu’est ce qui est à la base des méthodes qualitatives en recherche?

A

la phénoménologie

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10
Q

Amedeo Giorgi a fait quoi?

A

-Appliquer phénoménologie en recherche en psychologie (vise à comprendre experiences venues des individus en se concentrant sur leurs descriptions détaillées)

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11
Q

Qu’est ce qu’est la méthode alternative pour construire une connaissance plus adapté à la réalité humaine?

A

-Description de la façon dont le monde apparaît au sujet, de la manière dont la conscience se donne à un monde qui est déjà-la

-La phénoménologie en tant que “retour aux choses elles-mêmes”, “retour au monde quotidien”

essayer de percevoir les phénomènes tels qu’ils apparaissent directement à la conscience, sans l’influence de théories préexistantes, phénoménologie valorise l’expérience du quotidien

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12
Q

“The human being is involved in the world, he is a worldly being. The human soul is the world around us. The human being is everywhere between heaven and earth. Not in his head, except when he has a headache. Not in his knee except when he has to lie down on a mat with a knee injury”. cette quote veut dire quoi?

A

L’existence humaine est dans le monde en place de isoler dans le corps humain

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13
Q

Pourquoi a-til une appelle a une nouvelle psychologie?

A

Appel a une façon plus juste de considérer la personnalité humaine face à de la déshumanisation provoqué par surgénéralisation des sciences physiques

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14
Q

C’est quoi la crise de l’humanité européenne et la philosophie, le 7 mai 1935, Vienne?

A

Dernière conférence de Husserl qui critique la paradigme biologique dans sa capacité expliquer la sociopolitique et met en garde l’Europe de la crise du sens de l’existence qui approche

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15
Q

« Le besoin d’une réforme de toute la psychologie moderne se fait en général sentir plus que jamais. […], mais on ne comprend encore pas qu’elle n’ait pas réussi du fait de son objectivisme, qu’elle n’ait pas atteint en général l’essence propre de l’esprit. »

« Je suis tout ce qu’il y a de plus sérieux lorsque je pense qu’une science objective de l’esprit, une doctrine objective de l’âme, objective au sens où elle n’attribue d’existence aux âmes, aux communautés personnelles, que dans les formes de la spatio-temporalité, n’a jamais existé et n’existera jamais. »

Ceci veut dire quoi?

A

Husserl nous met en garde contre la tentation de traiter l’esprit humain comme un objet purement matériel et mesurable. Pour lui, seulement une approche phénoménologique, qui valorise la subjectivité est importante

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16
Q

La psychologie devrait correspondre à l’étude de quelle façon?

A

La façon dont le sujet se relie à l’objet, c’est à dire à la façon dont l’être humain existe dans son monde, la façon dont ceux-ci interagissent et s’inter-influencent

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17
Q

La psychologie devrait étudier quoi?

A

L’acte par lequel l’humain se donne au monde, l’étude de sa subjectivité, de sa perception

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18
Q

Le monde moderne s’agit de quoi?

A

Si l’être humain forme une unité de sens indissociable avec le monde, donc toute étude doit d’abord revenir sur son rapport au monde

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19
Q

Définition de la modernité par Rémi Brague, c’est quoi?

A

-Période qui commence à la fin du Moyen Age jusqu’à nos jours

-Marquée par la révolution scientifique puis les progrès techniques issus de la révolution industrielle

-Caractérisée par projet d’autonomie radicale. La modernité commence par l’abandon des contextes cosmologiques et théologiques. L’humain devient le centre de tout, il ne depend plus d’un cadre exterieur pour se guider (sa pleine et entiere domination)

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20
Q

Modernité caractérisée par un bouleversement anthropologique, lequel?

A

-Géométrisation de la nature et uniformisation du monde, perte de la les valeur, et qualités irréductibles aux lois de la physique

-Transforme le rapport de l’humain au monde et la constitution de sa personnalité
→ croit en objectif

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21
Q

“But this revolution asks to be understood within the present context not as a chapter in the history of ideas but a new manner of theoretic inhabitation, that is, as a suggestive new manner of living one’s life, of inhabiting the earth, of living the concrete possibilities of the body. Corpernicus and Galileo came to take up a new stance, acquired a new grasp of the world, of their fellow citizens and of themselves.”, ceci veut dire quoi?

A

call to inhabit life with a new awareness of one’s concrete potential within the boundless, unfolding universe of scientific discovery

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22
Q

Surgénéralisation des principes des sciences physiques modernes en principes sociopolitiques: Darwinisme social, explique pourquoi c’est une surgeneralisation

A

soutient que les individus et les groupes humains sont en compétition pour la survie, et que seuls les plus fort réussissent. Ce paradigme ignore les dimensions collaboratives de l’existence humaine.

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23
Q

« Des sciences de faits bruts engendrent des hommes de faits bruts » veut dire quoi

A

Fait des individus qui sont insensibles aux dimensions subjectives

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24
Q

« Such destruction turns the human world into a hostile enclave of competing material bodies that obey only the laws of nature and interact solely on the basis of brute force », veut dire quoi

A

-ceci cause des humains qui sont en competition pour etre le meilleur et non pour cooperer

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25
Q

L’école de Frankfurt contiennent quoi et on vécu quoi?

A

Élèves de Husserl et de Heidegger, Ont connu des crises sociopolitiques, des guerres, des génocides

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26
Q

L’école de Frankfurt amène des nouvelles theories critiques, lesquelles?

A

-Déshumanisation (crise de humanité):
La perte de sens de l’existence

Pourquoi? Due à la réussite des valeurs du monde moderne qui sont incompatible avec l’existence humaine

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27
Q

Société moderne inclue quoi?

A

Consommation, morale bourgeoisie, capitalisme, considérations écologique

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28
Q

le rapport entre les progrès modernes et le monde vécu social:

A

-Rationalisation des expériences humaines

-Mécanisation des expériences humains

-Confusion entre technique et relation, entre monde du travail et monde culturel

-Conséquence sur la vie quotidienne: isolement, fragmentation de l’être
→ mode de vie moderne cause individus de perdre vision intégrée de lui-même, aliénation (étrangement à soi et au monde) → car pris dans des obligations impersonnelles, perte de sens, standardisation et l’uniformisation qui réduisent l’expérience humaine

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29
Q

Comment que l’être humaine neglige son humanité?

A

En cherchant à s’adapter à la surgénéralisation technico scientifique à la vie quotidienne

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30
Q

Le monde cherche à adapter l’homme a quoi?

A

Due à ce monde technique et mécaniste, on cherche à adapter l’homme à la technique pour mieux le rendre compatible aux principes économiques

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31
Q

Mumford conçoit le développement de la civilisation de manière continue en 3 phases successives:

A

Phase éotechnique: le bois, l’eau

Phase paléotechnique: le charbon et le fer

Phase Néo-technique avec l’électricité et les nouveaux alliages comme le plastique et les matériaux composites.

32
Q

Phase éotechnique: le bois, l’eau, c’est quoi?

A

Première phase de civilisation industrielle qui repose sur des ressources naturelles renouvelables comme le bois et l’eau. Il y a une utilisation plus organique et en harmonie avec les ressources naturelles.

33
Q

Phase paléotechnique: le charbon et le fer, c’est quoi?

A

-Réalité historique focalise sur le profit et l’exploitation.

-Époque qui a gaspiller le plus de matière premiere, dont la vie humaine, pour faire du profit au mépris des ressources et écosystemes

-Rapport au travail, sans régulation du marché, sans droit des plus faibles, des prolétaires

34
Q

Phase Néo-technique, c’est quoi?

A

Phase Néo-technique avec l’électricité et les nouveaux alliages comme le plastique et les matériaux composites. C’est aussi l’ère du nucléaires, ou le pouvoir humain devient capable de détruire son milieu de vie

-Généralisation de la technique: domination de technique transforme structures de la société en adaptant toutes les aspects de la vie incluant l’humain aux logiques de profit et d’efficacité

35
Q

La réponse aux problèmes posés par la technique, on ne la retrouvera pas dans la technique ni dans l’application de ces méthodes de pensée qui ont justement créé une disparité tellement ironique entre nos moyens physiques et nos fins sociales, entre la méthode scientifique et la discipline morale.

Ceci explique quoi?

A

Les méthodes scientifiques et techniques, focalisent sur l’efficacité et la production, donc il ne peuvent pas répondre aux questions de sens, de valeurs, ou de relations humaines.

36
Q

Il faut comprendre la machine, car « comprendre la machine c’est comprendre la société et nous comprendre nous-mêmes ».

Ceci veut dire quoi?

A

-En étudiant la machine (humain), nous découvrons comment la société moderne fonctionne

-Permet de comprendre impact de la technique sur notre existence et de la manière dont elle détermine notre perception du monde

37
Q

LA PERSONNALITÉ DANS LE MONDE MODERNE, 4 points

A
  1. Le perfectionnisme et le productivisme
  2. L’amoralité et l’indifférence
  3. Matérialisme et consumérisme
  4. Accélération et aliénation
38
Q

Le perfectionnisme et le productivisme, c’est quoi?

A

-Technique se concentre sur perfectionnisme et productivisme

-La machine doit atteindre mathématiquement des résultats parfaits en imposant efficacité comme standard

-L’être humain est par nature imparfait. Il est une source d’erreur qui pert efficacité et rentabilité
(elle a des besoins comme fatigues, repos, émotions qui est vue comme une perte d’efficacité)

39
Q

perfectionnisme promote une culture de quoi?

A

promotion d’une culture qui valorise de repousser les limites à nos désirs (satisfaction personnelle et immédiate)

40
Q

Echec ou refus démontre quoi?

A

-Échec ou refus devient une blessure narcissique inacceptable

41
Q

Trouble identitaire se généralise à cause du perfectionnisme, veut dire quoi

A

ces besoins constant de dépassement entraîne trouble identitaire, car individu ne peut se définir en dehors de ses succès ou de ses échecs à atteindre ses désirs

42
Q

Pourquoi perfectionnisme entraine culture de viol?

A

-Il n’y a pas de limite à nos désirs, “quand on veut on peut”, “il suffit de vouloir”

-Si tout désir est legitime, et que le renoncement n’est pas valorisé, il devient difficile d’accepter les “non” ou les limites imposées par les autres.

-Sa creer une amibuite autour des notions de consentement. La violence sexuelle peut être rationnalisée par une absence de limites internes, qui entraine une confusion entre désir et droit

43
Q

Perfectionnisme moderne comparer au fondement antique de la personnalité:

A

-Perfectionnisme dévalorise la notion de limites, de manque et de renoncement

-Dans le fondement antique de personnalité, le renoncement et l’acceptation des limites était vue comme essentiels pour la construction d’un soi stable et mature

44
Q

incapacité relationelle démontre quoi?

A

-incapacité relationnelle: désir est central et limites sont ignorée
–> brouille frontière entre soi/non soi, consentement, violence sexuelle

45
Q

L’amoralité et l’indifférence démontre quoi?

A

la banalité de la maltraitance (RPA, Garderie, DPJ, système de santé, etc) → lorsque cette amoralité est appliquée à des domaines qui affectent directement la vie humaine conduit à la maltraitance

46
Q

La technique est par delà le bien et le mal pour Anders, ceci veut dire quoi?
(amoralité)

A

Cette amoralité de la technique vient du principe de division des tâches et de la déconnexion des exécutants (professeurs de santé, garderies, etc) avec le produit de leur travail

47
Q

L’absence de conscience morale est quoi selon Anders?

A

Dans cadre organisationnel strictement technique, la morale n’est plus une priorité

48
Q

Dissolution généralisée des impératifs moraux tant au niveau individuel qu’au niveau collectif

A

→ individuelle = travailleurs ressent conflit entre valeurs et exigences techniques mais la structure organisationnelle leur impose d’agir contre leur propre jugement moral. Tout le monde fait “ce qu’il est censé faire” sans remettre en question l’impact de ses actions.

→ collectif = culture d’indifférence et de déshumanisation. Les institutions conçues pour servir les populations vulnérables, peuvent se transformer en systèmes insensibles ou l’efficacité et rentabilité est en première plan et le bien être est en second plan.

49
Q

L’amoralité de la technique

A

son application sous forme d’organisation, induit normalisation de l’indifférence

50
Q

“Banalité ou innocence du mal” formulée par Hannah Arendt

A

-Souligne l’importance de la vigilance morale et de la réflexion critique dans toutes les actions humaines.

Procès d’Eichmann lors de la Seconde Guerre Mondiale

-Arendt trouve que Eichmann est un homme normal qui faisait juste suivre des ordres sans réellement réfléchir aux conséquences de ses actios. Il semble déconnecté de sa moralité, enfermé dans une logique ou il exécute les tâches qui lui sont assignées sans questionner leur contenu éthique

51
Q

Matérialisme et consumérisme, cest quoi?

A

réification

-Effondrement des croyances religieuses et déplacement du rapport aux sacrés: le travail et l’argent

-Adoption des valeurs de l’éthique bourgeoise: bonheur et le sens de la vie enraciné dans le pouvoir d’achat et de consommation

52
Q

La technique fait quoi dans le consumérisme?

A

-La technique fait participer l’homme à l’économie en tant que chose, elle objective l’homme

-L’homo faber du XVIIe est donc devenu homo materia au XIXe:

-l’homme devient un produit de consommation (relation sociale et amoureuse) relation sociale sont vue comme concurrence et les gens sont vu pour leur apparence, status sociale, etc pour relation amoureuse

53
Q

Quels besoins sociaux sont prix en consideration durant le consumérisme?

A

Seul les besoins sociaux connus par la statistique, car seul ce qui est chiffrable existe. Or tous les aspects qualitatifs, les relations humaines, significative et intime, ne sont pas chiffrable

54
Q

Qu’est ce que le consumérisme fait?

A

-Remplacement du savoir intuitif par des concepts statistiques

-Décisions politiques dissociées de la réalité humaine

55
Q

l’a-synchronicité de l’homme moderne, c’est quoi?

A

-Décalage entre nos capacités rationnelles et l’appréhension des conséquences morales

-l’homme moderne est techniquement avancé dans le temps, mais pas développé dans valeurs, ou le décalage prométhéen

-Hommes ont “feu prométhéen” sous forme de technologie avancée. mais ils ont pas la prudence de l’utiliser. Ceci forme une passivité morale

56
Q

Accélération et aliénation, c’est quoi?

A

Changements sociaux se produisant trop rapidement pour que de nouvelles formes de moralité et de solidarité se développent

57
Q

Comment l’acceleration se démontre dans la société

A

-Tendance croissante des cycles de vie familiaux à durer moins longtemps que la vie d’un individu → divorces, les gens déménage loins de leur famille, famille recomposée, etc

-Durée de l’emploi se rétrécit; les métiers changent à un rythme plus élevé que les générations

58
Q

-“Famine temporelle” des sociétés modernes (occidentales), c’est quoi?

A

les acteurs sociaux ressentent de manière croissante qu’ils manquent de temps et qu’ils l’épuisent, le temps y est de plus en plus rare et cher

59
Q

Définir la société moderne comme une “société de l’accélération” fait quoi?

A

Elle se caractérise par une augmentation du rythme de vie (ou un amoindrissement du temps) même avec un taux d’accélération technique → créer une sens d’urgence et de rareté du temps, rendant plus difficile la possibilité de ralentir

60
Q

-Force motrice de l’accélération est alimentée par quoi?

A

-une promesse culturelle forte

-Dans la société moderne, l’accélération sert d’équivalent à la promesse (religieuse) de vie éternelle → accélération est comme un équivalent, en offrant un moyen d’échapper la finitude de la vie humaine en augmentant l’intensité et la densité des expériences

61
Q

« Gouter la vie dans toutes ses dimensions, toutes ses profondeurs et dans sa totale complexité devient une aspiration centrale de l’homme moderne. […] L’accélération du rythme de vie apparait par conséquent comme une solution naturelle à ce problème »
-”Si nous vivons deux fois plus vite”, si nous prenons seulement la moitié du temps pour réaliser une action, atteindre un but ou vivre une expérience, nous pouvons doubler la somme des expériences vécues, et donc de la vie, pendant la durée de notre vie. Notre part, ou notre efficacité, c’est à dire la proportion d’options réalisées par rapport aux options potentiellement réalisables, double”

Ceci démontre quoi?

A

Refus de l’acceptation du seuil qui sépare le premier couple cosmique entre le ciel et la terre, les humains et les dieux, vivre à l’image des dieux immortels, ne pas avoir à choisir

62
Q

les appels à la décélération, à la pause… pour augmenter sa productivité contribue a quoi?

A

la culture de l’accélération

63
Q

hyperpossibilité de choix d’une ouverture illimitée sur l’avenir contribue a quoi?

A

-Produit une instabilité dans l’expérience de soi et une perte de continuité dans le vécu personnel.

-Le fait de toujours envisager de nouvelles options ou d’autres directions crée une incertitude constante, car chaque décision prise semble réversible ou insuffisante en comparaison des autres possibilités encore disponibles.

64
Q

Perte de continuité dans l’expérience de soi et du monde (TDA)

A

La surcharge d’options peut paralyser l’individu, l’empêchant de se concentrer pleinement sur une voie, peut aggraver symptôme de TDA

65
Q

Mal à identifier son “moi” profond de manière stable et à se reconnaître dans un ensemble d’expériences fait quoi?

A

Perte de capacité d’intégration affective de la somme d’expériences (trouble de gestion des émotions, phénomène dissociatif, et dépersonnalisation)

66
Q

Accélération et transformation de l’être au monde

A

-Mène à l’être saturé: la compression du présent et l’énorme augmentation des contacts sociaux que les gens développent via les moyens de communications modernes

-”identité situationnelle” (sentiment d’imposteur)

-”Structure d’être au monde jetable”: la vitesse de la production a changé fondamentalement la relation entre les êtres humains et leur environnement matériel (Fast fashion, Fast Déco, Fast dating)

67
Q

« Pour résumer, l’accélération sociale produit de nouvelles perceptions du temps et de l’espace, de nouveaux modèles d’interactions sociale et de nouvelles formes de subjectivité, et elle transforme par conséquent les manières dont les êtres humains sont installés ou situés dans le monde – et les manières dont ils se déplacent et s’orientent dans ce dernier. […] des changements de cette échelle portent évidemment en eux le potentiel pour la création de pathologies sociales,c’est-à -dire des évolutions perturbantes qui causent la souffrance et/ou le malheur humain. »

A

-cette acceleration cause des pathologies

68
Q

Constatation de la philo existentielle puis de l’école de Francfort

A

la perte du monde humain. Apparition d’une distance entre l’être humain et lui-même, entre l’humain et son monde

69
Q

Contextualisation de certains pathologies historiques découvertes aux XIXe siècle en occident sont quoi?

A

sont les manifestations d’une nouvelle façon de vivre propre à l’époque moderne incompatible avec l’existence humaine

70
Q

Les symptômes pointant une réalité socioculturelle pathogène

A

une certaine façon de vivre inadaptée pour l’existence humaine

l’existence humaine n’est pas des catégories universelles et objectives qui ont toujours existés de tous les temps

71
Q

Pourquoi la conscience a été découverte en 1882 et pas avant?

A

Avant la société moderne, les gens n’avait pas besoin d’utiliser leur conscience.

-Il n’avait pas de neurotiques avant ce temps

“Why 1882? The question of why the subconscious was discovered at the end of the XIX century and not before has been answered. In the XIX century there was a loss of uniformity of life. The individual went adrift, he drifted in several directions, he pluralized. The subconscious is the evidence of his plurality. At the same time, it is clear why nobody ever described or treated neurotics before Janet, Breuer, and Freud: there were no neurotics; they also appear in the XIX century.”

72
Q

Pourquoi scolioses et non neuroses?

A

“Every factor, which provokes a neurotic reaction, has a communicative, or rather a sociological, nature. No factor is concerned with individual himself; the individual becomes neurotic only because of an appeal aimed at him by a complex society. Therefore, the name neurosis is no longer correct. The word is derived from the Greek neuron,meaning ‘nerve’. Older medical science, which was inclined to be individualistic and was therefore chained to anatomy, had no room for anything but an anatomical and physiological explanation for symptoms […]. It is society which is the cause of his illness. It would be more appropriate then, instead of speaking of neuroses, to speak of socioses”
→ socioses = tied to societal issues

73
Q

hystérie, c’est quoi selon Crushman

A

« Constructing self, constructing america » décrit l’exemple de l’hystérie au XIX iéme siècle comme une forme d’expression somatique de protestations socio-politiques des femmes victoriennes contre les valeurs bourgeoises et son mode de vie opprimant à leur égard

74
Q

“The failure of the social sciences would silently teach us that our human world cannot be properly cultivated or appropriately understood for daily living within the language of light-years and elementary particles.”

A

en appliquant les même méthodes à comprendre les humains qu’en comprenant les science physiques, passent à côté de la complexité humaine

75
Q

Psychologie moderne serait un phénomène de compensation civilisationnel à un mode de vie moderne inhospitalier. Cette psychologie endossait alors un rôle de régulateur social, un outil d’aliénation, un pare-choc culturel pour rendre l’humain efficace, heureux quand même

A

elle devient un outil pour apaiser les souffrances individuelles qui découlent de la vie moderne en rendant les individus plus efficaces et heureux malgré les conditions de vie aliénante

76
Q

C’est quoi l’ironie de l’histoire?

A

psychologie participe à l’aliénation et à la fragmentation qu’elle recherche précisément à comprendre et réduire

77
Q

“There is considerable danger that psychoanalysis, as well as other forms of psychotherapy and adjustment psychology […]will assist in standardizing and giving cultural sanction to man’s alienation from himself rather than solving it, that they will become expressions of the new mechanization of man, now calculated and controlled […]– that psychoanalysis and psychotherapy in general will become part of the neurosis of our day rather than a part of the cure. This would indeed be a supreme irony of history.”

A

→en cherchant à analyser et classer les individus, la psychologie peut finir par traiter les individus comme des systèmes mécaniques à corriger plutôt que des êtres humains uniques

→ La psychologie risque devenir une extension de cette logique mécaniste, un outil qui rationalise et contrôle individu plutôt que favoriser exploration de l’âme