Antiquité Flashcards
La cosmologie scientifique dépend directement de ce que l’on connaît de l’univers. De l’antiquité jusqu’à aujourd’hui, notre conception du monde a radicalement évolué. À partir de ce que nous avons vu dans le cours sur l’Antiquité, expliquez en quoi consistait la cosmologie religieuse de la Grèce Antique, puis ensuite, présentez la cosmologie scientifique dominante à notre époque. Pour répondre à cette question, rapportez tout d’abord les deux religions majoritaires de la Grèce antique, en donnant une caractéristique pour chacune d’entre elles. Ensuite, énumérez les différentes théories modernes (vues dans l’introduction du cours sur l’Antiquité) qui tentent d’expliquer l’origine du monde et de la vie, tout en donnant un élément d’explication pour chacune d’entre elles.
- La cosmologie religieuse de la Grèce antique repose sur la tendance à l’animisme, et donc à considérer que tous les éléments de la nature sont vivants. Puis l’anthropomorphisme est aussi présent dans la cosmologie religieuse de l’époque, qui est défini par la tendance à attribuer les qualités humaines à d’autres identités. Les gens ont ces tendances pour essayer d’expliquer les choses qu’ils ne connaissent pas.
- Deux religions Grèce : À partir des différentes tendances de la Grèce antique, nous pouvons souligner deux grandes religions, dans lesquelles les nombreux dieux y sont très importants, soit la religion olympienne et l’orphisme. La religion olympienne, laquelle les gens plus aisés adhèrent, mentionne que l’âme survie après la mort. L’orphisme supporte la transmigration de l’âme, soit l’idée qu’on doit se racheter pour que notre âme retourne à son état pur puisque celle-ci peut transmigrer dans plusieurs formes de vie.
- Cosmologie scientifique notre époque : Le modèle du Big Bang, l’origine de l’univers est expliqué par l’explosion d’un petit point chaud et dense qui mène à la création de la matière, du temps, de l’espace et de l’énergie.
- Théories modernes sur l’origine du monde : Hypothèse de l’abiogénèse qui dirait que la vie sur terre se développe à partir de la matière chimique. La théorie de l’évolution repose sur l’idée qu’il y a une sélection naturelle qui fait en sorte que la vie et les espèces se développent et se modifient.
À quel philosophe pouvons-nous attribuer le concept de maïeutique ? Quel est le sens de ce mot et en quoi consiste cette approche?
- À Socrate, c’est une méthode qui consiste à bien interroger une personne pour lui faire accoucher des connaissances puisque quand l’âme transmigre, elle garde une partie des connaissances. Ça vient de de Maia, un personnage de la mythologie qui veillait aux accouchements.
Peut-on considérer la vision d’Aristote comme déterministe? Justifiez votre réponse.
- On peut considérer que la vision d’Aristote soutient en partie le déterminisme. En effet, par sa démarche naturaliste, il attend que chaque élément de la nature aide à accéder à la connaissance et qu’elle a une raison d’être, une finalité. En affirmant que les choses ont des finalités, ce qu’il appelle une entéléchie, on peut penser qu’il y a certaines lois de la nature qui font en sorte que le chemin tracé reste le même pour que le résultat soit le même. L’entéléchie humaine aussi serait déjà déterminée. Les buts sont donc déjà déterminés.
Pour se sentir plus en contrôle face à ce monde naturel aux apparences inexplicables, les Grecs de l’Antiquité tentaient d’expliquer le monde à travers une cosmologie construite à partir de deux « tendances » qui les amenaient parfois à déformer la réalité. Nommez ces deux tendances et expliquez en quoi elles consistent. Ensuite, expliquez comment ces tendances ont contribué à l’émergence du concept d’esprit (spiritus).
- La cosmologie religieuse de la Grèce antique repose sur la tendance à l’animisme, et donc à considérer que tous les éléments de la nature sont vivants. Puis l’anthropomorphisme est aussi présent dans la cosmologie religieuse de l’époque, qui est défini par la tendance à attribuer les qualités humaines à d’autres identités. Les gens ont ces tendances pour essayer d’expliquer les choses qu’ils ne connaissent pas.
- Présence d’un esprit puisque tout est animé, c’est initié par un souffle (esprit).
En quoi consiste la théorie aristotélicienne de la causalité? Rapportez et définissez chacune des 4 composantes de la théorie.
- Repose sur la téléologie pour comprendre la raison d’être des objets de la nature, leur finalité. Pour ce faire, il faut connaitre l’entéléchie des choses, soit l’état qui désigne la finalité d’un objet.
- Faut comprendre les 4 aspects pour connaitre les causes des choses. La cause matérielle, ce dont la chose est faite. La cause efficiente, ce qui produit la chose. Cause formelle, ce qu’est la chose. Et cause finale, pourquoi elle a été faite, la finalité.
En quoi consiste la théorie des formes de Platon?
- Les formes sont l’essence des choses, car le monde matériel est constamment en mouvement, mais les concepts théoriques non. La connaissance est déjà à l’intérieur de nous.
- Les concepts, les idées existent et sont déjà à l’intérieur de nous, elles représentent les formes. Le monde matériel ne peut pas être pris en compte puisqu’il est en mouvement constamment, il représente une illusion. Il fait alors une distinction entre le monde intelligible, soit le monde des formes, des mathématiques qui permet d’accéder aux connaissances, avec le monde des apparences (matériel) qui empêcherait les gens de réaliser leur plein potentiel.
Comme nous avons vu dans le troisième cours sur l’Antiquité, Aristote a proposé une théorie de l’apprentissage dans laquelle il cherchait à expliquer certains mécanismes impliqués dans la mémoire et l’invocation, théorie basée sur les lois de l’association. Laquelle de ces lois peut être comparée au conditionnement classique de Pavlov?
- Loi de la contiguïté et fréquence
Durant son stage en psychologie clinique, Camembert apprend à faire des reflets empathiques. Il réalise qu’à force de refléter les points centraux du discours de son patient, celui-ci arrive à accéder à une connaissance plus profonde de lui-même. C’est comme si cette connaissance était enfouie bien loin dans l’esprit de son patient, inaccessible, et que par le biais de reflets efficaces, le tout émerge et contribue à une meilleure compréhension de soi. À quel concept de l’Antiquité s’apparente sa technique d’écoute/réponse et à quel philosophe l’attribue-t-on?
- Maïeutique et Socrate
Vous êtes déprimé depuis plusieurs jours. Vous ne savez plus quoi faire, puisque tous vos intérêts habituels vous semblent maintenant futiles. Vous décidez donc de vous rendre sur la page www.médecinepositivesanschimiqueetcochonneries/weird/scam.com afin de trouver un remède à votre humeur. En faisant vos recherches, vous découvrez que la déprime est souvent causée par un déséquilibre des échanges moléculaires entre votre lymphe et votre sang. Ainsi, l’on vous propose de prendre un rendez-vous avec un lymphologue qui pourra rétablir votre équilibre en palpant des zones précises de votre système lymphatique (pour la modique somme de 155$ plus taxes). Nommez la théorie et le philosophe de l’Antiquité à laquelle cette pseudoscience fait appel.
- Théorie des humeurs d’Hippocrate
En 2057, Simone de Bellevue, une neuroscientifique de style « mad scientist » comme on voit dans les cartoons, réussit à créer le premier chien capable de réfléchir. Ce chien, nommé Toupie, conscient de sa propre existence, est en effet capable de penser comme un être humain et même d’avoir ses propres conclusions quant à certains enjeux socioculturels complexes et abstraits. Suite à la création de ce chien exceptionnel, Simone décide d’aller plus loin en clonant Aristote. Il présente donc Toupie à Aristote, et ce dernier tombe carrément en bas de sa chaise, puisqu’il réalise que Toupie confronte sa vision de la hiérarchie des âmes. De quelle âme Toupie est-il constitué ?
- Ame rationnelle pcq pense comme un être humain qui réfléchie alors que c’est un animal
Fascinée par son cours d’histoire critique de psychologie qui portait sur la scolastique (ça doit bien être la seule d’ailleurs), Félicia décide d’explorer cette philosophie par extension, en comparant cette fois-ci, la pensée de Platon à celle de Freud. Pour y parvenir, elle tente de trouver les liens entre la nature de l’âme dépeinte par Platon et les trois instances de la personnalité décrites par Freud. Sachant que le « ÇA » est l’instance de la personnalité qui représente les pulsions sexuelles et agressives (voire « animales »), elle se demande à quelle partie de l’âme du modèle de Platon correspondrait au concept du « ÇA » de Freud. Nommez cette partie de la nature de l’âme selon la pensée platonicienne.
- Partie appétitive
Laurence vous dit à quel point elle est née dans la mauvaise époque et qu’elle aurait davantage apprécié sa vie dans le contexte de la Grèce Antique. Elle dit que cette période était la meilleure de toutes les époques possibles, puisque les avancées en sciences et en mathématiques étaient fulgurantes, en plus des avancées sociales telles que la démocratie. Toutefois, vous ne pouvez pas être en accord avec Laurence, puisque vous êtes d’avis que la Grèce Antique était loin d’être une époque sans défaut. Donnez deux arguments qui pourraient démontrer à Laurence à quel point la Grèce antique est loin d’être une époque de rêve.
- Grandes disparités entre les classes sociales, même en termes de religion on voit que les gens plus fortunés adhèrent à la religion olympienne, se mettant sur le même niveau que les dieux. Les classes populaires ont une autre religion, l’orphisme, et doivent plus travailler pour que leur âme soit pure.
- Quand on a des idées qui vont dans un sens différent de la cosmologie et des idées du peuple, on risque notre vie. Par exemple, Socrate qui a été condamné à mort.
Selon la théorie aristotélicienne de la causalité, à quel type de cause le concept d’entéléchie fait-il référence?
- Désigne l’état de ce qui a été réalisé par sa finalité (chêne est l’entelechie du gland) informe sur la raison d’être des choses cause finale puisque essence de toute chose
Comme nous avons vu dans la première partie du cours sur l’Antiquité, une région du Proche-Orient quoi accueilli les premières civilisations (Égyptiens et les Sumériens de Mésopotamie) qui développèrent l’agriculture (plus de 3000 ans avant notre ère). Quel nom fut attribué à cette région?
- Croissant fertile
