7 - Les croisements genre et race ou la venue de l’intersectionnalité Flashcards
Explique ce qu’est l’universalisme occidental
Donne sa critique
Discours politique : citoyenneté, qu’on est tous égaux, idée de droit donné pour tout le monde. Visée politique qui émancipe les citoyens qui les rend responsables, tous et toutes ont droit d’être égaux, pour tout le monde, émancipation
Critique : cette idée d’égalité est située dans un contexte particulier avec une histoire, à travers l’implenmatation de l’UO, on nie et voit pas les différences culturelles et de signification, la pensée occidentale s’impose sur les autres et se présente comme le seul modèle de fonctionnement. Façon homogène de penser le genre qui a été réfléchi par des femmes blanches occidentales, on critique le militantiste de la 2ième vague proposant aujet femme universelle, seul sujet c’est la lutte contre patriarcat comme si c,est la seule lutte, et à l’intérieur des féministes il a des rapports de pouvoir qui dicte sur la façon que les autres devraient s’émanciper
DOnne la def de “penser de la marge”
Expression pour identifier auteurs dans le milieu académique qui n’ont pas la même valeur, reconnaissance, gratitude, ceux qui ne sont pas capable de graviter comme les autres, ayant une pensée qui est moins partagée, ont pu acquérir une notoriété maintenant en marge de ce centre qui gravite.
La «pensée féministe noire»
- émerge quand
- Pour décrire quoi (nomme 3 exemples)
- explique la pensée post coloniale
Émerge dans les années 80 et 90 aux États-Unis pour décrire les processus d’invisibilisation:
1) des expériences des femmes noires
2) Omission des voix et des savoirs des femmes noires
3) constat du silence des formes de résistances et d’affiliation existantes malgré
Pensée post coloniale : pense de la colonisation pas juste qu’on extrait les ressources des gens, se rend compte qua affecté les esprits des gens, onr essent position de subalterne dans l’ordre du monde
La «pensée féministe noire»
1) des expériences des femmes noires
- en continuité avec quoi (2)
- Explique coté travail il avait quoi de différent entre les blanches et noires
en continuité avec les ravages de l’esclavage et de la ségrégation
Travaillaient (restaient pas a la maison), vivaient pas en banlieu, cachées
La «pensée féministe noire»
1) des expériences des femmes noires
- Explique comment les normes de beauté n’étaient pas adaaptées pour les femmes noires
Le travail que ces esclaves femmes ont fait dans les champs = musculature et forme physique, entrent pas dans les normes de genre, critique sur les corps féminins sont souvent des critiques non adaptées et non représentatives car on les considère comme universels alors que ce l’est pas
La «pensée féministe noire»
1) des expériences des femmes noires
- Impression d’«outsider-within» (Hill Collins, 1990/2000) : donne la def
Dans les maisons des blancs mais en retrait, pas considérés
La «pensée féministe noire»
2) Omission des voix et des savoirs des femmes noires
- Nomme les 3 manières que c’est fait
- pas intégrés aux institutions blanches ni aux contenus appris et enseignés
Les disciplines (économie, psychanalyse, histoire, etc) c’était toujours des cours genrés (vois juste des grande figures homme, etc), mais même chose avec les personnes noires
Passent sous silence dans les manuels et la production scientifique comme si elles n’avaient pas existées et étaient des esclaves
Savoirs des f noires pas valorisés : sage femmes a pris di temps a devenir un emploi reconnu et rémunéré
. - genre (et genre racisée) comme étant invisible dans la production scientifique
- savoirs qui ne sont pas valorisés de la même façon
explique qui est Marie- Josèphe Angélique
Marie-Josèphe Angélique (née à Madère, au Portugal, vers 1705 et décédée à Montréal, QC, le 21 juin 1734). Angélique est une esclave noire, la propriété de Thérèse de Couagne de Francheville à Montréal. En 1734, après que le quartier des marchands de la ville ait été rasé par le feu, elle est accusée d’avoir allumé l’incendie. Il est allégué qu’Angélique aurait commis l’acte en essayant de fuir l’esclavage. Elle est condamnée, torturée et pendue. Bien qu’on ignore toujours si elle a allumé ou non l’incendie, l’histoire d’Angélique est devenue un symbole de la résistance des Noirs et de la liberté.
explique ce que dit Sojourner Thruth 1797-1883
«Cet homme dit que les femmes doivent être aidées pour monter en voiture et soulevées pour enjamber les fossés et avoir la meilleure place un peu partout. Jamais personne ne m’a aidée à monter en voiture ou à emjamber les fosssés ou ne m’a cédé la meilleure place! Ne suis-je pas une femme? Regardez- moi regardez mon bras! J’ai labouré, planté, engrangé et nul homme ne pouvait me surpasser! Et ne suis-je pas une femme? Je pouvais travailler et manger comme un homme- quand je le pouvais- et supporter autant le fouet! Et ne suis-je pas une femme? J’ai mis treize enfants au monde, pour les voir presque tous vendus comme esclaves. Et quand j’ai hurlé ma douleur de mère, Jésus seul m’a entendue! Et ne suis-je pas une femme?
Enquête sur les femmes et filles autochtones disparues et assassinés(2016)
Explique ce que ça dit
1181 cas femmes disparues
1017 femmes tuées
164 non retrouvée
«Les jeunes femmes autochtones sont cinq fois plus susceptibles que les autres Canadiennes du même âge de mourir à la suite d’un acte de violence. Entre 1997 et 2000, le taux d’homicide chez les femmes autochtones était presque sept fois plus élevé que celui des femmes non autochtones.»
On estime le nombre de victimes à environ 4000 femmes.
Bcp de femmes étaient dans les angles morts
Les policiers faisaient rien
La «pensée féministe noire»
3) constat du silence des formes de résistances et d’affiliation existantes malgré
- Nomme les 2 manières que ça se manifeste / 2 proplématiques
la marginalisation singulière
- (le racisme au cœur de l’expérience de mère, de travailleuse)
Expérience vécues mais pas visibilisées dans la pensée dominante du féminisme
- la lutte en héritage et la résistance aux archétypes
Elles ont lutté et milité (noires) mais sente qu’elles sont jamais vue, solidarité entre elles ne trouve pas d’écho au plan scientifique
La «pensée féministe noire»
3) constat du silence des formes de résistances et d’affiliation existantes malgré
- quel est un renouveau qu’on vois a propos de cela
on montre l’effet plus systémique de l’expérience des femmes noires pour émerger une solidarité et prise de conscience
Les croisements du genre et de la race: le concept d’intersectionnalité
- nomme une figure de l’intersectionnalité
- Donne sa définition
- Donne un exemple
Kimberlé Crenshaw (1989 )
-L’intersectionnalité des rapports de domination (genre, race, classe, identité sexuelle, …) est une structure de la domination elle-même, car elle empêche ou affaiblit les discours contre le sexisme ou le racisme
.
: -impératifs de solidarité raciale (Paula Giddins)
- écartelées entre loyauté de race et loyauté de sexe (Nellie McKay)
Les croisements du genre et de la race: le concept d’intersectionnalité
- ca propose pas quoi et ca propose plutot quoi
- et c’est dans quel rapport plutot que dans quel rapport
- Propose non pas une multiplication de catégorie, mais une recherche de leurs croisements et leur imbrication
-Sans hiérarchie l’un sur l’autre, mais plutôt dans une interrelation
Les croisements du genre et de la race: le concept d’intersectionnalité
Les enjeux de genre ne se pense pas de manière ____
Explique
Les enjeux de genre ne se pense pas de manière isolée
- en peut pas penser au genre sans penser au lien aussi avec la classe sociale, la religion, la sexualité
Les croisements du genre et de la race: le concept d’intersectionnalité
- Pas qu’une simple question de différence ____ , mais plutot de quoi? explique
- Pas qu’une simple question de différence identitaire
- Mais des enjeux de visibilisation et reconnaissance des expériences de domination distinctes et d’accès aux ressources (se sent invisibilisée)
L’approche du féminisme noire américain
- est né de quoi
- Quelles sont les 3 conséquences de cette apparition
Est né d’une volonté d’exister et être reconnue dans sa différence
.
A pour conséquence de:
- Déstabiliser les approches féministes qui voient dans l’unité une arme politique :
- La prise de connaissance de la blanchitude des approches de la deuxième vague
- Mettre fin à la binarité du modèle de pensée, à la pensée universalisme
Ailleurs dans le monde… l’apport des études postcoloniales
- quest ce qui émerge?
- quel est l,intéret
Émergence de chercheurs interdisciplinaires et internationaux issus de la «marge» et de la «périphérie» à partir des années 60-70
- Intérêt pour les discours
Ailleurs dans le monde… l’apport des études postcoloniales
- prise de consicence de quoi
- nomme les 2 impacts
Prise de conscience (et critique) du pouvoir symbolique du colonialisme, qui reproduit les hiérarchies sociales
- Reproduction d’une infériorité (aux plans économique, social et culturels (pas la même reconnaissance))
- Réduit l’agentivité des sujets
Féminisme postcolonial
- eXPLIQUE en quoi ca consiste en 3 gros points
- Sujets non-occidentaux sont l’objet de discours et représentations occidentaux homogénéisés et simplifiés
Femmes du «Tiers-Monde» sont construites comme victimes de dites cultures rétrogrades par un discours humaniste qui se pose en «sauveur»
Comme si la femme doit être sauvée en étant excessivement limité a des représentations occidentales (tant discours média, presse, film, etc, les sujets non occidentaux homogénisé, sont pas abordés de manière complexe, on sais rien de eux et sont simplifiés)
Ex:
- Féminismes occidentaux comme participent à cette colonisation au plan discursif, mais absout de toutes relations de pouvoir
Féminisme postcolonial
Can the Subaltern Speak? G. Spivak (1988)
- ca dénonce quoi
- ca met en évidence quoi?
- explique ce qui est abordé
- Dénonce les processus d’infériorisation à l’œuvre
- Met en évidence les différentes paroles qui construisent les «subalternes»
La subalterne elle-même ne peut pas parler, alors qu’elle est réduite au silence à la fois par le discours libéral occidental qui la construit comme une victime exploitée, et par les représentants mâles de sa propre culture qui parlent en son nom (Spivak 1988 : 272, traduction libre).
Féminisme postcolonial
nomme les 3 réflextions que ca fait faire
Pose la question de qui parle pour qui, au nom de qui?
Est-ce que toutes les paroles ont la même valeur? Qui est écouté? (arrivaient pas a parler pour elles mêmes et décrire par elle-même leur propre relation d’oppression, etc)
Comment créer les conditions pour une parole décoloniale?
Faire parler les personnes qui le vivent, leur poser des questions
Réappropriation de signes religieux par exemple
Apports des féministes racisées et du féminisme postcolonial
- Nomme les 3 apporte (pour 1, donne en 2 sous apports)
La fin des catégories universelles
- On reconnaît les rapports de pouvoir au sein même de la catégorie femme (sauveur)
- On pluralise les formes d’oppression liées au genre (n’est plus uniquement patriarcal)
Visibilisation des expériences différenciées
Pour expliquer les «silences», les tabous, les doubles discriminations
- Ex: dénonciation des violences sexuelles, Hills Collin et Giddins, McKay
En guise de conclusion
- DOnne les 4 conclusions
- L’importance du point de vue situé
- L’effet de contrainte et d’invisibilisation des grandes catégories - Les effets de pouvoir inconscient, à travers les bonnes intentions - La reconnaissance des privilèges de paroles
