魚我所欲也 問答 Flashcards
試根據文意，把以下文句譯為語體文。
賢者能勿喪耳。（《魚我所欲也》）（2）
賢人能夠保存這種本性不喪失
罷了。
試根據文意，把以下文句譯為語體文。
嘑爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）（3）
呼喝
着給人，過路的行人
不會接受。
試根據文意，把以下文句譯為語體文。
萬鍾則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）（3）
為了優厚的俸祿
卻不分辨
是否合於禮義就接受了。
試根據文意，把以下文句譯為語體文。
使人之所惡莫甚於死者。（《魚我所欲也》）（2）
如果人們厭惡的事情
沒有比死亡更討厭的。
試根據文意，把以下文句譯為語體文。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（《魚我所欲也》）（2）
一筐飯，一碗湯，
得到它便可以活下去，得不到它就要死亡。
試根據《魚我所欲也》回答以下問題。
魚與熊掌有甚麼共通點？文中以二者比喻甚麼？（2）
古人認為「魚」與「熊掌」都是珍饈佳餚，當中以熊掌更為珍稀。
文中以「魚與熊掌的取捨」來比喻「生與義的取捨」。
試根據《魚我所欲也》回答以下問題。
作者如何通過魚與熊掌說明道理？（2）
作者以兩種看似同等但仍能分高下的事物來比喻「生」與「義」，讀者便能立即理解「生」與「義」看似同樣重要，但「義」比「生」更為重要。
然後，作者進而假設兩者只能取其一，一般來說人會「捨魚而取熊掌」，亦即是會「捨生而取義」。
《魚我所欲也》從正反兩方面來論證人有捨生取義之心，試分別說明。（2+2）
正面論述：人渴求義甚於生存，厭惡不義甚於死亡，
所以人不會為了求生避死而違背禮義，可見人有捨生取義之心。
反面論述：如果人最渴求的是生存，最厭惡的是死亡，那麼應該會為了求生避死而違背禮義。
但有人不願意這樣做，可見人有捨生取義之心。
《魚我所欲也》中，「失其本心」的「本心」是指甚麼？孟子怎樣以「簞豆」與「萬鍾」的對比來突出人有否「失其本心」？試加以說明。（1+4）
本心：指天生的善性，或願意「捨生取義」之心。
人有否「失其本心」：孟子指出如果他人施予「簞豆」時不合禮義，「過路之人」和「乞人」寧願餓死也不會接受，帶出禮義比生命還重要。
但有些人卻「不辯禮義」，接受「萬鍾」俸祿，這是「見利忘義」。
作者是以簞食與萬鍾的對比來說明禮義比生命重要，
即使「萬鍾」可帶來名利，但也不應放棄較生命重要的禮義，否則便是「失其本心」。
孟子在《魚我所欲也》裏提出人皆有「是心」，為甚麼又要提出有人「失其本心」的例子呢？試綜合全文，說明孟子這樣寫的目的。（3）
每人的本心都懂得禮義，
只是有些人喪失了，只有賢者能存養本性。
孟子旨在通過描述人是怎樣「失其本心」，闡明人該如何保存「捨生取義」的「是心」。
試根據引文，回答以下問題。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（《魚我所欲也》）
承上題，這句在文章結構方面有甚麼作用？試加以說明。（1+3）
承上啟下。
作者在前文論證人最重視的並非生死，而是重義之心。
「非獨賢者有是心也」有概括前文（承上）的作用；
下文以「行道之人」寧願餓死也不接受呼喝着施予的食物、「乞人」寧願餓死也不接受踐踏過的食物為論據，
闡明重義之心「人皆有之」，可見這句有引入下文（啟下）的作用。
在《魚我所欲也》中，孟子提到人「所欲有甚於生者、所惡有甚於死者」，兩者分別指甚麼？（2）
「所欲有甚於生者」：合義的事。
「所惡有甚於死者」：不義的事。
以下引文運用了以下哪一種修辭手法？有何效果？試略加說明。（1+3）
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（《魚我所欲也》）
排比
孟子以三組排比句，說明有些人因萬鍾的俸祿而「失其本心」，有一氣呵成的作用；
同時能加強文章氣勢，
予人義正詞嚴、理直氣壯的感覺。
《魚我所欲也》一文中，孟子以「鄉」和「今」作對比，論述人「失其本心」。試加以說明。（3）
孟子指出過往人們寧願犧牲自己的生命，都不接受不合禮義的事情，
現在人們卻為了優厚的俸祿、華美的居室、妻妾的侍奉、認識的貧困者的答謝而全都接受了。
孟子以人們從前和現在的心態作對比，論述見利忘義是喪失本心的表現。
在《魚我所欲也》中，孟子指出「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」試指出「是心」是甚麼，並說明為甚麼有些人會喪失「是心」。（1+2）
是心：指天生的善性，或願意「捨生取義」之心。
有些人會喪失本性 / 善性，是因為他們受到物欲和虛榮的誘惑，見利忘義
例如為了得到高官厚祿，以及華美的居室、妻妾的侍奉、貧困的朋友感激等，就會喪失「是心」，不顧禮義。
