История Flashcards
История как действительность общественной жизни. Основные концепции философии ХХ века
Основные этапы развития философии: характерные черты, проблемы, представители
Античность
черты: космоцентризм (все сущее зависит от космоса и космических циклов), диалектика (учение о всеобщей связи явлений в мире и их зависимость друг от друга. (причинно-следственная связь, противоречия)), пантеистичность (космос – природа – абсолютное божество)
проблемы и представители:
- Проблема бытия и небытия, материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности формы и «материи» , о главных элементах, стихиях космоса; тождестве и противоположности бытия и небытия; структурности бытия; текучести бытия и его противоречивости. Главная проблема здесь – Как возник космос? Какова его структура? (Фалес, Анаксимен, Зенон, Анаксимандр, Демокрит) ;
- Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой морали, есть ли независящие от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносятся рациональное и иррациональное в человеческом сознании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? На эти вопросы давались разные, часто противоположные, ответы. (Сократ, Эпикур…) ;
- Проблема воли и свободы человека. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, его могущества и силы его духа в стремлении к свободе, благородной мысли, к познанию, в котором видели счастье человека (Аврелий, Эпикур…) ;
- Проблема отношения человека и Бога, божественной воли. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, строения материи души, общества как взаимообусловливающие друг друга.
- Проблема синтеза чувственного и сверхчувственного; проблема поиска рационального метода познания мира идей и мира вещей. (Платон, Аристотель и их последователи…) .
Средние века
черты: теоцентризм (источник всего сущего
является Бог. Служение Богу – смысл жизни человека), монотеизм , креационизм (Бог сотворил мир из ничего, творение мира – это акт Божественной воли), догматизм (Положение, утверждение, не допускающее возражений), провиденциализм (понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека), символизм
проблемы:
1. Проблема соотношения веры и разума, религии и философии (схоластика);
2. Проблема свободы воли;
3. Проблема бессмертия души;
4. Проблема природы Христа (божественная, человеческая или богочеловеческая);
5. Проблема доказательства бытия Бога (схоластика);
6. Проблема познания Бога (апофатика - катафатика - )
7. Проблема теодицеи. (теодицея – оправдание Бога в существующем зле, благость бога)
8. Проблема универсалий (схоластика). (универсалии – общие понятия) => номинализм (согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей) и реализм (реалисты показывали, что общие понятия по отношению к отдельным вещам природы являются первичными и существуют реально, сами по себе) примеры: Физика - Реализм: вера в реальность таких вещей, как сила, масса, поле. Номинализм: эти понятия условны, они приняты для удобства.
Химия - Реализм: белки, жиры и углеводы существуют реально. Номинализм: эти понятия условны, так как и белки и жиры состоят из кислот.
представители: Фома Аквинский (схоластика - рационально-логическое обоснование истинности вероучения), Августин Блаженный (патристика - учение христианских отцов церкви, заложивших основы Священного предания), Иоанн Дунс Скот (реализм), Уильям Оккам (номинализм)
Возрождение
черты: антропоцентризм (человек помещен в центр бытия. Он не только главное творение Бога, он, и это самое важное, сам творец, в том числе и своей собственной жизни) => гуманизм (воззрение, признающее человека как личность, признающее его права на свободу, индивидуалистическое проявление, развитие и земное счастье), секуляризация (обмирщение, расцерковление общественной жизни. появился культ светской (т.е. не церковной) жизни с явным стремлением к чувственным удовольствиям), личностно-материальное понимание мира (все существующее понимается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу) Принципиально новое, научно-материалистическое понимание мира (шарообразность Земли, вращение Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечность Вселенной, новые анатомические знания), пантеизм (растворяет бога в природе, отвергая сверхприродное начало), эстетическое миропонимание (искусство есть мировоззренческий стержень Возрождения)
проблемы: проблема человека в обществе, проблема достоинства личности и человеколюбия (гуманизм), проблема гедонизма (смысл жизни заключается в наслаждении и удовольствии)
представители: Леонардо да Винчи (опыт - главный источник человека о мире. мудрость дочь опыта), Галилей (антисхоластика), Макиавелли (исходил из трактовки людей как крайних эгоистов и обосновывал правомерность полицейского укрощения этого эгоизма любыми государственными средствами, допуская жестокость)
Новое время
черты:
1. Полная секуляризация науки (секуляризация – развитие светской
культуры и независимость ее от церкви);
2. Наука провозглашается важнейшей областью деятельности человека.
Особо подчеркивается ее практическое значение (наукоцентризм);
3. Осуществляется поиск общего метода познания, который мог бы быть
применим во всех науках (гносеология - учение о познании, методологизм);
4. Активное провозглашение либеральных ценностей в обществе (индивидуальная свобода как высшая ценность, открытость общественной системы, свобода СМИ, свободы мысли и общественной деятельности, не посягающей на свободу других и основы правопорядка)
5. Рационализм (всякий элемент жизни должен быть проверен на разумность и, в случае неразумности, отброшен)
проблемы:
проблема научного метода -> эмпиризм, рационализм
онтологическая проблема (основа бытия, субстанция) -> Дуализм ((Декарт) две субстанции, материальная и духовная), Монизм ((Спиноза) одна субстанция тождественная природе, равная Богу. Вне субстанции нет ничего, и она содержит в самой себе все то, что существует), Плюрализм ((Лейбниц) множество субстанций - Каждая вещь должна иметь свою отдельную субстанцию (монада - одна субстанция))
представители: Фрэнсис Бэкон (основоположник эмпиризма (факты, эксперименты, наблюдения) - индукция (от частного к общему) идеал знания - естественные науки (химия, физика)) -> Томас Гоббс (познание – это сравнение, сочетание, разделение идей, которые возникают на основе чувственных впечатлений), Джон Локк (единственным источником познания является опыт, разделяющийся на внешний и внутренний. Внешний опыт человек получает посредством органов чувств, а внутренний в ходе размышления. В результате и происходит познание и самопознание человека); Рене Декарт (основоположник рационализма - разум (мышление) основа познания - дедукция (от общего к частному) идеал знания - точные науки (математика)) -> Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц
Современная философия
черты: техноцентризм, плюрализм мнений, антропоцентризм, релятивизм (идея относительности знания), эволюционизм (широкое распространение идеи эволюции природы, общества, человеческого познания)
проблемы: сциентизм (наука превыше всего, является абсолютным благом) и антисциентизм (наука разрушает культуру, является абсолютным злом), рационализм и иррационализм (обострение борьбы направлений), экзистенциализм (проблема смерти, тревоги, безысходности)
представители: Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Огюст Конт.
Философия эпохи Просвещения: учение о природе, обществе, человеке
Просвещение - рационалистическое движение (культ науки, переустройство жизни с помощью познания и просвещения) Вольтер, Руссо, Локк, Гольбах
Во всем детерминизм
==Природа
Материалистическое понимание природы, ее вечность и бесконечность. Материальные процессы исключают случайность или целесообразность. В природе все необходимо и так как ничто из того, что в ней находится, не может действовать иначе, чем оно действует, то отсюда Гольбах выводит отрицание случайности. Из теории всеобщего детерминизма Гольбах выводит и отрицание порядка и беспорядка в природе. Идеи порядка и беспорядка субъективны и представляют собой лишь нашу оценку необходимой и объективной ситуации.
==Общество
Хотя человек – продукт внешних сил и физических условий, он все же не может быть освобожден от ответственности за все совершаемое им по отношению к обществу. Общество наказывает за преступления, т. к. они для общества вредны. Далее, само наказание – сильнейшее средство предотвращения преступлений в будущем.
Так как люди не могут жить в одиночестве, они образуют общество, и из соединения их возникают новые отношения и обязанности. Испытывая в необходимость в помощи других, человек вынужден в свою очередь делать полезное для других.
Не существует такого образа правления, который бы вполне удовлетворял требованиям разума. Средство избавления от недостатков существующих способов правления они видят не в революции, а в просвещении общества. Руководимые мудрым правительством воспитание есть самое надежное средство дать народам чувства, таланты, мысли, добродетели, необходимые для процветания общества.
==Человек
Человек должен стать разумным эгоистом и понять, что правильно понятый личный интерес должен заставлять его думать об общественном благе. Мораль разумного эгоизма в разумных общественных отношениях может обеспечить некоторую гармонию общественной жизни. Важное место – критика религии. Пытались ответить на вопрос о причине возникновения и существования религии: 1. Невежество и недостаток знаний 2. Страх перед грозными силами природы 3. Сознательный обман одних людей другими
Французские материалисты.
Немецкая классическая философия: ее представители и основные идеи
Представители: Кант => Фихте, Шеллинг, Гегель => Фейербах (ученик, а потом критик)
Основные идеи:
1) Теоретического самосознания. Философами данного направления сформулирован тип философии, выступающей как систематическое, всеохватное, обобщающее и ценностно-ориентирующее знание;
2) Ценности прогресса. Для философии немецкого классического идеализма являются общезначимыми просветительские идеи развития человеческого рода, разума и свободы. Происходит предельное сближение ценности Божественного абсолюта и ценности развивающегося человечества. Строится философское обоснование идеи объективной закономерности прогресса – общечеловеческого поступательного движения, смысл которого – в расширении сознания свободы (Гегель);
3) Духовно-практической активности. В качестве глубинной ценностной ориентации принимается протестантская установка на целенаправленное освоение действительности индивидом, исполняющим, таким образом, свое высшее жизненное предназначение. Ведущее место в практике отводится духовной активности субъекта. Изучаются различные способности души, выявляется ее творческий потенциал, в том числе в сфере бессознательного (Кант, Шеллинг);
4) Диалектики. Всё сущее немецкая классическая философия представляет в виде системы, диалектически развивающейся на основе идеального первоначала, которое поступательно разворачивается в мире и наиболее адекватно предстает в способах человеческой деятельности;
5) Антропоцентризма. Человек понимается как деятельное культурно-историческое существо, т. е. создающее себя в обществе и в истории;
6) Аксиологии. Религия, нравственность, искусство, право, наука и сама философия рассматриваются как исторические формы человеческого духа (Гегель), а в качестве главных созидательных сил человека представляются разум, нравственность, общение и труд;
7) Свободы и ответственности. Развивая учение о практике, ее ключевой роли в освоении внешнего и внутреннего мира, которая осуществляется путём взаимодействия субъекта и объекта, немецкая философия акцентирует внимание на росте могущества человека, его свободе и ответственности в процессе его преобразовательной деятельности (Фихте, Гегель);
8) Гуманистического идеала. Утверждается достоинство личности: «святость человечества в лице каждого» (Кант). Провозглашается гуманистический идеал: свободное развитие каждого как условие свободного развития всех (Кант).
Основные течения философии ХIХ века (позитивизм, марксизм, философия жизни, феноменология)
Позитивизм - это направление в философии, которое превозносит науку и знания, полученные эмпирическим путём. Основатель - Огюст Конт
Основные черты позитивизма:
Точность, достоверность, объективность.
Опора на данные других наук (математика, физика, биология и др.).
Отказ от поиска причин и исследование фактов.
Объективность, безоценочность.
Марксизм - философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом. (Фридрих Энгельс)
=Главная цель - коммунизм (критика капитализма (социально-экономическая система, основанная на частной собственности, эксплуатации наёмного труда и свободе предпринимательства) и переход к коммунизму). Установление коммунистического общества, в котором нет классовых противоречий, так как средства производства находятся в общественной собственности. Все люди имеют равный доступ к ресурсам и получают продукты труда в соответствии с их потребностями. Марксизм стремится к созданию общества, которое будет основано на справедливости, равенстве и социальной солидарности.
=Диалектический материализм для анализа истории и общества. Эта концепция основана на диалектическом подходе, согласно которому общество эволюционирует через прогрессивные изменения и классовую борьбу.
Философия жизни - иррационалистические философское течение, исходное понятие которого - “жизнь”, как основополагающая основа мира.
Жизнь – это и человеческая жизнь, и основа бытия, и определенное отношение человека к этой основе бытия. Познание жизни осуществляется на основе особых познавательных способностей: переживания и сопереживания (понимания), интуиции, веры, любви.
Феноменализм —
=Суть феноменализма: реальность, как мы ее понимаем, зависит от нашего восприятия. Это означает, что мы не можем утверждать о существовании объектов вне нашего опыта. Например, когда мы говорим о столе, мы имеем в виду не сам стол как таковой, а то, как он воспринимается нашими органами чувств.
=Цель феноменализма — исследовать границы человеческого познания и понять, как наше восприятие формирует наше представление о мире. Феноменализм стремится объяснить, как мы можем иметь знания о мире, если эти знания зависят от субъективного опыта.
=Черты: 1. Субъективность восприятия: знание о мире формируется через индивидуальный опыт. 2. Отказ от метафизики: феноменализм не рассматривает сущности вещей вне их восприятия. 3. Эмпиризм: акцент на опыте и наблюдении как источниках знания.
= Иммануил Кант подчеркивал, что мы можем знать только явления, а не вещи сами по себе. Джордж Беркли утверждал, что существование объектов зависит от их восприятия.
Философские школы и направления ХХ века (экзистенциализм, структурализм, постмодернизм, постструктурализм, аналитическая школа)
Экзистенциализм (философия “существования”) - направление в философии XX века, согласно которому человек сам волен решать свою судьбу.
Представители: Сёрен Кьеркегор (основатель), Федор Достоевский, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Мартин Хайдеггер и Симона де Бовуар. Фридрих Ницше (Бог умер!).
Принципы экзистенциализма
Свобода. Человек обречен на свободу. Быть свободным значит нести ответственность за последствия своего выбора, самостоятельно руководить своей жизнью.
Подлинность. Настоящая жизнь следует не из представлений о том, как надо себя вести, а из человеческой воли вести себя как следует в каждый конкретный момент.
Вовлеченность. Человек должен на личном примере пытаться обрести смысл, активно анализировать повседневность исходя из своего собственного опыта, не отстраняться.
Существование предшествует сущности. У людей после смерти Бога нет запредельной для понимания (трансцендентальной) моральной основы, предписанной судьбы. Отныне все решения человек принимает спонтанно, и в соответствии с последствиями такого выбора постоянно меняется ход его жизни.
Структурализм - (учение о структуре) направление и интеллектуальное движение в философско-гуманитарном познании. Главная цель: выявление структуры как совокупности отношений, остающихся неизменными при различных трансформациях.
Структурализм ориентирован превратить гуманитарное знание в объективное, так как знание структур, по мнению представителей структурализма, освобождает гуманитарное знание от субъективизма и превращает его в разновидность научного.
Постмодернизм - интеллектуальное явление, призванное отразить общефилософскую установку, умонастроение, современного философа, характеризующуюся радикальным пересмотром базисных, во многом толкуемых традиционно, концепций и понятий, что приводит к абсолютной плюральности, делающей возможным религию без Бога, мистику без сверхреального и т.п.
Свойственны: плюрализм, релятивизм (знания относительны, абсолютной истины не существует (агностицизм)), отсутствие логоцентризма,
Постмодернизм представляет собой переходное состояние и переходную эпоху.
Постструктурализм - движение критиков структурализма.
В постструктурализме речь идет прежде всего о понимании текста отдельным субъектом, а значит о тех субъективных ассоциациях, переживаниях, которые у него возникают при чтении текста.
Постструктуралисты отмечают, что только знание структур не может дать полного понимания исторических фактов и событий, необходимо также знание того, что расположено за пределами любой структуры – контекста, индивидуальных особенностей автора. Наиболее ярким представителем этого течения является французский социолог, философ Мишель Фуко. Также к постструктуралистам относятся Ф. Гваттари, Ж. Делёз, Э. Сиксу, С. Кофман, Л. Иригарай, Ж.-Л. Нанси, Дж. Батлер, П. Бурдьё и др.
Постструктурализм – это не школа, а движение. Отличие школы от движения, по словам Делёза, заключается в том, что в движении нет писаных законов и учеников, следующих им, нет обязанностей.
Аналитическая школа - направление западной интеллектуальной культуры 20 века, широко применяющее методы логического и лингвистического анализа языка для решения философских проблем.
Основные течения в философской мысли России ХIХ-ХХ веков
=Западничество (А.И. Герцен, В. Г. Белинский)
Западники активно выступали за европеизацию
страны, за решительную ликвидацию феодально-крепостнических отношений и
развитие российского общества по капиталистическому пути. По мнению западников, у России нет отдельного от европейской цивилизации, особого пути исторического развития. Идеалами западников были гуманистические учения эпохи Возрождения и французского Просвещения. Они давали высокую оценку человеческому разуму и науке. По их мнению, главной ценностью общества должен быть человек, а государство должно защищать его права и свободы. Как правило, западники придерживались атеистических взглядов, видя в религии и церкви тормоз
общественного развития.
=Славянофильство (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский)
открыто противопоставляли свой способ философствования, предполагающий единство ума, воли и чувства, западному, односторонне-рационалистическому. Духовной основой славянофильства было православное христианство. Мировоззрение славянофилов основано на трех принципах:
православие, самодержавие (монархия), традиции русского общинного уклада
=Космизм - направление, которое рассматривало космос,
окружающую человека природу и самого человека как единое взаимосвязанное целое. Космизм с самого начала разделился на два направления. Первое – мистическотеологическое (Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев), где превалирует установка «единство всего сущего», т. е. земного и небесного миров. Второе направление – естественнонаучное(К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский).Русский космизм впервые обосновал мысль об объединении всех людей, не на политических или идеологических основаниях, а на нравственных и экологических. Иными словами, оформилась наиболее существенная черта этого философского направления – соединение несовместимых ранее проблем, например, установление всеобщего братства, освоение космического пространства и сохранение природы.
=Революционно-демократическая философия (материализм) (Н.Г. Чернышевский)
Он считал, что природа развивается от низшего к высшему, а человек –
биологическое существо и часть природы. С его точки зрения, познание осуществляется в чувственных и логических формах. Практика определяется как деятельность по преобразованию природы. Ядром этической доктрины Чернышевского была теория «разумного эгоизма», отдающая предпочтение разуму перед волей. Эгоизм рассматривается как природное свойство, а добро – свойство, полезное большинству людей. Его социальные взгляды радикальны и утопичны: идеализировал крестьянскую общину, а крестьянина считал главной революционной силой.
=Религиозная философия ( В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, Н.А. Бердяев)
Центральной в учении В. Соловьева является идея «всеединого сущего».
Необходимость принципа всеединства (целостности) обусловлена тем, что все предметы и явления не существуют отдельно друг от, друга. «Безусловное всеединство» как совершенный синтез истины, добра и красоты постигается, по Соловьеву, лишь «цельным знание ем», которое является органическим единством трех компонентов: теологии, философии и опытной науки. В обществе идея «всеединства» раскрывает себя как свободная теократия или вселенская церковь, объединяющая православие, католицизм и протестантизм и утверждающая тем самым конечную стадию истории – богочеловечество.
=Русский марксизм (Плеханов Г.В, Богданов А.А, Ленин В.И.)
Российский марксизм отразил всю сложность процесса развития России на рубеже
веков. Его особенность – в практической направленности на решение задач, связанных с изменением общественно-политического строя.
Информационная революция и становление информационного общества
Информационное общество (ИО) – общество, в котором большая часть работников производит, хранит, перерабатывает и реализует информацию, особенно высшую ее форму – знания. Информация в информационном обществе – предмет всеобщего потребления, доступ к которому обеспечивается любому субъекту. Новыми критериями оценки уровня развития общества становится число компьютеров, число подключений к сети Интернет, число мобильных телефонов и т.д.
Этапы:
=Первая революция. Письменность. Накапливание знаний в письменной форме и передача следующим поколениям. Цивилизации, которые освоили письменность, отличались более быстрым развитием, достижением более высокого культурного и экономического уровня. К таким цивилизациям можно отнести страны Междуречья, Древний Египет, Китай. Более доступной письменность сделал переход к алфавитному способу письма, который сместил центры цивилизации в Европу (Рим, Греция).
=Вторая революция. Книгопечатание ( середина XVI). С помощью книгопечатания, человечеству, кроме новых средств накопления, систематизации и тиражирования информации, стали общедоступны культурные ценности, открыты возможности самостоятельно и целенаправленно развивать личность. Ускорилось развитие науки и техники, появились революционные направления в промышленности, печатная продукция стала доступной не только внутри стран, но и за их пределами.
=Третья революция. Электричество (конец XIX). Это дало толчок к появлению телеграфа, телефона, радио, позволяющих выполнять оперативную передачу и накопление информации в любом объеме. Стали развиваться средства информационных коммуникаций, которые обеспечивали более оперативный обмен информацией между людьми на любых расстояниях.
=Четвертая революция. Микропроцессорные технологии и ПО (70-е XX). На микропроцессорах и интегральных схемах создаются компьютеры, компьютерные сети, системы передачи данных (информационные коммуникации).
Переход от механических и электрических средств обработки информации к электронным; миниатюризация всех узлов, устройств, приборов, машин; создание программно-управляемых устройств и процессов. Стали развиваться компьютерные телекоммуникации, которые радикально изменили системы обработки информации. Четвертая информационная революция способствовала развитию информационного общества.
