Une Autre Perspective Flashcards
Comme la psychanalyse appréhende t-elle le traumatisme?
Uniquement d’un point de vue intrapsychique: la désorganisation, conséquente au traumatisme lui-même, s’explique par l’incapacité psychique du sujet à endiguer l’afflux d’excitation? Le sujet ne dispose pas de défenses suffisantes pour faire face à la situation et la quantité d’énergie non maîtrisée va générer de l’angoisse.
En quoi serait il interessant de remettre en cause la conceptualisation du traumatisme sur le traumatisme?
Parce que cette conceptualisation ne prend pas véritablement en considération les causes externes du traumatisme et, plus précisément elle oublie «l’autre», elle oublie «l’interaction». La causalité du traumatisme étant intrapsychique, le sujet parait isolé et semble responsable de sa propre désorganisation.
Frayeur, étimologies
1- la rencontre du sujet avec un univers radicalement différent de son univers habituel .
Rencontre repérable à l’effet de surprise, d’effroi voire de sidération.
2- Extraction du sujet , ou plutôt du «noyau» du sujet (son âme en arabe-Ro’h; son double en bambara- dia; son principe vital en wolof- fit) hors de son enveloppe, de sa membrane protectrice.
Dans les. Sociétés traditionnelles, à quoi attribue t on le rôle le plus important dans l’émergence du traumatisme?
À la «frayeur».
Qu’est il nécessaire de faire si l’on considère la notion de «frayeur»?
Cette notion nous contraint à réintroduire l’interaction, on est ainsi obligés de penser que l’autre peut «faire effraction» et entrainer la rupture de l’intégrité du sujet.
La rencontre avec l’autre peut, par conséquent, nous modifier, voire nous «métamorphoser».
«Susto», interpretation traditionnelle
En espagnol et en portugais, la frayeur se dit «susto», «Sursaut» que l’on peut observer au moment précis de la frayeur, est envisagé comme susceptible de provoquer la fuite de l’âme hors du corps. L’âme se serait échapée et aurait été capturée par un invisible, plus précisément elle aurait été saisie par la terre ou l’une des divinités la représentant.
Comment se manifeste le «susto»? Et que désigne donc aussi le mot «susto»?
Par un affaiblissement progressif des facultés de l’individu. Celui si va perdre sa vitalité, son souffle de vie.
Le mot susto désigne donc également un syndrome de type dépressif consécutif à la perte de l’âme.
Thérapeutique permettant de remédier au Susto
Orchestrée par un chaman qui se rendra à l’endroit précis du «susto» et accomplira un rituel ‘d’appel de l’âme». Thérapeutique qui va tenter de mettre le sujet en lien avec des êtres de son monde d’origine.
A travers cette procédure, il semblerait que le sujet, alors considéré comme «âme errante», en dehors de son groupe, va redevenir un être singulier affilié à ses propres attachements.
Principes inhérents au concept de «frayeur»
Saisissement de l’âme qui réagit, qui sursaute, qui est déracinée. Elle st souvent pensée comme causée par la rencontre avec un être d’une autre nature.
Dans les mondes traditionnels, toute frayeur mobilise des êtres du monde culturel de la personne et fait donc appel à des mécanismes d’appartenance.
Comparaison entre les étiologies du PTSD du DSM et les étiologies traditionnelles sur le monde social.
- les premières sont descriptives et fonctionnelles et déconnectées de l’environnement socio-politique cherchant à atteindre une prétendue universalité.
- les secondes, centrées sur la frayeur sont toujours connectées au monde social.
Comparaison entre les conceptualisations de la psychanalyse et les étiologies traditionnelles concernent l’altérité.
- Concernant La première, la conceptualisation autour de la notion d’angoisse conduit inévitablement à un isolement du sujet. En effet, il est possible d’envisager l’angoisse comme une peur don,t on ne connaît pas l’objet. Aussi comme il n’y a pas d’objet identifié, ce serait la personne qui porte cet objet.
Si l’on envisage les choses du point de vie de la frayeur, la situation, est autre: la frayeur présentifie ni plus ni moins une altérité radicale.
Comment le developpement de l’individu est considéré en occident vs. dans les société traditionnelles?
Dans nos sociétés il est considéré comme lent et progressif.
Dans les sociétés traditionnelles il est conçu en terme de discontinuité.
Développement de l’individu dans les société traditionnelles?
Le sujet traverse des étapes de modifications radicales qui sont matérialisées par les rituels d’initiation.
rituels d’initiation dans les sociétés traditionnelles
Ces rites sont culturellement codifiés et s’appliquent principalement aux adolescents pour lesquels il va s’agir de changer de statut et de catégorie sociale.
Il va être question de la transformation d’un sujet, de la fabrication d’un nouvel «être».
Qu’utilisent les rites initiatiques?
Entre autre la frayeur, les douleurs physiques et psychiques ou encore l’absurdité logique et il vont d’agencer comme une organisation délibérée de traumatisme psychique.
