Texto Rosaldo - Desgaste de las normas clásicas Flashcards

1
Q

Según Rosaldo, que le interesa estudiar a la antropología y qué implica este proceso?

A

La antropología se interesa por estudiar otras formas de vida, otras prácticas. Y este proceso de estudiarnos implica mucho tiempo y un desarrollo detenido de análisis.

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2
Q

De qué maneras se puede abordar la cultura?

A

De manera Humanista y Antropológica

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3
Q

Definí la manera humanista

A

Humanista: Se basa en el progreso de la mente humana, por ejemplo, de sus actividades y producciones intelectuales como la erudición, literatura, ciencia, música y arte. Esto se asienta en el siglo XVIII con la ilustración y se entiende como el proceso de desarrollo general intelectual, espiritual y estético. Se limita sólo a algunas actividades como el ballet, la ópera, los museos, etc.

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4
Q

Definí la manera antropológica, cómo piensa la cultura?

A

Antropología: Piensa a la cultura en un sentido mucho más amplio como aquello que le otorga significado a la vida de los seres humanos. Abarca todos los ámbitos de la experiencia humana. Incluso los procesos más secretos e individuales como la imaginación, están en relación con la experiencia humana que tenemos con otros y no es innato sino una construcción que realizamos. Esto es gracias a que crecemos, intercambiamos y aprendemos con otros, por ende, la cultura no abarca espacios limitados sino todos nuestros comportamientos y formas de pensar.

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5
Q

Quién formula este concepto antropológico de cultura? Cómo lo define y que nos permite saber?

A

Este concepto antropológico de cultura es formulado por Edward Burnett Tylor, quien lo define como todo complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades adquiridas por el hombre en la sociedad.
Y nos hace saber que cosas como el derecho, creencias, costumbres, producciones artísticas, formas de organización, etc, también forman parte de las culturas.

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6
Q

Características de la antropología clásica (1921)

A
  • Es monumentalista: se hacen estudios cualitativos que luegos se vuelven documentos canónicos para el estudio de las sociedades “primitivas”
  • Hay un patrón cultural. Se piensa la cultura como una totalidad homogénea porque en los estudios se prioriza más lo que se comparte dentro de una sociedad que sus diferencias. El tema de las diferencias culturales se da con sociedades distintas, ej.: ilongotes en filipinas y yankees en usa.
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7
Q

Qué cambios se realizan en la antropología contemporánea a diferencia de la clásica?

A
  • Visión crítica de la antropología clásica. Se revisan los métodos y teorías clásicas (cultura y etnografía) que no alcanzaban para explicar ciertos procesos (luchas de minorías, descolonización)
  • Se propone el concepto de fronteras culturales para destacar las diferencias entre las culturas en vez de los patrones que comparten. Ej.: cuestiones cotidianas como edades, formas de pensar, consumos, cuestiones de género, religiosas, etc. que se dan dentro de una sociedad.
  • Se prioriza el estudio en el análisis de las diferencias culturales dentro de una misma sociedad (fronteras).
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8
Q

Quién trabaja el concepto de etnografía clásica y en qué consiste?

A

• Etnografía clásica: Lo trabaja Malinowski, su concepto consiste trasladarse a las sociedades distantes (geográficamente distantes). Y realizar un registro detenido y detallado de los datos que ofrece la sociedad. Primero describe el medio ambiente, luego la forma de comunicación, que actividades realizaban para la construcción, como eran las formas de organización de la familia, y luego abordaba creencias y o religiones. En estas observaciones se realizaban notas de campo, el etnógrafo escribe y el nativo habla, viven en mundos diferentes. Luego de recaudar datos se traslada a su lugar de origen y escribe la monografía ordenando y explicando los datos de quienes eran esa comunidad.

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9
Q

Cuáles son las críticas a la etnografía clásica?

A
  • Se critica las generalizaciones que se creaban al no poner ciertos datos por no entrar en la lógica clásica.
  • Se critica la descripción objetivista que trata de decir realmente cómo es esa cultura atendiendo una verdad científica absoluta y universal. Se vuelve Monumentalista (escritos canónicos que se toman como modelo y no se cuestionan).
  • Se utiliza un lenguaje neutral, en tiempo presente, atemporal, ahistórico. Implica que los habitantes de dicha cultura siempre hacen tal cosa de la misma manera.
  • El etnógrafo al ser el que analiza no puede ser objetivo o imparcial.
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10
Q

Que sería la metáfora del museo de arte?

A

• Museo de arte: en la etnografía clásica las culturas se presentan como patrones, totalidades homogéneas, estáticas, atemporales al igual que en un museo. Todo es ordenado, completo y coherente y esto es una imagen de la situación colonial que dejó el imperialismo.

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11
Q

Quien trabaja el concepto de etnografía contemporánea y en qué consiste? Qué tipos de estudio interesan acá?

A

• Etnografía contemporánea: sigue siendo una forma de descripción que nos permite analizar distintos grupos, actividades y procesos sociales pero que tiene que ver con escritura más experimental (plantean Geertz y Turner, son quienes comienzan a hacer la revisión y críticas a la forma de redacción y construcción de esas etnografías clásicas). Plantean la importancia de la observación directa, registro de los procesos, recolección de datos, pero siempre prestando atención a los significados que le otorga a esas experiencias los propios nativos. El nativo no es solo un informante clave que puede ser reproducido por el etnógrafo de una manera objetiva/imparcial, sino que la visión del propio nativo es una forma de interpretación al igual que la forma de descripción que realiza el etnógrafo. El nativo y el etnógrafo ya no viven en mundos diferentes, el nativo puede ser también un etnógrafo y puede leer etnografía.
Interesa el estudio de los casos particulares, ya no se abarcan todas las dimensiones como la religión, naturaleza, parentesco, etc., sino que se toma un acontecimiento específico y se estudia individualmente.

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12
Q

Características de la etnografía contemporánea

A
  • El observador es siempre un sujeto situado, tiene una edad, una experiencia, formación, pares con los que discute y eso siempre estará influyendo en los análisis que realice de la cultura que está estudiando.
  • La forma de analizar se vuelve más interpretativa, mixta e interdisciplinaria (historia, antropología, literatura, arte)
  • Ya no se piensa en un lenguaje neutral sino en un lenguaje situado, tiene que ver con poder dar cuenta de lo histórico de los procesos y de los cambios.
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13
Q

Que sería la metáfora de la venta de garage?

A

• Venta de Garage: sería una forma de ver los procesos y los cambios que se producen en las fronteras culturales cotidianas y porosas como el caos amontonado en una venta de garage.

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14
Q

Definición de antropología

A

Antropología: Ciencia social que estudia diferentes formas de vida.
Con diferentes formas de vida se hacía referencia a las “otras” sociedades, es decir, las primitivas, tribales, no civilizadas.
La antropología se constituye a fines del siglo XIX y como disciplina social es una sistematización de esos conocimientos que antes se encontraban dispersa en los relatos de colonizadores o de los evangelizadores. En este ámbito de la antropología está la mirada del Nosotros y de los Otros

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15
Q

Cual es el primer concepto de cultura según la antropología?

A

Primer concepto de cultura según la antropología: conjunto de diferentes costumbres, como el arte, leyes, etc que los hombres adquieren junto a otros hombres. Esto le da sentido y significado a la vida y abarca todos los ámbitos. No se hereda, se aprende.

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16
Q

Cual es el punto central de la antropología?

A

Punto central de la antropología: es saber que cada grupo, sector o comunidad da sentido a la vida de una manera propia y que para estudiarlo el antropólogo debe correrse de la propia perspectiva para ponerse en la perspectiva del que se está estudiando.

17
Q

Quien crea el concepto de patrón cultural y en qué consiste?

A

El pattern/patrón para Ruth Benedict es un modelo que nosotros incorporamos de manera inconsciente y que de acuerdo a eso actuamos y pensamos de una manera semejante. Al formar parte de una misma comunidad tendemos a incorporar un esquema que nos permite a todos producir de una manera similar tanto en pensamiento como en el comportamiento. La idea de patrón refuerza la idea de significados compartidos en las comunidades y esto no permite ver las controversias, confrontaciones, diferencias al interior de la comunidad.