SEX1202 Cultures, groupes ethniques et sexualité au Québec Flashcards
Nommes les approches théoriques
- approche essentialiste
2. approche constructiviste
décrit la conception essentialiste de la sexualité
- naturelle,
- origine bio (pulsion, instinct)
- stable à travers les CULTURES et les ÉPOQUES
décrit LES CRITIQUE DE la conception essentialiste de la sexualité
- Pas de preuve que le désir sexuel provient d’un besoin biologique
- Pas de dommage physiques
(si pas de sexe)
• Cpt sexuel dépend de l’apprentissage : - N’explique pas choix d’objet
- Fondement bio n’empêche pas variations culturelles
décrit Approche constructiviste de la sexu
◦ Rejet de toute définition universelle de la sexu
- Construction sociale et variation culturelle du sexuel
◦ Remise en question d’un instinct ou d’une pulsion sexuel(le) présocial(e)
2 sorte d’approche constructiviste
- Constructivisme MODÉRÉ
- (va varié d’une culture à l’autre) - Constructivisme RADICAL
- (remets en question de façon absolu le bio de la théorie) (tout est construit, pas de bio) (questionne tt categories)
défini l’Anthropologie culturelle
- Compréhension de l’intérieur
- Approche holistique (les diff éléments qui composent la société sont inter reliés → pr comprendre sexu doit comprendre le reste)
défini l’Ethnocentrisme
sous-thème de Anthropologie culturelle
- voir sa culture comme la meilleure en comparant les autres cultures à celle-ci
- prendre sa culture comme référence
- Juger à partir des valeurs et standards de notre société
⋅ Supériorité
⋅ Comparaison
défini Relativisme culturel
sous-thème de Anthropologie culturelle
- Attitudes ne peuvent être analysées que dans le système cohérent de la culture
- Questions éthiques
Critiques de notion de culture :
⋅ Risque d’une vision essentialiste, figée
⋅ Non prise en compte des variations internes et des influences externes, de l’histoire
La culture doit être comprise (considérée) comme
⋅ En constante évolution
⋅ Fruit de rapports de pouvoir
⋅ Faisant l’objet d’une réappropriation (coll et ind)
origine de l’Intersectionnalité
1. Critique du féminisme occidental dominant
◦ Vision universalisante de l’oppression des F
◦ Construction homogénéisante de la femme du Sud
2. Black feminism
◦ Non prise en compte des expériences des femmes par les
mouvements antiracistes
◦ Non prise en compte des expériences des noirs par les mouvements antisexistes
◦ Invisibilité de la réalité des femmes noires
◦ Imbrication des diff systèmes d’oppression qui pèsent sur les femmes noires
(intersection d’ê une femme et une minorité racial → sexisme + racisme = exp spécifiques)
- Def de l’Intersectionnalité
- (comprends quels éléments?)
- (intérêt)
- continuum privilège/oppression sur lequel un indiv se situe au croisement (intersection) de + d’une catégorie d’oppression
- Multiples positions sociales = sources d’oppression/privilège à consider:
- âge
- classes sociales (éducation, emploi,
- origine ethnique (visible/non, langue)
- genre
- orientation sexuelle
- capacité physique et mentale
◦ Importance des effets de l’interaction des catégories d’oppression plutôt que de leur accumulation - Intérêt
- Évite les généralisations hâtives simplificatrices
- Rendre visible la réalité unique de populations invisibles
◦ Être conscient en tant que chercheur/intervenant de sa position sur le continuum privilèges/oppression
Trois types de sociétés :
- Sociétés PAYSANNES:
économies marquées par secteur PRIMAIRE (collecte/exploitation ressources naturelles). (Afrique, certains pays asiatiques) - Sociétés INDUSTRIELLES:
économies centrées sur secteur SECONDAIRE (industrie de transformation)(Chine, Amérique Latine, Europe de l’est) - Sociétés POSTINDUSTRIELLES:
économie basée sur secteur TERTIAIRE (services, administration…sociétés du savoir ). (Amérique du Nord, Europe de l’Ouest et du Nord, Japon, Australie…)
2 ÉTAPES au développement économique et du changement culturel
1.Industrialisation:
organisation, contrôle sur l’enviro et sécularisation
2.Post-industrialisation:
autonomie et expression personnelle
Triple impact du développement socioéconomique
- Matériel ( par survie)
- Connaissances (rester critique)
- Social ( traditionnel, ouverture, individualisme)
2 mouvements importants au dév économique et du changement culturel
- Individualisation (expression de soi) (liberté de pensé)
2. Détraditionnalisation/sécularisation (religion, remise en question → + acceptation)
Deux types de définitions de l’ethnicité
◦ Ensemble d’attributs
◦ Sentiment d’appartenance = identité ethnique
caractère de l’ethnicité (2)
- Caractère relationnel plutôt qu’essentiel
◦ Notion de frontières ethniques
◦ L’ethnicité se construit dans la relation entre définition exogène et endogène de l’identité ethnique
2. Caractère dynamique plutôt que statique
◦ Situationnelle (différent selon le contexte)
◦ Variation des usages de l’ethnicité (lors de fête slmt ou au quotidien)
Acculturation def
“Processus de vaste emprunt d’aspects de la culture dans le contexte de relations de type dominant-dominé entre des sociétés. Résulte généralement d’une pression extérieure.”
options face à l’Acculturation
◦ Maintien de la culture d’origine
◦ Adoption de la culture d’origine
modele de Berry (4)
- Intégration: Synthèse des deux codes culturels. (ex. regarder le hockey)
- Assimilation: Déculturation de culture d’origine et socialisation active dans la culture de la société d’accueil.
- Séparation: Repli total sur culture d’origine. (ex. «travailler ds quartier chinois»(nuancé))
- Marginalisation: Distance avec la culture d’origine sans investir celle du pays d’accueil. (ex. amérindien et sida, )
Population autochtone composée de 3 sous-groupes
Premières Nations /Indiens = 60%
Métis = 32%
Inuits = 4%
Appartenance définie par
◦ Identité ethnique («s’identifier à»)
◦ Statut légal d’indien (1/4 des Premières Nations non inscrits)
◦ Origine ethnique
!! interposable et non-interposable, sentiment d’Appartenance sans ancêtre, ancêtre sans appartenance
! 3 grandes catégories d’immigrants permanents (2013)
◦ Immigration économique (67%)
◦ Regroupement familial (24%)
◦ Réfugiés (8%)
! En 2011, la population immigrée représentait ◦ 20% de la population totale du Canada,
Modèle multiculturaliste canadien (7)
- Favoriser la préservation des cultures minoritaires.
- Reconnaissance de la diversité ethnique comme une caractéristique fondamentale de la société canadienne.
- Valorisation du patrimoine multiculturel canadien
- Apprentissage d’au moins 1 des 2 langues officielles.
- Intégration/participation économique, sociale, civique.
- Intégration du principe de la diversité dans politiques, services
- Lutte contre la discrimination et les préjugés.
!!La diversité au coeur de cette idée
Modèle québécois d’interculturalisme (3)
- Entre modèles assimilationniste et multiculturaliste
- Conservation de l’héritage culturel des minorités
- Mais intégration à la culture québécoise “ (Respect des valeurs, Connaissance du patrimoine, Langue française, Contribution au développement)
assimilationniste: comme la France, «la religion tu la vie chez toi»(pas ds la spère public), pas d’accommodement raisonnable. Volonté de gomer tt autre origine, religion, pour concerver identité française. Gommer diff régionale. Volonté d’unifier la France
COURS 3
YEAH
Deux grandes approches méthodologiques
- Comparaison transculturelle (comparer à grande échelle valeurs, … pour:…)
◦ Dégager grands principes ou lois
◦ Tendances moyennes
◦ Pas d’importance accordée aux variations individuelles
◦ Approche souvent quantitative - Approche monographique
◦ Analyse en profondeur d’un groupe, d’un
phénomène
◦ Postulat d’homologie entre la situation étudiée et des situations aux caractéristiques structurelles similaires
◦ Approche qualitative, méthode ethnographique - Nouvelles approches méthodologiques
◦ Études multi-sites
◦ Étude transnationale
Méthode ethnographique
«Observaiton participante»
SE RAPPROCHE DU RELATIVISME CULTURELLE
Méthode de l’anthropologie culturelle
◦ Accent sur les dimensions socioculturelles des cpts
◦ Recherche de terrain comme moyen de s’imprégner des significations internes
◦ Description, compréhension des sociétés à partir de leurs propres catégories de pensée.
◦ Naissance d’une nouvelle méthode de recherche: l’observation participante
Méthodes de recueil de données utilisées de façon combinée/complémentaire pour la méthode ethnographique
◦ Observation ◦ Entrevues individuelles ◦ Focus group ◦ Discussions informelles (donne piste, opportunité de recevoir réponse unexpected) ◦ Questionnaires ◦ Photos, films ◦ Ethnographie sur internet ◦ Matériaux artistiques ou littéraires ◦ Autre documentation
Quatre types de postures ethnographiques en terme d’OBSERVATION
- Observateur complet :
slmt de l’observation, pas de contact ac gr,
«Shadowing»: suivre une pers ds son enviro (voir si intimidation, discrimination)
Manif public et voir ce qui ce passe, Bar pr voir rapport de séduction, observation de chose du domaine public - Observant participant:
On déclare, informe les pers du groupe de notre recherches, donc le but de notre présente est clairement annoncée - Participant observateur :
Plus ds l’action et partager acivités du groupe qu’il observe. (prise de notes discrète ou après)
Action prédomine! - Participant complet :
La personne participe sans à priori qu’elle est en train de faire une recherche. Px le dire après coup!
Incorporer groupe ex. BDSM mtl.
Les enjeux éthiques associés à l’observation (ethno)
- Dans lieux publics, pas d’évaluation éthique si (fait partie du domaine PUBLIC)
- Attentes non raisonnables en matière de vie privée
- Diffusion ne permet pas d’identifier des personnes (Anonymat est centrale)
- Mais attention à la notion de « public/privé » - Absence de consentement initial
- Le demander empêcherait de mener le projet
- Possibilité de donner consentement ultérieurement (après les observations) (risque qu’ils refusent)
Deux approches dans la collecte des données
- L’approche ÉTIC: classer, interpréter les observations en fonction des catégories culturelles de l’observateur. (comme texte Nacerima)
- L’approche ÉMIC : classer, interpréter les observations en fonction des catégories culturelles du groupe observé. (plus près du relativisme culturel)
* Faire attention à notre propre jugement sur les autres cultures
Observation participante - caractéristiques
◦ Terrain
◦ Approche holistique
◦ Observation et enregistrement des données
- Journal (tenir journal de bord)
Comment faire une recherche sur le terrain?
- L’INSERTION ds le groupe passe par:
1.1 Langue (la maitriser ex. jargon/vocabulaire de la communauté BDSM )
1.2 Négociation de la présence
1.3 Durée du séjour (bien de retourner chexz soi, prendre du recul, pour me interprêter)
1.4 Participation aux activités (créé un lien de confiance pr avoir accès aux «vrais» affaires. «faire partie du groupe»
distance: trop loin = px pas comprendre
trop près = px pas interprêter) - Intérêt de l’observation
2.1 Observation des activités spéciales mais aussi
ordinaires, quotidiennes
2.2 Ecart entre discours et pratiques
- Décoder les allants-de-soi (évidences que les gens ne pense pas a dire, puisque ce sont des évidences pour eux. Ex. décrire une classe de sexo… jamais on ne dirais qu’on est habillé et assis)
- Observation des normes et de leur infraction
Comment faire une recherche sur le terrain… LES OBSTACLES
- LE CHERCHEUR
1.1 Paradoxe de l’observateur
(pr observer il faut être sur place, notre présence transforme la réalité)
1.2 Ambigüité relative à l’identité du chercheur
(ex. femme indépendante interprêté comme lesbienne ds cette culture)
1.3 Impact de l’identité de genre et du statut marital
- Interprétation des intentions
- Cloisonnement des univers
(espace pr H/ espace pr F = limites les données)
1.4 Chercheur= être sexué
- Quand désir émane d’un membre de la communauté
(certains vont réagir comme on ferait ds notre propre culture, px causer rupture de lien avec la communauté )
- Quand relation avec un membre de la communauté
(ê conscient de comment cela px briser la recherche… rapport de pouvoir. Px aussi ê bénéfique à la recherche, vu vrmt de l’intérieure de la culture) - LA SEXUALITÉ COMME THÈME DE RECHERCHE
2.1 Problème de l’accessibilité
2.2 Les informateurs clés
- Fiabilité, représentativité
- Tabous
- Manipulation du chercheur
2.3 Auto-ethnographie
(se baser sur son expérience perso)
- Moyen d’accès
- Analyses de ses propres positionnements sociaux et reconnaissance de ses propres désirs
COURS 4
L’intervention en contexte interculturel
Deux grands types de cultures
- INDIVIDUALISTES VS COLLECTIVISTES
1.1centralité de l’individu
(société + post-industriel (amérique de Nord, australie en grande partie , etc.)
(les besoins de l’individu qui prédomine, valorisation de l’autonomie, indépendance, valeurs individuelles qui prédomine)
(Généralement + ouverte sexuellement parce que choix personnel)
1.2 centralité du groupe
(individu s’efface derrière les besoins du groupe (famille, collectivité..)
choix individuel soumis au groupe , mais point positif= soutien + fort) - ANTHROPOCENTRIQUES VS COSMOCENTRIQUES
2.1 centrées sur l’être humain
(opposition avec la nature , séparation entre le corps et l’esprit, société - de place pour spiritualité être humain qui est au centre de tout, vision rationnelle des choses , scientifique)
2.2 centrées sur l’univers
(être humain fait partie d’un grand tout, souvent de la spiritualité(monde invisible), nature très importante,)
Les constructions de la santé et de la maladie - 2 MODÈLES
- MODÈLE MÉDICAL
• Modèle ontologique (maladie = entité)
• Objectif = redonner autonomie personnelle
• Traitement individuel, biomédical - MODÈLE HOLISTIQUE
- Modèle relationnel/fonctionnel (maladie = déséquilibre) (avec univers, morts, énergies, …)
• Objectif = retour à harmonie et à interdépendance
• Thérapies traditionnelles, collectives, importance du sens
Les constructions de la santé et de la maladie - ROLE de la religion 5
- Offre un système de SIGNIFICATIONS pr aider à
affronter la maladie (donne un sens, se qui aide a affronter) - Offre des TRAITEMENTS (rituel de guérison..)
- Influe sur ACCEPTATION des soins, l’utilisation des
services, le rapport aux médicaments - Pratiques religieuses font PARTIE des itinéraires
thérapeutiques (essaye toute sorte de recours pour se guérir, utilise pas seulement un seul chemin) - Source de TENSIONS entre individus et professionnels (surtout au niveau des 2 et; 3 ième ligne d’intervention)
L’adaptation culturelle - def 2
1- Fait référence aux MODIFICATIONS de programmes qui sont culturellement sensibles et adaptées à la vision du monde traditionnelle d’un groupe culturel.
2- Processus par lequel on s’assure que le message, qu’il soit traduit ds une autre langue ou non, est présenté en utilisant des RÉFÉRENCES CULTURELLES et des modèles de ROLE auxquels l’audience visée s’identifiera.
(pas juste le traduire au niveau de la langue, mais aussi culturellement)
- Nécessite une homogénéité suffisante à l’intérieur de la population visée
- Important pour rejoindre la population, établir la crédibilité, améliorer l’efficacité de l’intervention…
L’adaptation culturelle des interventions et programmes visant des groupes
Qu’est-ce qui doit être adapté? 7
- Langue
- Images
- Référents culturels
http: //www.sefairedepister.ca/ - Contenus
Titre, activités, matériel pédadogique, données factuelles - Contexte
(+ allers vers eux, ds leur milieu) - Partenaires
(mieux d’avoir 1 pers provenant de cette communauté ds l’équipe d’intervention) - Ressources humaines
L’intervention interculturelle individuelle - la rencontre interculturelle s’expose à…. (2)
… à
- des « SITUATIONS SENSIBLES » /
- « INCIDENTS CRITIQUES »
(Situ ds lesquelles surgissent des incompréhensions, problèmes ou conflits résultant de diff culturelles entre les parties et mobilisant des valeurs différentes, voire opposées - Réflexion en groupe
rencontre interculturelle - Exemples de SITUATIONS interculturelles sensibles 8
- MARIAGES arrangés/ forcés
◦ Mariage précoce de 2 enfants
◦ Mariage arrangé
◦ Mariage avec pers de la société d’accueil pour faciliter le processus d’immigration - INÉGALITÉ de droits et libertés ds couple
- polygamie
- mutilations génitales
- L’éducation des enfants et méthodes éducatives
- L’attribution de la RESPONSABILITÉ dans les agr. sxles
- croyances entourant le VIH
- L’importance de la préservation de la VIRGINITÉ
rencontre interculturelle - Exemples d’INCIDENTS critiques 5
- Des parents qui refusent que leurs enfants assistent aux cours d’ÉDUC SXLE
- Un jeune homme qui refuse de « se faire expliquer » la sexualité par une sexologue femme ou une femme qui refuse d’être reçue en consultation sexologique par un homme (SEXE OPPOSÉ)
- Un jeune qui ressent un désir HOMOSXL qui vient vous dire que pour ses parents, c’est un CRIME
- Une adolescente vous fait part de son désarroi parce que ses parents veulent qu’elle se MARIE avec un homme qu’elle n’a jamais rencontré et qui vit à l’étranger
- Une jeune fille vous confie qu’elle envisage de se faire reconstruire HYMEN car la perte de la virginité est inacceptable dans sa communauté d’origine
L’approche interculturelle commence à partir …
d’un effort de CONNAISSANCE DE SOI et de sa PROPRE CULTURE
L’approche interculturelle - 3 paramètres à prendre en considération:
◦ Une INTERACTION entre 2 acteurs
◦ La culture SUBJECTIVE unique à chacun
◦ Des DIFFÉRENCES de statut social, économique, politique
Dans le cadre d’une approche interculturelle est-ce que le savoir OBJECTIF sur la spécificité de l’autre est suffisant?
insuffisant
Dans le cadre d’une approche interculturelle, les différences de valeurs peuvent avoir un impact dur l’intervention de quelle façon?
En renvoyant à des ARCHAÏSMES (Caractère de ce qui est désuet, périmé) pour l’intervenant
L’approche interculturelle repose sur 3 démarches fondamentales :
- la DÉCENTRATION
- la découverte du cadre de RÉFÉRENCE de l’autre
- la NÉGO/MÉDIATION
1. La décentration -
- ce que c’est?
- comment l’appliquer 4
ce que c’est…
c’est l’une des démarches fondamentale de l’approche interculturelle
- comment l’appliquer…
1. Prendre une DISTANCE par rapport à soi, mieux cerner nos valeurs et cadres de référence. Au niveau individuel et professionnel
2. Mieux SE CONNAITRE soi-même, être CS de son ID SOCIAL/CULTURELLE aide à prendre CS de ses PRÉJUGÉS/STÉRÉOTYPES envers l’autre
3. Méthode des INCIDENTS CRITIQUES, CHOCS CULTURELS
4. Être CS de notre propre CONCEPTION de INTÉGRATION des immigrants au QC