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SEXE 2nd semester - winter 2017 > SEX1202 Cultures, groupes ethniques et sexualité au Québec > Flashcards

SEX1202 Cultures, groupes ethniques et sexualité au Québec Flashcards

1
Q

Nommes les approches théoriques

A
  1. approche essentialiste

2. approche constructiviste

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2
Q

décrit la conception essentialiste de la sexualité

A
  • naturelle,
  • origine bio (pulsion, instinct)
  • stable à travers les CULTURES et les ÉPOQUES
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3
Q

décrit LES CRITIQUE DE la conception essentialiste de la sexualité

A
  • Pas de preuve que le désir sexuel provient d’un besoin biologique
  • Pas de dommage physiques
 (si pas de sexe)
    • Cpt sexuel dépend de l’apprentissage :
  • N’explique pas choix d’objet
  • Fondement bio n’empêche pas variations culturelles
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4
Q

décrit Approche constructiviste de la sexu

A

◦ Rejet de toute définition universelle de la sexu
- Construction sociale et variation culturelle du sexuel
◦ Remise en question d’un instinct ou d’une pulsion sexuel(le) présocial(e)


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5
Q

2 sorte d’approche constructiviste

A
  1. Constructivisme MODÉRÉ

    - (va varié d’une culture à l’autre)
  2. Constructivisme RADICAL
    - (remets en question de façon absolu le bio de la théorie) (tout est construit, pas de bio) (questionne tt categories)
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6
Q

défini l’Anthropologie culturelle

A
  • Compréhension de l’intérieur
  • Approche holistique (les diff éléments qui composent la société sont inter reliés → pr comprendre sexu doit comprendre le reste)
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7
Q

défini l’Ethnocentrisme

sous-thème de Anthropologie culturelle

A
  • voir sa culture comme la meilleure en comparant les autres cultures à celle-ci
  • prendre sa culture comme référence
  • Juger à partir des valeurs et standards de notre société
    ⋅ Supériorité
    ⋅ Comparaison
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8
Q

défini Relativisme culturel

sous-thème de Anthropologie culturelle

A
  • Attitudes ne peuvent être analysées que dans le système 
cohérent de la culture
  • Questions éthiques
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9
Q

Critiques de notion de culture :

A

⋅ Risque d’une vision essentialiste, figée

⋅ Non prise en compte des variations internes et des influences externes, de l’histoire

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10
Q

La culture doit être comprise (considérée) comme

A

⋅ En constante évolution
⋅ Fruit de rapports de pouvoir

⋅ Faisant l’objet d’une réappropriation (coll et ind)

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11
Q

origine de l’Intersectionnalité

A

1. Critique du féminisme occidental dominant
◦ Vision universalisante de l’oppression des F
◦ Construction homogénéisante de la femme du Sud

2. Black feminism
◦ Non prise en compte des expériences des femmes par les
 mouvements antiracistes
◦ Non prise en compte des expériences des noirs par les mouvements antisexistes
◦ Invisibilité de la réalité des femmes noires
◦ Imbrication des diff systèmes d’oppression qui pèsent sur les femmes noires
(intersection d’ê une femme et une minorité racial → sexisme + racisme = exp spécifiques)

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12
Q
  1. Def de l’Intersectionnalité
  2. (comprends quels éléments?)
  3. (intérêt)
A
  1. continuum privilège/oppression sur lequel un indiv se situe au croisement (intersection) de + d’une catégorie d’oppression
  2. Multiples positions sociales = sources d’oppression/privilège à consider:
  3. âge
  4. classes sociales (éducation, emploi,
  5. origine ethnique (visible/non, langue)
  6. genre
  7. orientation sexuelle
  8. capacité physique et mentale
    ◦ Importance des effets de l’interaction des catégories d’oppression plutôt que de leur accumulation
  9. Intérêt

    - Évite les généralisations hâtives simplificatrices
    - Rendre visible la réalité unique de populations invisibles
    ◦ Être conscient en tant que chercheur/intervenant de sa position sur le continuum privilèges/oppression
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13
Q

Trois types de sociétés :

A
  1. Sociétés PAYSANNES:
    économies marquées par secteur PRIMAIRE (collecte/exploitation ressources naturelles). (Afrique, certains pays asiatiques)
  2. Sociétés INDUSTRIELLES:
    économies centrées sur secteur SECONDAIRE (industrie de transformation)(Chine, Amérique Latine, Europe de l’est)
  3. Sociétés POSTINDUSTRIELLES:
    économie basée sur secteur TERTIAIRE (services, 
administration…sociétés du savoir ). (Amérique du Nord, Europe de l’Ouest et du Nord, Japon, Australie…)
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14
Q

2 ÉTAPES au développement économique et du changement culturel

A

1.Industrialisation:
organisation, contrôle sur l’enviro et sécularisation

2.Post-industrialisation:
autonomie et expression personnelle

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15
Q

 Triple impact du développement socioéconomique

A
  1. Matériel ( par survie)
  2. Connaissances (rester critique)
  3. Social ( traditionnel, ouverture, individualisme)
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16
Q

2 mouvements importants
 au dév économique et du changement culturel

A
  1. Individualisation (expression de soi) (liberté de pensé)

2. Détraditionnalisation/sécularisation (religion, remise en question → + acceptation)

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17
Q

Deux types de définitions de l’ethnicité

A

◦ Ensemble d’attributs

◦ Sentiment d’appartenance = identité ethnique

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18
Q

caractère de l’ethnicité (2)

A
  1. Caractère relationnel plutôt qu’essentiel
    ◦ Notion de frontières ethniques
    ◦ L’ethnicité se construit dans la relation entre définition exogène et endogène de l’identité ethnique
    2. Caractère dynamique plutôt que statique
    ◦ Situationnelle
(différent selon le contexte)
    ◦ Variation des usages de l’ethnicité (lors de fête slmt ou au quotidien)
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19
Q

Acculturation def

A

“Processus de vaste emprunt d’aspects de la culture dans le contexte de relations de type dominant-dominé entre des sociétés. Résulte généralement d’une pression extérieure.”

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20
Q

options face à l’Acculturation

A

◦ Maintien de la culture d’origine

◦ Adoption de la culture d’origine

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21
Q

modele de Berry (4)

A
  1. Intégration: Synthèse des deux codes culturels. (ex. regarder le hockey)
  2. Assimilation: Déculturation de culture d’origine et socialisation active dans la culture de la société d’accueil.
  3. Séparation: Repli total sur culture d’origine. (ex. «travailler ds quartier chinois»(nuancé))
  4. Marginalisation: Distance avec la culture d’origine sans investir celle du pays d’accueil. (ex. amérindien et sida, )
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22
Q

Population autochtone composée de 3 sous-groupes

A

Premières Nations /Indiens = 60%
Métis = 32%
Inuits = 4%

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23
Q

Appartenance définie par

A

◦ Identité ethnique («s’identifier à»)
◦ Statut légal d’indien (1/4 des Premières Nations non inscrits)
◦ Origine ethnique

!! interposable et non-interposable, sentiment d’Appartenance sans ancêtre, ancêtre sans appartenance

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24
Q

! 3 grandes catégories d’immigrants permanents (2013)

A

◦ Immigration économique (67%)
◦ Regroupement familial (24%)
◦ Réfugiés (8%)

! En 2011, la population immigrée représentait ◦ 20% de la population totale du Canada,

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25
Q

Modèle multiculturaliste canadien (7)

A
  1. Favoriser la préservation des cultures minoritaires.
  2. Reconnaissance de la diversité ethnique comme une caractéristique fondamentale de la société canadienne.
  3. Valorisation du patrimoine multiculturel canadien
  4. Apprentissage d’au moins 1 des 2 langues officielles.
  5. Intégration/participation économique, sociale, civique.
  6. Intégration du principe de la diversité dans politiques, services
  7. Lutte contre la discrimination et les préjugés.

!!La diversité au coeur de cette idée

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26
Q

Modèle québécois d’interculturalisme (3)

A
  1. Entre modèles assimilationniste et multiculturaliste
  2. Conservation de l’héritage culturel des minorités
  3. Mais intégration à la culture québécoise “ (Respect des valeurs, Connaissance du patrimoine, Langue française, Contribution au développement)

assimilationniste: comme la France, «la religion tu la vie chez toi»(pas ds la spère public), pas d’accommodement raisonnable. Volonté de gomer tt autre origine, religion, pour concerver identité française. Gommer diff régionale. Volonté d’unifier la France

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27
Q

COURS 3

A

YEAH

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28
Q

Deux grandes approches méthodologiques

A
  1. Comparaison transculturelle (comparer à grande échelle valeurs, … pour:…)
    ◦ Dégager grands principes ou lois
    ◦ Tendances moyennes
    ◦ Pas d’importance accordée aux variations individuelles
    ◦ Approche souvent quantitative
  2. Approche monographique
    ◦ Analyse en profondeur d’un groupe, d’un
    phénomène
    ◦ Postulat d’homologie entre la situation étudiée et des situations aux caractéristiques structurelles similaires
    ◦ Approche qualitative, méthode ethnographique
  3. Nouvelles approches méthodologiques
    ◦ Études multi-sites
    ◦ Étude transnationale
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29
Q

Méthode ethnographique

A

«Observaiton participante»
SE RAPPROCHE DU RELATIVISME CULTURELLE

Méthode de l’anthropologie culturelle
◦ Accent sur les dimensions socioculturelles des cpts
◦ Recherche de terrain comme moyen de s’imprégner des significations internes
◦ Description, compréhension des sociétés à partir de leurs propres catégories de pensée.
◦ Naissance d’une nouvelle méthode de recherche: l’observation participante

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30
Q

Méthodes de recueil de données utilisées de façon combinée/complémentaire pour la méthode ethnographique

A 
◦  Observation
◦  Entrevues individuelles
◦  Focus group
◦  Discussions informelles (donne piste, opportunité de recevoir réponse unexpected)
◦  Questionnaires
◦  Photos, films
◦  Ethnographie sur internet
◦  Matériaux artistiques ou littéraires ◦  Autre documentation
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31
Q

Quatre types de postures ethnographiques en terme d’OBSERVATION

A
  1. Observateur complet :
    slmt de l’observation, pas de contact ac gr,
    «Shadowing»: suivre une pers ds son enviro (voir si intimidation, discrimination)
    Manif public et voir ce qui ce passe, Bar pr voir rapport de séduction, observation de chose du domaine public
  2. Observant participant:
    On déclare, informe les pers du groupe de notre recherches, donc le but de notre présente est clairement annoncée
  3. Participant observateur :
    Plus ds l’action et partager acivités du groupe qu’il observe. (prise de notes discrète ou après)
    Action prédomine!
  4. Participant complet :
    La personne participe sans à priori qu’elle est en train de faire une recherche. Px le dire après coup!
    Incorporer groupe ex. BDSM mtl.
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32
Q

Les enjeux éthiques associés à l’observation (ethno)

A
  1. Dans lieux publics, pas d’évaluation éthique si (fait partie du domaine PUBLIC)
    - Attentes non raisonnables en matière de vie privée
    - Diffusion ne permet pas d’identifier des personnes (Anonymat est centrale)
    - Mais attention à la notion de « public/privé »
  2. Absence de consentement initial
    - Le demander empêcherait de mener le projet
    - Possibilité de donner consentement ultérieurement (après les observations) (risque qu’ils refusent)
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33
Q

Deux approches dans la collecte des données

A
  1. L’approche ÉTIC: classer, interpréter les observations en fonction des catégories culturelles de l’observateur. (comme texte Nacerima)
  2. L’approche ÉMIC : classer, interpréter les observations en fonction des catégories culturelles du groupe observé. (plus près du relativisme culturel)
    * Faire attention à notre propre jugement sur les autres cultures
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34
Q

Observation participante - caractéristiques

A

◦ Terrain
◦ Approche holistique
◦ Observation et enregistrement des données
- Journal (tenir journal de bord)

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35
Q

Comment faire une recherche sur le terrain?

A
  1. L’INSERTION ds le groupe passe par:
    1.1 Langue (la maitriser ex. jargon/vocabulaire de la communauté BDSM )
    1.2 Négociation de la présence
    1.3 Durée du séjour (bien de retourner chexz soi, prendre du recul, pour me interprêter)
    1.4 Participation aux activités (créé un lien de confiance pr avoir accès aux «vrais» affaires. «faire partie du groupe»
    distance: trop loin = px pas comprendre
    trop près = px pas interprêter)
  2. Intérêt de l’observation
    2.1 Observation des activités spéciales mais aussi
    ordinaires, quotidiennes
    2.2 Ecart entre discours et pratiques
    - Décoder les allants-de-soi (évidences que les gens ne pense pas a dire, puisque ce sont des évidences pour eux. Ex. décrire une classe de sexo… jamais on ne dirais qu’on est habillé et assis)
    - Observation des normes et de leur infraction
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36
Q

Comment faire une recherche sur le terrain… LES OBSTACLES

A
  1. LE CHERCHEUR
    1.1 Paradoxe de l’observateur
    (pr observer il faut être sur place, notre présence transforme la réalité)
    1.2 Ambigüité relative à l’identité du chercheur
    (ex. femme indépendante interprêté comme lesbienne ds cette culture)
    1.3 Impact de l’identité de genre et du statut marital
    - Interprétation des intentions
    - Cloisonnement des univers
    (espace pr H/ espace pr F = limites les données)
    1.4 Chercheur= être sexué
    - Quand désir émane d’un membre de la communauté
    (certains vont réagir comme on ferait ds notre propre culture, px causer rupture de lien avec la communauté )
    - Quand relation avec un membre de la communauté
    (ê conscient de comment cela px briser la recherche… rapport de pouvoir. Px aussi ê bénéfique à la recherche, vu vrmt de l’intérieure de la culture)
  2. LA SEXUALITÉ COMME THÈME DE RECHERCHE
    2.1 Problème de l’accessibilité
    2.2 Les informateurs clés
    - Fiabilité, représentativité
    - Tabous
    - Manipulation du chercheur
    2.3 Auto-ethnographie
    (se baser sur son expérience perso)
    - Moyen d’accès
    - Analyses de ses propres positionnements sociaux et reconnaissance de ses propres désirs
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37
Q

COURS 4

A

L’intervention en contexte interculturel

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38
Q

Deux grands types de cultures

A
  1. INDIVIDUALISTES VS COLLECTIVISTES
    1.1centralité de l’individu
    (société + post-industriel (amérique de Nord, australie en grande partie , etc.)
    (les besoins de l’individu qui prédomine, valorisation de l’autonomie, indépendance, valeurs individuelles qui prédomine)
    (Généralement + ouverte sexuellement parce que choix personnel)
    1.2 centralité du groupe
    (individu s’efface derrière les besoins du groupe (famille, collectivité..)
    choix individuel soumis au groupe , mais point positif= soutien + fort)
  2. ANTHROPOCENTRIQUES VS COSMOCENTRIQUES
    2.1 centrées sur l’être humain
    (opposition avec la nature , séparation entre le corps et l’esprit, société - de place pour spiritualité être humain qui est au centre de tout, vision rationnelle des choses , scientifique)
    2.2 centrées sur l’univers
    (être humain fait partie d’un grand tout, souvent de la spiritualité(monde invisible), nature très importante,)
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39
Q

Les constructions de la santé et de la maladie - 2 MODÈLES

A
  1. MODÈLE MÉDICAL
    • Modèle ontologique (maladie = entité)
    • Objectif = redonner autonomie personnelle
    • Traitement individuel, biomédical
  2. MODÈLE HOLISTIQUE
    - Modèle relationnel/fonctionnel (maladie = déséquilibre) (avec univers, morts, énergies, …)
    • Objectif = retour à harmonie et à interdépendance
    • Thérapies traditionnelles, collectives, importance du sens
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40
Q

Les constructions de la santé et de la maladie - ROLE de la religion 5

A
  1. Offre un système de SIGNIFICATIONS pr aider à
    affronter la maladie (donne un sens, se qui aide a affronter)
  2. Offre des TRAITEMENTS (rituel de guérison..)
  3. Influe sur ACCEPTATION des soins, l’utilisation des
    services, le rapport aux médicaments
  4. Pratiques religieuses font PARTIE des itinéraires
    thérapeutiques (essaye toute sorte de recours pour se guérir, utilise pas seulement un seul chemin)
  5. Source de TENSIONS entre individus et professionnels (surtout au niveau des 2 et; 3 ième ligne d’intervention)
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41
Q

L’adaptation culturelle - def 2

A

1- Fait référence aux MODIFICATIONS de programmes qui sont culturellement sensibles et adaptées à la vision du monde traditionnelle d’un groupe culturel.

2- Processus par lequel on s’assure que le message, qu’il soit traduit ds une autre langue ou non, est présenté en utilisant des RÉFÉRENCES CULTURELLES et des modèles de ROLE auxquels l’audience visée s’identifiera.
(pas juste le traduire au niveau de la langue, mais aussi culturellement)

  • Nécessite une homogénéité suffisante à l’intérieur de la population visée
  • Important pour rejoindre la population, établir la crédibilité, améliorer l’efficacité de l’intervention…
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42
Q

L’adaptation culturelle des interventions et programmes visant des groupes

Qu’est-ce qui doit être adapté? 7

A
  1. Langue
  2. Images
  3. Référents culturels
    http: //www.sefairedepister.ca/
  4. Contenus
    Titre, activités, matériel pédadogique, données factuelles
  5. Contexte
    (+ allers vers eux, ds leur milieu)
  6. Partenaires
    (mieux d’avoir 1 pers provenant de cette communauté ds l’équipe d’intervention)
  7. Ressources humaines
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43
Q

L’intervention interculturelle individuelle - la rencontre interculturelle s’expose à…. (2)

A

… à

  1. des « SITUATIONS SENSIBLES » /
  2. « INCIDENTS CRITIQUES »
    (Situ ds lesquelles surgissent des incompréhensions, problèmes ou conflits résultant de diff culturelles entre les parties et mobilisant des valeurs différentes, voire opposées
  3. Réflexion en groupe
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44
Q

rencontre interculturelle - Exemples de SITUATIONS interculturelles sensibles 8

A
  1. MARIAGES arrangés/ forcés
    ◦ Mariage précoce de 2 enfants
    ◦ Mariage arrangé
    ◦ Mariage avec pers de la société d’accueil pour faciliter le processus d’immigration
  2. INÉGALITÉ de droits et libertés ds couple
  3. polygamie
  4. mutilations génitales
  5. L’éducation des enfants et méthodes éducatives
  6. L’attribution de la RESPONSABILITÉ dans les agr. sxles
  7. croyances entourant le VIH
  8. L’importance de la préservation de la VIRGINITÉ
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45
Q

rencontre interculturelle - Exemples d’INCIDENTS critiques 5

A
  1. Des parents qui refusent que leurs enfants assistent aux cours d’ÉDUC SXLE
  2. Un jeune homme qui refuse de « se faire expliquer » la sexualité par une sexologue femme ou une femme qui refuse d’être reçue en consultation sexologique par un homme (SEXE OPPOSÉ)
  3. Un jeune qui ressent un désir HOMOSXL qui vient vous dire que pour ses parents, c’est un CRIME
  4. Une adolescente vous fait part de son désarroi parce que ses parents veulent qu’elle se MARIE avec un homme qu’elle n’a jamais rencontré et qui vit à l’étranger
  5. Une jeune fille vous confie qu’elle envisage de se faire reconstruire HYMEN car la perte de la virginité est inacceptable dans sa communauté d’origine
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46
Q

L’approche interculturelle commence à partir …

A

d’un effort de CONNAISSANCE DE SOI et de sa PROPRE CULTURE

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47
Q

L’approche interculturelle - 3 paramètres à prendre en considération:

A

◦ Une INTERACTION entre 2 acteurs
◦ La culture SUBJECTIVE unique à chacun
◦ Des DIFFÉRENCES de statut social, économique, politique

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48
Q

Dans le cadre d’une approche interculturelle est-ce que le savoir OBJECTIF sur la spécificité de l’autre est suffisant?

A

insuffisant

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49
Q

Dans le cadre d’une approche interculturelle, les différences de valeurs peuvent avoir un impact dur l’intervention de quelle façon?

A

En renvoyant à des ARCHAÏSMES (Caractère de ce qui est désuet, périmé) pour l’intervenant

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50
Q

L’approche interculturelle repose sur 3 démarches fondamentales :

A
  1. la DÉCENTRATION
  2. la découverte du cadre de RÉFÉRENCE de l’autre
  3. la NÉGO/MÉDIATION
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51
Q

1. La décentration -

  • ce que c’est?
  • comment l’appliquer 4
A

ce que c’est…
c’est l’une des démarches fondamentale de l’approche interculturelle

  • comment l’appliquer…
    1. Prendre une DISTANCE par rapport à soi, mieux cerner nos valeurs et cadres de référence. Au niveau individuel et professionnel
    2. Mieux SE CONNAITRE soi-même, être CS de son ID SOCIAL/CULTURELLE aide à prendre CS de ses PRÉJUGÉS/STÉRÉOTYPES envers l’autre
    3. Méthode des INCIDENTS CRITIQUES, CHOCS CULTURELS
    4. Être CS de notre propre CONCEPTION de INTÉGRATION des immigrants au QC
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52
Q

2. La découverte du cadre de référence de l’autre

  • ce que c’est?
  • comment l’appliquer 2
A
  • c’est l’une des démarches fondamentale de l’approche interculturelle
  • comment l’appliquer…
    1. Essayer de COMPRENDRE la culture de l’autre ds une approche ÉMIC
    ◦ S’informer, se documenter
    ◦ Interroger et élucider le sens des mots et des valeurs en
    questionnant le client lui-mm
    ◦ Être attentif à la communication non-verbale
  1. Être SENSIBLE à l’ID ETHNIQUE, l’histoire de MIGRATION, le RAPPORT à la CULTURE d’origine du client
    ◦ Intervention auprès 1ère versus 2ème ou 3ème génération
53
Q

3. La négociation/médiation

  • ce que c’est?
  • comment l’appliquer 3
A
  • c’est l’une des démarches fondamentale de l’approche interculturelle
  • comment l’appliquer…
    1. Cerner les LIMITES au-delà desquelles chacun ne peut aller
    ◦ Risque de marginalisation par rapport aux membres du gr
    ◦ Atteinte à l’identité professionnelle, aux valeurs et objectifs
  1. Éviter la VIOLENCE symbolique
    ◦ Processus assimilateur; attitude d’indifférence
  2. DIALOGUE, CO-CRÉATION de nouvelles modalités d’action
    ◦ Mettre au jour les différences de codes, logiques et priorités
    ◦ Ne pas négocier les valeurs
    ◦ Id les spécificités culturelles qui définissent réellement
    l’appartenance, sont réellement significatives !
    - Rôle du contexte institutionnel
54
Q

L’intervention avec des individus de minorités ethniques -

Comment être CONFORTABLE pour parler d’ethnicité en thérapie? 4

A
  1. SUSPENDRE ses PRÉJUGÉS sur l’origine ethnique du client
    ◦ Demander directement au client comment il/elle s’identifie
  2. Reconnaître que le client peut être très DIFFÉRENT des autres membres de son gr
  3. Considérer IMPACT des DIFF culturelles entre le client et le thérapeute sur la THÉRAPIE
  4. Reconnaître que le POUVOIR, les PRIVILÈGES et le RACISME peuvent affecter les interactions avec les clients
55
Q

L’intervention avec des individus de minorités ethniques - 

COMPÉTENCES MULTICULTURELLES À DEV… 9

A

1) CS de comment notre propre HÉRITAGE CULTUREL et nos POSITIONNEMT SOCIAUX contribuent à construire nos VALEURS et BIAIS relatifs aux groupes ethniques
2) Connaissance de l’ancrage historique et culturel des THÉO et PRATIQUES PROFESS
3) Connaissance des facteurs socioéconomiques et socio-politiques qui affectent la vie du gr
4) Connaissance du parcours MIGRATOIRE, du niveau d’ACCULTURATION, des compétences LINGUISTIQUES et leurs IMPACTS
5) Connaissance des structures FAMILIALES, des rôles de GENRE, VALEURS (notamment sexuelles), CROYANCES, VISION du MONDE du groupe ethnique
6) Capacité d’AUTO-ÉVALUER ses propres compétences multiculturelles, être CS des éléments PERSO ou LACUNES affectant les activités professionnelles
7) Capacité de comprendre les conceptualisations ÉMIC et ÉTIC d’un phénomène
8) Capacité de MODIFIER ses outils d’évaluation et les conclusions en découlant ou les théories de la discipline pour les ADAPTER culturellement
9) Créer des INTERVENTIONS adaptées aux clients de minorités ethniques

56
Q

Compétences multiculturelles à utiliser aux trois étapes de la démarche interculturelle
1. Décentration - 3

A
  1. CS de notre HÉRITAGE culturel, nos positionnements sociaux et leur IMPACT en termes de préjugés relatifs à certains groupes ethniques
  2. CS de l’ancrage culturel de nos THÉO, pratiques professionnelles
  3. CS de nos (IN)COMPÉTENCES culturelles
57
Q

Compétences multiculturelles à utiliser aux trois étapes de la démarche interculturelle
2. Découverte du cadre de référence de l’autre (le client) - 3

A
  1. Exploration des VALEURS, CROYANCES du groupe du client
  2. Exploration de son parcours MIGRATOIRE, ACCULTURATION
  3. Prise en considération de la situation SOCIOÉCONOMIQUE et SOCIOPOLITIQUE du groupe (discrimination), des rapports de POUVOIR et de STATUT entre le client et vous
58
Q

Compétences multiculturelles à utiliser aux trois étapes de la démarche interculturelle -
Négociation/ médiation = coconstruction d’une solution acceptable - 3

A
  1. Mise en évidence des conceptualisations ÉMIC et ÉTIC du problème
  2. Capacité de MODIF ses outils d’évaluation ou ses théories pour les ADAPTER culturellement
  3. Conception d’INTERVENTIONS adaptées culturellement
59
Q

COURS 5

A

Mariage et famille

60
Q

La parenté - DEF

A

DEF:
- Ensemble des liens de filiation (parent/enfant),
de germanité (frère/soeur)
et d’alliance. (couple)
- À l’interface du biologique et social
- — Liens de parenté pas nécessairement bio
* famille s’appuie en grande partie sur lien bio et à partir c’est liens là on fait liens sociaux

61
Q

La parenté - fonctions - 4

A
  1. RÉGULATION de l’union des sexes
    (sexualité entre pers mariés, famille. Établit un cadre partenaire interdit/ou pas, influ choix partner)
  2. SOLIDARITÉ, COOPÉRATION
    (essentielle ds société traditionnelle)
  3. REPRODUCTION sociale
    (transmit au descendant statut sociale ds société)
  4. Détermine divers ASPECTS de l’existence
    (lieux de résidence, mode de vie, réseau,statut…)
62
Q

Système de parenté = ?

A

combinaison de plusieurs familles

nucléaires (deux adultes mariés ou non ac ou sans enfant.)

63
Q

Les systèmes de parenté -
Variations ds la manière de classer les parents selon
différents critères

A

1◦ GÉNÉRATION
(grand-parent , parent oncle tante, cousin cousine,etc.)

2◦ SEXE
(distinction des termes fem/masc ( Cousin/cousine, Frère/Soeur, etc.) Excep : Cousin (en anglais)

3◦ Alliance

4◦ COLLATÉRALITÉ
(lien direct/indirect distinction, ex: père-fils , oncle-neveux)

5◦ ÂGE
(terme diff en fonction de l’âge : ex: Cadet, benjamin, etc.)

64
Q

Les systèmes de parenté -

quelle est la distinction entre termes d’adresse et termes de référence?

A

termes d’adresse = ex: mémé, mamy..

termes de référence = grand- mère

65
Q

! Il existe 4 principaux systèmes de parenté

A
  1. Le système linéaire (Eskimo)
  2. Le système générationnel (Hawaïen)
  3. Les systèmes bifurqués-fusionnés (Iroquois, Crow, Omaha)
  4. Le système bifurqué collatéral (Soudanais)
66
Q
  1. Le système linéaire (Eskimo) - SCHÉMA
A
  • ressemble le + à notre société

Génération parents = Homme(oncle) sont mm couleurs (pas de distinction de terme) Femme(tante) aussi

Génération enfant: G/H(cousins) tous mm couleurs pcq “cousin” (en anglais)

67
Q

Le système générationnel (Hawaïen)- SCHÉMA

A

Génération parents: tous ceux qui sont génération en haut sont tous père/mère

Génération enfant:Se qu’on considère comme cousin/cousine sont en réalité tous des frères & sœurs (autre façon de voir la parenté )

68
Q

Les systèmes bifurqués-fusionnés (Iroquois, Crow, Omaha) - SCHÉMA

A

Coté de la mère: homme sont des oncles et femme sont mère (et ses enfants sont considérés frère/soeur)

coté père: homme sont père (et ses enfants sont considérés frère/soeur), mais femme est tante

69
Q

Le système bifurqué collatéral (Soudanais)

A

terme different pour chacun des membres de la famille

  • Oncles et tantes paternels ou maternels ont des appellations différentes
  • Cousins nommés différemment s’ils sont issus du frère du père, de la sœur du père, du frère de la mère ou de la sœur de la mère
!!!! Distinction importante
◦  Cousins CROISÉE: 
(les enfants du frère de la mère et
enfant de la soeur du père)
◦  Cousins PARALLÈLES 
(enfants soeurs de mère et 
enfants de frère du père)
70
Q

V/F - Toute société définit des catégories de personnes (non)-épousables et avec qui il est possible d’avoir ou pas des relations sexuelles

A

VRAI - (définit de façon différentes, mais les définit tous)

71
Q

Règle de l’inceste

A
  • Seule règle sociale universelle
72
Q

def - inceste

A

DEF: union sexuelle entre proches parents
◦ Variations des catégories de parents concernés
◦ Catégories presque tjrs interdites (parent- enfant, frère-soeur)

**Règle universel la + transgressé

!!- Pas uniquement dictée par liens bio
◦ Absence d’interdit malgré lien bio
plusieurs société valorise cousin parallèle pour mariage

73
Q

def - inceste de deuxième type

A
  • Touche 2 consanguins par intermédiaire d’un partenaire sexuel commun

Ex: un homme qui à relation avec la mère et la fille ou avec deux soeurs (pas obliger être même moment, mais au cours vie, sort avec une et plus tard avec l’autre)

74
Q

Inceste avec parents symboliques - def

A
  • avec personne inclu socialement ds famille, ou situation pouvoir

( ex: enseignant/élève)

Ex: famille recomposé enfants sortent ensemble

75
Q

Le mariage - def

A

◦ une relation de nature SXLE SOCIALEMENT APPROUVÉE
◦ des ENFANTS légitimes (socialement approuvés)
◦ une coopération et un partage de nature ÉCONOMIQUE
◦ la COHABITATION (légitime) des époux
◦ une REL DURABLE, pour au moins quelques années
◦ un RITUEL ou une transaction qui permet l’entrée dans l’union

76
Q

Deux conceptions du mariage

A
  1. Dans sociétés INDIVIDUALISTES
    (choix personnels (basé sur amour),diversité ds célébration mariage)
  2. Dans sociétés COLLECTIVISTES
    (contrat entre 2 familles (alliance économique, social ou politique)
77
Q

Règles définissant le choix du conjoint MARITAL dans les sociétés collectivistes: 2

A

1◦ Choix PRESCRIT
(imposition d’un partenaire par les parents)

  1. Choix PRÉFÉRENTIEL
    (partenaire choisi ds un certain bassin (suggestion des parents), mais si pas ds ce bassin c’est accepté)
78
Q

Le mariage

- Règles définissant le bassin potentiel de conjoint 2

A

1◦ EXOGAMIE
(partenaire choisi à l’EXTÉRIEUR d’un groupe donné)

2◦ ENDOGAMIE
(partenaire choisi à l’INTÉRIEUR d’un groupe donné)

79
Q

Le mariage

- Transactions économiques associées au mariage - 2

A

1◦ PRIX de la FIANCÉE
(associé à mariages ISOGAMES)
—>partenaire classe inférieur à notre famille, marié donne argent à famille épouse

  1. ◦ DOT
    (associée à mariages HYPERGAMES (a person marrying another of higher caste or social status than themselves.))
    —> partenaire classe supérieur à notre famille, femme donne argent à famille homme (la + courante)
80
Q

Le!mariage ! Deux types d’union

A

1.◦ MONOGAMIE

2◦ POLYGAMIE

81
Q

POLYGAMIE - 3 TYPES

A 
2.1. POLYGYNIE
(homme plusieurs femmes)
- Rel entre femmes 
- Lien entre mère/enfant
2.2. POLYANDRIE
(femme à plusieurs mari) 
- Situation de la femme
- Rel entre les hommes
2.3

(épouser plusieurs frère)
Père enfant est déterminé socialement par la mère(rituel au 7e mois)

82
Q

3 principaux systèmes de résidence SUITE AU MARIAGE
+
2 Systèmes moins répandus

A

1◦ Virilocalité
(s’installer près famille époux)

2◦ Uxorilocalité
(s’installer près famille épouse)

3- Néolocalité
(choisir nouvelle endroit)

  • Systèmes moins répandus:
    ◦ Bilocalité, ambilocalité(vont pouvoir alterner)
    (peuvent choisir où vont s’installer)

** Impact sur conditions de vie, relations avec belle- famille

83
Q

MARIAGE
La filiation
(Existence de règles concernant la transmission du statut, de l’appartenance et des biens)

Principaux systèmes de filiation - 3

A 
1◦  UNILINÉAIRE
1.1. PATRILINÉAIRE
(transmit par les hommes(père)
1.2. MATRILINÉAIRE (ou avunculinéaire)
(Transmit par l'oncle maternelle) , souvent tention entre père & oncle dans autorité

2◦ BILINÉAIRE (double filiation unilinéaire)
(partie transmit par mère et autre partie par père)

3◦ BILATÉRALE (indifférenciée)
(+ ds système occidentale, enfants peuvent recevoir tout des 2 côtés)

84
Q

Divorce…

A
  • Peu accepté (ds société collectiviste)
  • La facilité du divorce dépend
    1. du sexe (+ difficile si femme demande divorce (homme mieux perçu, ex: divorce pr infertilité)
      2◦ du système de filiation (+ facile ds société matrilinéaire pcq enfant appartienne famille de la mère tandis que si patrilinéaire + de tention pcq mère ne veux pas laisser enf à père)
85
Q

Remariage…

A
  • Remariage possible mais difficile pr les femmes
  • Modalités de remariage prévues en cas de décès de
    l’époux ou épouse ds certaines sociétés
    1. SORORAT
    (un homme veuf va épouser la soeur de sa femme)
    2. LÉVIRAT (une femme veuve va épouser le frère de son mari)
86
Q

Processus migratoire: impact sur la famille

Impact des pressions économiques, sociales, culturelles associées à l’immigration - 5

A

1◦ Modif des RÔLES de l’homme et de la femme

2◦ Absence de FAMILLE ÉLARGIE

3◦ Rôle de MÉDIATEUR des ENFANTS
(ex: parent comprend pas langue, rencontre parentale, enfant doit faire intermédiaire)

4◦ Remise en question des VALEUR et MODE DE VIE
- Tensions entre générations

5◦ Importance de PRÉSERVER la cellule familiale
- Continuité, protection
(Ex: pas divorcer pcq c seule personne qu’on a(réseau))

87
Q

Différence entre mariage forcé et mariage arrangé

A

mariage arrangé:
va suggérer 1 partenaire préférentielle, peut être arrangé par 2 familles mais ac accord des jeunes, (on le choix)

mariage forcé:
obligation, coercition psychologique ou physique, un des 2 ou les 2 n’est par consentent
“Être promis ou donné en mariage contre son gré, à une personne connue ou inconnue, sans avoir le droit de refuser. (…) Il renvoie à l’idée que l’un des deux partenaires ou les deux n’ont pu consentir à leur mariage.”

88
Q

Raisons du mariage forcé -4

A

1◦ ÉCONOMIQUES
(transmission/protection)
2◦ MIGRATOIRES
( en fonction d’offrir immigration à + de personnes)
3◦ IDENTITAIRES
(être sur de garder les valeurs culturels, héritage culturel..)
4◦ PROTECTION/CONTROLE DES JEUNES FILLES
(+ vite choisi mari , - risque grand que perdre virginité avant)

89
Q

Conséquences négatives possibles du mariage forcé - 3

A
  1. Violence CONJUGALE

2◦ Violence FAMILIALE
( peuvent devenir victime de belle-famille, esclavage,etc. surtout si femme fait venir du pays)

3◦ EXPLOITATION économique, domestique

90
Q

Est-ce que la criminalisation des mariages forcés est la solution?

A

Non, plus important de criminaliser la violence à l’intérieur de ça (conséquences négatives) plutôt que le mariage forcé parce que sinon stigmatisation

91
Q

Union mixte - DEF - STAT(au Canada)

A

DEF : où 1 ou 2 partenaires appartiennent à une
minorité visible (doit paraître)

STAT:
◦ En 2006: 4% des couples
◦ En constante augmentation

92
Q

Facteurs associés aux unions mixtes - 7

A

1◦ TAILLE du groupe
(si + grand groupe vont + se marier ensemble Ex: chinois avec chinois)
2◦ GÉNÉRATIONS (1ère génération bcq - tendance à union mixte)
3◦ ÂGE à l’arrivée
( quand arrive jeune sont comme 2e génération (avant 12ans))
4◦ SCOLARISATION + REVENUS
(+ scolarisation ou + revenu = + tendance union mixte)
5◦ TYPE d’union (union mixte = + tendance être en union libre que marié)
6◦ ORIENTATION SXLE7 ( + personnes homosexuelles en union mixte que hétéro.)
7◦ LIEU de résidence
(+ en région urbaine comme Mtl qu’en région)

93
Q

Unions mixtes et transmission identitaire au Québec …

A
  • Unions mixtes impliquant au moins un G2
- Réactions de l’entourage 
◦  Acceptation
◦  Réticences (surtout minorité visible)
-----Conditions de l’apaisement (mariage, enfant,proximité culturelle) 
----- Situation où réticences demeurent
  • Transmission identitaire
    ◦ Multiplicité des référents
    ◦ Stratégies parentales
    —- Identification au groupe majoritaire
    —- Identification au(x) groupe(s) minoritaire(s)
94
Q

COURS 6

A

CONSTRUCTION ET VARIATION DU GENRE

95
Q

Les stéréotypes de genre - DEF

A

DEF:
Généralisations exagérées, idées préconçues concernant les diff entre les H et F, qui leur attribuent arbitrairement certains cpts ou traits psycho.

  • À la base de rôles de genre et de la socialisation
  • Stéréotypes de genre peuvent être:
    1. Assignés
    2. Intégrés à la def de soi (id de genre)
  • Véhiculent vision ESSENTIALISTE, HOMOGÉNÉISANTE et UNIVERSALISANTE
96
Q

! Etude transculturelle des stéréotypes

  1. Similarité des stéréotypes à travers 25 pays - H VS F
  2. ◦ Tendance à opposition entre traits masculins et féminin
A
  1. Femmes:
    sensible, sentimentale, soumise, superstitieuse, passivité

Hommes:
aventurier, autonome, indépendant, forT émotionnellement & physiquement

  1. actif/passif
    force/faiblesse
97
Q

Les rôles de genre - DEF - …

A

DEF:
- Normes, attentes sociales concernant les rôles, attitudes, cpts, intérêts, habiletés, traits de perso appropriés pr les H et pour les F.

  • Perceptions nég de ceux qui ne les respectent pas
  • Réactions face au passage des frontières de genre
  • Variations culturelles mais 2 universaux
    ◦ Assignation de traits et tâches sur la base du genre
    ◦ Statut des femmes non-supérieur
    (peu importe notre sexe mal vue avoir attitude féminine & bien vue d’avoir attitude masculine)
  • De façon transculturelle, certains types d’activités assignés…
    H: ce qui est ext de maison (sport, truc technique-manuel..), prestigieuse
    F: ce qui est intérieur (ménage, enfant,cuisine…), tout se qui est domestique
  • Perdure mm dans les sociétés où cette diff tend à s’estomper (femme + de tâche ménagère)
98
Q

comment ce fait l’Apprentissage des stéréotypes et rôles de genre - 2

A
  1. Transmission culturelle à travers SOCIALISATION

2. PATRON de dev transculturel

99
Q

2 idéologies relatives aux rôles de genre (continuum)

A
  1. TRADITIONNELLES:
    homme + imp/sup que les F, inégalité de genre est normal/acceptable
  2. MODERNES
    égalité entre H/F, traite de façon + égalitaire
100
Q

Facteurs influant sur variations des idéologies

relatives aux rôles de genre

A
  1. DEV ÉCONOMIQUE
    (souvent idéologie de genre + moderne, quand
    + $$)
  2. Religion CHRÉTIENNE
    ( + moderne(égalitaire) que autre religion)
  3. ÉDUCATION
    (+ éducation = + moderne)
  4. CLASSE SOCIALE
    (+ moderne quand +)

5◦ GENRE
(Femme + moderne)

101
Q

Identités de genre en contexte migratoire ….

A
  • La construction de l’identité de GENRE se fait en interaction avec celle de l’identité ETHNIQUE

Influence de l’ETHNICITÉ sur la construction de l’identité de GENRE

Influence du GENRE sur le développement de l’identité ETHNIQUE

102
Q

La co-construction de l’image de la femme orientale et de la femme occidentale

A
  • Construction du genre féminin dans le monde occidental et oriental en interaction
    • Grille ORIENTALE
      ◦ Informations sur l’Occident dans les médias
      (vision négative)
      ◦ Rôle de religion
      (garanti valeur morale qui protège + femme qu’avant)
      ◦ Stéréotype de la femme occidentale
      (stéréotype physique, facile à exploité)

2.! Grille OCCIDENTALE
◦ Perception des H arabes
(voit comme tous des terroristes)
◦ Présomption de supériorité face aux pays du Sud
(pays + avancé)
◦ Stéréotype de la femme orientale
(femme soumise, violenté, exploité, voilé)

Rôle des frontières ethniques

103
Q

Construction de la masculinité des hommes

afro-américains … 4 catégories

A
  1. MULTICIPLICITÉ des masculinités
    ◦ Importance d’examiner leurs relations
    ◦ Attention à l’essentialisation
    (varie d’une société à l’autre, mais est la masculinité + forte des autres masculinité + associé au pouvoir)
  2. INÉGALITÉ entre les diverses masculinités
    ◦ HÉGÉMONIQUE:
    Domination d’une puissance. Culturellement glorifiée au détriment d’autres formes (assuré domination des F, renforce patriarcat…)
    ◦ SUBORDINATION; COMPLICITÉ; MARGINALISATION
    —> subordination: (homme homosexuel)
    —> complicité ; (homme adhéré ds ensemble à modèle hégémonique)
    —> marginalisation: (masculinité pas accès, pouvoir, pauvre, minorité ethnique…)
  3. Diversité des masculinités NOIRES
    3.1 CONFORMISTE
    (tout faire pour corresponde à masculinité hégémonique (attitude blanche))
    3.2 INNOVANTE
    (chercher trouver pouvoir autre que voit normal (trouver bon travail $$), gang de rue(criminalité), être reconnu ds collectivité, rappeur (se qui associé à $), hypervirilité, domination des F, violence, athlète de haut niveau)
    3.3 ◦ RETIRÉE
    ((drogue, extrême pauvreté, pas de pouvoir socio-économique)
    3.4◦ REBELLE
    (tout mouvement contestataire, militant, critique par rapport à société, artiste, recherche pas pouvoir nécessairement…)
104
Q

DÉFINI LES SORTES INÉGALITÉS entre les diverses masculinités afro-américains - 4

A

1◦ HÉGÉMONIQUE:
Domination d’une puissance. Culturellement glorifiée au détriment d’autres formes (assuré domination des F, renforce patriarcat…)

  1. subordination: (homme homosexuel)
  2. complicité ; (homme adhéré ds ensemble à modèle hégémonique)
  3. marginalisation: (masculinité pas accès, pouvoir, pauvre, minorité ethnique…)
105
Q

Diversité des masculinités NOIRES

4

A

3.1 CONFORMISTE
(tout faire pour corresponde à masculinité hégémonique (attitude blanche))
3.2 INNOVANTE
(chercher trouver pouvoir autre que voit normal (trouver bon travail $$), gang de rue(criminalité), être reconnu ds collectivité, rappeur (se qui associé à $), hypervirilité, domination des F, violence, athlète de haut niveau)
3.3 ◦ RETIRÉE
((drogue, extrême pauvreté, pas de pouvoir socio-économique)
3.4◦ REBELLE
(tout mouvement contestataire, militant, critique par rapport à société, artiste, recherche pas pouvoir nécessairement…)

106
Q

Origines de la masculinité marginale des afro-américains

4

A
  1. Esclavage passé ( très ancien que homme blanc pris pouvoir sur homme noire

2◦ Exclusion économique

3◦ Racisme et stéréotypes raciaux

4◦ Relations de pouvoir vis-à-vis des femmes

107
Q

Approche intersectionnelle du genre…

  • Importance d’analyser la construction de l’identité de genre dans une perspective dynamique . 3
A

1◦ en lien avec l’ETHNICITÉ
2◦ en lien avec les DIVERSES CONTRUCTIONS de l’identité de genre présentes dans la société
3◦ en prenant en considération les RELATIONS entre les groupes ethniques

108
Q

Les Stéréotypes associés aux hommes et femmes de certaines origines ethniques sont….

A

… assignés par les groupes dominants et intégrés à la construction de l’identité de genre des personnes de minorités ethniques

109
Q

Intersexualité:

A

Individus qui possèdent des caractéristiques de sexe INDÉTERMINÉES ou ne permettant pas l’identification classique comme garçon ou fille.

110
Q

Transsexualisme, transidentité:

A

Situation des personnes dont l’identité de genre ne correspond pas au sexe qui leur a été assigné à la naissance.

111
Q

2 formes de variations de genre dans les sociétés non-occidentales - + exemples

A

1◦ Catégorie de genre ni masculine ni féminine
(Hijras, Berdaches, Mahu)

2◦ Conceptualisation bipolaire mais possibilité de passage d’un genre vers l’autre
( Inuit, guerrier azandé, certaines ethnies africaines, vierge juré (si trop d’enfant mm sexe ds fraterie)

112
Q

Les hijras

A
  1. Une communauté au-delà de la transidentité
  2. Un troisième genre
    ◦ Des hommes devenant des femmes (?)
  3. L’intégration basée sur un rituel
    (7 lignée)
    ◦ Lien ac la guru et inscription ds une lignée (gharana)
    ◦ Renoncement à la famille bio (en théorie, historiquement)
    ◦ Nouveau nom, féminisation vestimentaire (guru choisi nom & 1er vêtement)
  4. Une communauté construite sur le modèle familial
    ◦ Corésidence (vive ac guru qui a plusieurs disciples)
    ◦ Relations guru/cela/nati-chelas (guru/diciple/ grand -mère)
  5. Le rituel du NIRVAN (abalation total pénis & testicules)
    ◦ Un rituel facultatif (hiérarchie entre celle l’ont fait & celle pas fait)
    ◦ Impacts
    —baisse du désir
    —Irréversibilité sociale (pas de retour en arrière)
    ◦ Lieux (les aînés qui le font à la maison)
    ◦ Période post-nirvan
    ◦ Aspiration/refus
    —Statut social (nirvani/akva)
    —Intégrité corporelle à cause religion
    —Changements de l’apparence
  6. Activités professionnelles
    ◦ Badhai
    ◦ Mangti
    ◦ Travail du sexe
7. Changements, enjeux contemporains
◦  Nouvelle reconnaissance juridique
◦  Liens ac famille bio 
--- Fluidité de genre
--- Soutien financier
  1. Solidarité intergénérationnelle
  2. VIH, mortalité précoce
113
Q

Les Kathoey

A
  1. Catégorie socialement RECONNUE
  2. Personne ayant esprit ou manière d’être OPPOSÉE à son sexe d’origine
  3. ÉVOLUTION historique
    ◦ Avant influence occidentale
    —Englobe tt catégories se distinguant d’homme et de femme
    —1960s: distinction entre kathoey et gay
    —1970: désignent les hommes qui adoptent le genre féminin ou qui ont subi une opération de réassignation de sexe
    
  4. Relations FAMILIALES
    ◦ Importance de la face sociale et honneur de la famille
    ◦ Passage de kathoey au statut de fils
    ◦ Accomplissement des devoirs familiaux
  5. TRAVAIL en milieu NON-typiquement kathoey
    ◦ Dissimulation de l’identité kathoey
    ◦ Coming out progressif
  6. TRAVAIL en milieu typiquement kathoey
    ◦ Genre qui possède les talents des deux genres
    ◦ Échappent au contrôle social qui pèse sur femmes
  7. AMITIÉS avec les femmes
    ◦ Fluidité (rôle masculin protecteur)
    ◦ Limites de leur féminité (opposition avec catégorie des « vraies » femmes)
  8. Des identités multiples et fluides
    ◦ Variations selon les contextes et les situations
    d’interaction
    ◦ Circulation entre catégories masculines et féminines
    ◦ Adaptation, redéfinition et négociation constante de l’identité de genre kathoey
114
Q

COURS 7

A

Constructions et variations de l’orientation sexuelle

115
Q

Quatre systèmes d’homosexualité

A
  1. Système stratifié par le genre
  2. Système stratifié par l’âge
  3. Système égalitaire
  4. Reliée au contexte de violence
  • Peu de recherches sur les femmes
116
Q
  1. Système stratifié par le genre
A

1◦ Distinction du rôle PASSIF/RÉCEPTIF et du rôle ACTIF/INSERTIF
(Passif = efféminé,homosexuelle)
—Articulation à identité de genre
—H exclusivement hétéro ont rapports sxls ac H exclusivement homosxls
(pas sexe partenaire qui fait l’orientation, mais le rôle joué)

  1. Distinction entre les RELATIONS SXLES ac les F et ac les H
    (H qui actif avec F (marier) = pour procréation et avec homme pour plaisir)
  2. Problématique pour prévention
    (ceux qui pénètre se percoive comme hétérosexuel et ne se sente pas touché par exemple Sida)
117
Q
  1. Système stratifié par l’âge ou « maître- apprenti»
A
  1. Relation PÉDAGOGIQUE
    — H agé qui enseigne à un + jeune H
    ( apprend art de la guerre, plein de chose mais aussi éduc sxle ) ex : pédérastie
  2. Décalage culturel
    (= pédophilie ds notre monde occidentale..(est un crime comparativement à d’autre société ou c’est historiquement et culturellement considérer comme bienveillant)
118
Q
  1. Système égalitaire ou système gai
A

1◦ Pas de différences de pouvoir entre les partenaires
—Sexualité adolescente
(plusieurs sociétés ou sexualité adolescente homosexuel courante(pas nécessairement vue comme sexualité pour eux ))
—Système gai

  1. Orientation sexuelle définie en fonction du SEXE du partenaire et non du ROLE
119
Q
  1. Homosexu reliée au contexte de violence
A

(peu devoir passer par rite de passage)
◦ Domination, humiliation
◦ Combinaison à stratification par le genre
◦ Combinaison à stratification par l’âge

120
Q

Homosexualité féminine

A
  • Mal connue transculturellement
  • Formes d’homosexualité stratifiée par le genre
  • Formes d’homosexualité stratifiée par l’âge
  • – Relations de type « mummy-baby » en Afrique du Sud
121
Q

Les bisexualités
(selon recherche est basé sur homme , mais veut peut ê valide pr F)
8

A
  • 4 premiers sont pas ds contexte occidentaux, les autres peuvent retrouvé partout
  1. Bisexualité DÉFENSIVE
    (où H relation F et H (mais femme pour camoufler sexualité homo) ds société ou pas accepté)
  2. Bisexualité MARITALE
    (relation ac F, mais va se marier pour protégé/camoufler sexualité)
  3. Bisexualité LATINE
    (système stratifié par le genre quand distinction entre passif/actif (se défini comme hétéro, mais relation homme aussi)
  4. Bisexualité RITUELLE
    (sexualité avec H juste dans le cadre d’initiation, rituel)
  5. Bisexualité SECONDAIRE
    (H plutôt hétéro. mais pas F à disposition alors sexualité
    homme (exemple prisonnier, chine, marin))
  6. Bisexualité EXPÉRIMENTALE
    (période d’adolescence, essayer, explorer, expérimenter)
  7. Bisexualité TECHNIQUE
    (situation où sexualité H dans contexte travail du sexe (pour $$), mais se considère comme hétéro)
  8. Intérêt ÉGAL pour les deux sexes
122
Q

Attitudes face à l’homosexualité…

! Facteurs SOCIÉTAUX influant sur homonégativité/tolérance 4

A

1◦ Types de sociétés
(tolérance = post-industriel)

2◦ Régime politique
(tolérance= démocratique)

3◦ Religiosité
(tolérance = laïque)

4◦ Accès à internet
(tolérance = accès)

123
Q

Attitudes face à l’homosexualité…

! Facteurs INDIVIDUELS sur homonégativité/tolérance - 6

A 
1◦  GENRE
(tolérance = femme )
2◦  Statut MARITAL 
(non marié)
3◦  GÉNÉRATION
(+ jeune )
4◦  MILIEU de vie 
(urbain)
5◦  SITUATION professionnelle et éducation 
(occuper emploi, niveau éducation + élevé)
6◦  Religiosité, VALEURS
(moins religieuse, valeurs de gauche, remette question mariage)
124
Q

Attitudes face à l’homosexualité

Impact du développement socioéconomique amène plus de:…. 3

A
  1. ◦ Valeurs INDIVIDUALISTES
    (liberté de choix, d’expression, autonomie (= + tolérance homo.)

2◦ SÉCULARISATION
(def: Passage de valeurs sacré dans le domaine du profane)
(s’éloigne institutions religieuse, famillale (= + tolérance) ◦

  1. BUT de la sexualité
    (- dans une optique de reproduction)
125
Q

Homosexualité et droits humains

A
  1. Homophobie d’état qui s’exprime à travers des lois discriminant les minorités sexuelles.
  2. Illégalité de l’homosexualité dans 72 pays
    ◦ Afrique (32 pays), Asie (23 pays), Amériques (11 pays), Océanie (6 pays)
    — Différences dans l’application hommes/femmes (Homosexualité féminine pas réglementé)
    ◦ Peine de mort
    —Appliquée (Iran, Arabie Saoudite, Soudan, Yémen - régions du Nigeria et de Somalie, Irak, territoires occupés par El)
    —Non appliquée (Mauritanie, Afghanistan, Pakistan, Qatar)
  3. Légalité des actes homosexuels dans 121 pays
  4. Écart entre la reconnaissance de la diversité de genre et de l’homosexualité
    (Inde : reconnaissance d’un 3e genre, mais homosexualité encore criminalisé)
126
Q

Enjeux dans les pays homonégatifs

A
  1. Multiples contextes de discrimination
    ◦ Police (peu faire abus de pouvoir,chantage, corompu)
    ◦ Juridique (pas de protection juridique, peu pas porter plainte..)
    ◦ Économique (conséquence ds l’accès d’avoir le droit d’hériter de partenaire, assurance..)
    ◦ Professionnel/scolaire (accès à l’emploi difficile, intimidation école…)
  2. Absence d’espaces publics et d’organisation
  3. Attitudes familiales
    ◦ Pression hétéronormative (perturbant si croit en religion, mais contraire à celle-ci)
    ◦ Rejet
  4. Impact au niveau individuel
127
Q

Le vécu de l’orientation sexuelle en contexte migratoire

  • Expériences des hommes ayant des relations avec d’autres hommes en contexte post-migratoire
    au Québec
A
  1. Récit de libération par la migration dans journaux
    ◦ Motifs multiples de l’immigration
    (pas slmt pour vivre homosexualité, souvent un élément parmi tant d’autre)
  2. Oppression et libération jamais totales
  3. Difficultés vécues dans milieux gais québécois
    ◦ Racisme (obstacle pr partenaire communauté gai)
    ◦ Racisation (difficulté rencontré, mais aussi étiquetté, ne sont pas rencontré pour se qu’il sont (mais cherche caractéristique ex: asiatique soumis, noir gros pénis..) est une entrave à vie sexuel)
  4. Inadéquation de la vision dominante de sortie du placard
    ◦ Ambiguïté assumée
    ◦ Répercussions négatives
    (remettre en question l’idée qu’il faut faire son coming out, faut fière homosexualité et pas vivre dans placard (=pression), cette idée n’est pas adapté à immigrant , car eux sont à l’aise avec ça pcq sinon conséquence négatives, ambiguité dont il sont à l’aise))
128
Q

Le vécu de l’orientation sexuelle en contexte migratoire

Développement de l’identité sexuelle de minorités culturelles au Québec

A
  1. Double discrimination vécue par jeunes de minorités sexuelles de minorités ethniques
    ◦ de la part du groupe ethnoculturel homophobie
    ◦ de la part de la communauté LGB racisme
  2. Différences entre jeunes de minorités visibles et québécois
    ◦ Auto-identification (se concoit + comme homosexuel)
    ◦ Dévoilement de l’orientation(québécois + dévoilé)
    ◦ Adaptation psychologique
    — Pas de différence au niveau des facteurs de risques et des difficultés d’adaptation
    — Différences au niveau de l’importance du coming out et de la socialisation dans milieu gai
    (minorité visible pas s’impliqué dans milieu gai, pour québécois + de détresse psychologique si pas fait coming out et pas fréquenté milieu gai , mais pas d’impact pour minorité visible)
    (hypothèse: minorité visible ont développé habileté faire face adversité et capable faire face a marginalité)
129
Q

Le vécu de l’orientation sexuelle en contexte migratoire

Processus de sélection des réfugiés allosexuels au Canada

A
  1. Allosexuels:
    personnes partageant une sexualité non- hétéronormative ou dont l’identité de genre ne correspond pas à leur sexe ou à la conception binaire du genre
  2. Réfugié:
    personne qui craint avec raison d’être persécutée du fait de sa race, de sa religion, de sa nationalité, de son
    appartenance à un groupe social ou de ses opinions politiques.
    — il manque l’identité de genre ou orientation sexuelle dans cette définition(pas une raison valable
    à se moment là dans cette étude pour être réfugié)(2011)
  3. Considération des demandes en lien avec le sexe
  4. Evaluations faites par la Commission de l’Immigration et du Statut de Réfugié (CISR)
5. 4 critères considérés par la CISR 
1◦  Apparence
2◦  Intimité et désir
3◦  Communauté gaie
4◦  Extérieur du placard
  1. Questions inquisitrices
  2. Difficultés lors du témoignage
    ◦ Faire reconnaître les dangers dans le pays d’origine
    ◦ Dévoiler les motifs de la demande dès l’arrivée (vont pas le faire)
    ◦ Pas d’appel possible (si rejete demande pas d’appel)
    ◦ Absence d’appuis durant le processus
    ◦ Délai de traitement du dossier

SEXE 2nd semester - winter 2017 (7 decks)

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