Seção 2.3 - Individualidade e Subjetividade Flashcards
- (UFU – 2005 – Adaptado) “O verdadeiro fundador da sociedade civil foi
o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto é meu
e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos
crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero
humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse
gritado a seus semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis
perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra não
pertence a ninguém!’”
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Tradução: Lourdes Santos Machado. São
Paulo: Nova Cultural, 1997, p. 87).
A partir do texto e dos conhecimentos sobre o pensamento de Rousseau,
é correto afirmar:
a) A desigualdade é um fato natural, autorizada pela lei natural,
independentemente das condições sociais decorrentes da evolução
histórica da humanidade.
b) A finalidade da instituição da sociedade e do governo é a preservação da
individualidade e das diferenças sociais.
c) A sociabilidade tira o homem do estado de natureza onde vive em guerra
constante com os outros homens.
d) Rousseau faz uma crítica ao processo de socialização, por ter corrompido
o homem, tornando-o egoísta e mesquinho em relação aos semelhantes.
e) Rousseau valoriza a fundação da sociedade civil, que tem como objetivo
principal a garantia da posse privada da terra.
d) Rousseau faz uma crítica ao processo de socialização, por ter corrompido
o homem, tornando-o egoísta e mesquinho em relação aos semelhantes.
(UEL – 2004 – Adaptado) “O Estado ou a Cidade mais que uma
pessoa moral, cuja vida consiste na união de seus membros, e se o mais
importante de seus cuidados é o de sua própria conservação, torna-selhe necessária uma força universal e compulsiva para mover e dispor cada
parte da maneira mais conveniente a todos. Assim como a natureza dá
a cada homem poder absoluto sobre todos os seus membros, o pacto
social dá ao corpo político um poder absoluto sobre todos os seus, e é
esse mesmo poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como já disse,
o nome de soberania”.
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Tradução: Lourdes Santos
Machado. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1994, p. 48).
Considerando o texto e também seus conhecimentos sobre Rousseau, é
correto afirmar:
a) A soberania surge como resultado da imposição da vontade de alguns
grupos sobre outros, com o objetivo de conservar o poder do Estado.
b) O estabelecimento da soberania está desvinculado do pacto social que
funda o Estado.
c) O Estado é uma instituição social dependente da vontade impositiva da
maioria, e compõe a democracia.
d) A conservação do Estado independe de uma força política coletiva.
e) A soberania é estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade
geral e legitimado pelo pacto social para garantir a conservação do Estado.
e) A soberania é estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade
geral e legitimado pelo pacto social para garantir a conservação do Estado.
“O imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age
apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que
ela se torne lei universal.”
(KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Tradução:
Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995, p. 59).
A partir da formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é
considerada ética quando:
a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo
as exigências individuais de prazer e felicidade.
c) É determinada pela lei da natureza, apoiando-se no fundamento do
princípio de autoconservação.
d) Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
correto para toda ação humana.
e) A máxima que rege a ação a ser universalizada, ou seja, quando a ação
pode ser praticada por todos, sem prej
e) A máxima que rege a ação a ser universalizada, ou seja, quando a ação
pode ser praticada por todos, sem prej
