Séance 11 - Spiritualité, guérison et services correctionnels destinés aux Autochtones Flashcards
De quel contexte social était-il question dans les années 1960-1970?
Un contexte de politisation/Lobbying
Quelle est la source des débats politique quant à la place des Autochtones au sein de la société canadienne?
Le livre Blanc de 1969
De quoi est dénoncé le système de justice criminel?
De la non-reconnaissance des particularités culturelles Autochtones
Quelles sont les premières fraternités et sororités/soeurs autochtones? Et qu’offraient-elles?
Native Brotherhoods ans Sisterhoods
Offraient du support, des activités culturelles et des formations sur les habiletés sociales
Avec les activités culturelles, qu’est-ce qui se forme peu à peu dans les années 1970?
Un système de liaison autochtone (SLA)
“Qui assure un traitement juste, équitable et adapté à la réalité culturelle des Autochtones”. À quoi fait-on référence?
Le système de liaison autochtones (SLA)
Avec les agents de liaison autochtone, que voit-on apparaître dans les pénitenciers pour guider des cérémonies spirituelles pour des prévenus autochtones?
L’introduction des premiers Aînés (acteurs externes)
Quelle a été l’une des premières organisations autochtones à pénétrer les murs carcéraux?
Le Native Counseling Services of Alberta (NCSA)
Les organisations autochtones indépendantes ont été appelé à quoi?
À fournir le personnel spécialisé qui allait dispenser des activités spirituelles et culturelles aux détenus autochtones
Au Québec, qui assurent des services aux Autochtones judiciarisés?
- Les Centre d’amitié autochtone
- Les services parajudiciaires
Qu’est-ce qui est mis en place en 1978 (né officiellement en 1981)?
Le système de Programme d’assistance parajudiciaire autochtone au Canada (SPAQ)
Au cours des années 1980, des groupes de détenus revendiquent de plus en plus leurs droits d’expression religieuse. Quelle à été la réaction des autorités pénitentiaires?
Les autorités pénitentiaires donnent la permission aux détenus de tenir des cérémonies de la pipe et de tenir des tentes de sudation avec la collaboration des Aînés et des guident spirituels
La spiritualité pénètre l’univers carcéral d’abord sous quel angle?
En 70’s : activités culturelles
En 80’s : Des droits et libertés relatifs à l’expression religieuse/pluralisme religieux
En 90’s: Reconnue en tant qu’ingrédient thérapeutique
Quelle directive est responsable des services religieux et programme?
La directive du commissaire 702 (1985)
Quelle directive est responsable des programmes correctionnels?
Directive du commissaire 705 (actuellement 726)
Quelle est la visée de la directive 705 (actuellement 726)?
Déterminer les besoins et les intérêts des délinquants autochtones et offrir des programmes et services appropriés à ceux-ci
À qui est délégué la définition du contenu et de la forme des besoins spirituels/religieux dans les programmes visés par la DC 705 (DC 726)?
Aux organismes autochtones et aux intervenants extérieurs (comme le NCSA)
Qu’est-ce qui est crée en 2000 et qui constitue des unité d’habitation résidentielle ou un secteur d’un Bloc carcéral?
Le sentier autochtone
En vertu de quelle DC, l’environnement de vie institutionnel se doit de répondre aux besoins culturels et spirituels des détenus fédéraux autochtones?
En vertu de la DC 702
Décrivez brièvement le Sentier autochtone.
- Sentier comme marqueur symbolique incarnant le cheminement de guérison à accomplir
- Lieu pour recréer et revitaliser contact avec culture autochtone
Quels sont les critères d’admissibilité pour intégrer le Sentier autochtone?
- Un engagement par le contrevenant à poursuivre le cheminement de guérison
- Avoir travaillé sérieusement pendant au moins 6 mois durant l’incarcération avec des Aînés
Les services, programmes et interventions offerts par les Aînés dans le sentier peuvent remplacer les services que doit offrir le SCC aux délinquants autochtones
Vrai ou faux.
Faux
Les services offerts s’ajoutent aux services que le SCC doit offrir aux délinquants autochtones
Décrivez brièvement la structure et l’organisation des sentiers autochtones.
- Environnement sans drogue ni alcool
- Espace désigné pour la pratique de cérémonie spirituelles et d’activités culturelles
- Cellule de purification et de méditation dans le silence
- Approche participative sur le plan de la prise de décision
Quel est l’objectif du sentier autochtone?
Offrir aux délinquants autochtones des conditions d’hébergement plus culturellement appropriées
Aider les délinquants autochtones à cheminer vers la guérison jusqu’à ce qu’ils deviennent des modèles positifs
Quelle est la visée des programmes correctionnels?
Atténuer les effets négatifs de l’application du système de justice étranger aux valeurs et aux principe de justice autochtone
En vertu de quel article de la LSCMLC le SCC à développé une série de programmes destinés aux Autochtones incarcérés
L’article 80
Les séances au sein de ce programme englobent:
1.Résolution de problème
2. Maîtrise de la colère et des émotions
3. Établissement des buts
4. Compétences interpersonnelles
5. Aptitudes à communiquer
De quel programme s’agit-il?
Le Programme de guérison de base
Les exercices au sein de ce programme aident les délinquants à :
- Fixer des buts
- Adopter des attitudes sociales et croyance sociale
- Acquérir la motivation nécessaire à suivre leurs plans correctionnels
- Élaborer leurs propres plans de guérison et de maîtrise de soi
De quel programme s’agit-il?
Le Programme de guérison de base
Il s’agit d’un programme d’intensité élevée de prévention de la violence conçu par les NCSA et est offert notamment à l’établissement La Macaza.
De quel programme s’agit-il?
Le programme En quête du guerrier en vous
Dans le cadre du programme En quête du guerrier en vous, le concept de “guerrier” est utilisé pour invités les participants à adoptés un modèle.
De quel modèle s’agit-il?
Le modèle de réalisation de soi
Dans le programme EQGV, à quoi est associé le concept de “guerrier”?
Le terme est associé au développement de qualité
Le SCC ne reconnait pas le programme EQGC comme étant un programme de prévention de la violence (PPV).
Vrai ou faux
Faux
Le programme EQGV est reconnu au SCC comme étant un programme de prévention de la violence (PPV)
Le programme EQGV intègre les notions théoriques, les principes et les lignes directrices de bases propres aux PPV du SCC.
Vrai ou faux
Vrai
Ce programme s’adresse aux délinquants autochtones de sexe masculin qui présentent un risque élevé d’être violents dans leur relations intimes.
De quel programme s’agit-il?
Programme d’intensité élevée de prévention de la violence familiale pour les Autochtones
Au sein de ce programme, on tient compte de 7 domaines (intitulés les 7 soeurs) qui sont en lien avec la probabilité d’être réincarcérés pendant un période de suivi de trois ans dans la collectivité
De quel programme s’agit-il?
Programme pour délinquants autochtones toxicomanes (PADT)
Programme qui offre une attention particulière au traitement des délinquants sexuels d’origine autochtone en leur offrant la possibilités de participer à des cérémonies culturelles et spirituels.
De quel programme s’agit-il?
Programme pour le traitement des délinquants sexuels autochtones (programme de nature cognitivo-comportementale)
Programme basé sur un modèle d’apprentissage sociale qui cible les comportements de violence sexuelle dans un cadre holistique.
De quel programme s’agit-il?
Programme Tupiq (délinquance sexuelle chez les Inuits)
Le nom de ce programme représente une tente traditionnelle en peau de phoque, dans la culture Inuit, réputée pour sa solidité et son adaptabilité.
De quel programme s’agit-il?
Programme “Tupiq”
Il s’agit d’un programme très intensif de prévention de la violence qui a été conçu tout spécialement pour répondre aux besoins des femmes autochtones.
De quel programme s’agit-il?
Programme Esprit du guerrier (pour femmes autochtones)
Que se produit-il en 2009 dans le cadre du Plan stratégique relatif aux services correctionnels pour Autochtones/PSSCA (2006-2011)
Un examen des différents engagement du SCC par le Bureau de l’Enquêteur correctionnel du Canada
Quels sont les constats/propositions qui ont suivi l’examen des différents engagement du SCC
- Rendre accessible les programmes autochtones (peu importe le niveau de sécurité des contrevenants
- Augmenter le nombre d’Aînés
- Augmenter le nombre d’intervenant autochtone
- Une meilleure adaptation culturelle de l’Échelle de réévaluation de la cote de sécurité
En 2012, l’Enquêteur correctionnel du Canada procède à quelle examen?
L’examen appronfondi des articles 81 et 84 de la LSCMLC de 1992
Quelles sont les obstacles/conclusions qui ont été tirée par l’examen appronfondi des articles 81 et 84 de la LSCMLC de 1992, en 2012
- Art. 81/pavillon de ressourcement : place limitées
- Compréhension limitée au SCC des peuples, culture, spiritualité, approche guérison autochtone
- Compréhension limitée des principes de l’arrêt Gladue
- Réponse inadéquate à la réalité urbaine
- Douze agents de développement auprès de la collectivité autochtone couvre, et ce, à l’échelle du Canada
Identifiez quelques constat généraux concernant les évaluations des programmes correctionnels destinés aux contrevenants autochtones depuis 2010
- L’accès aux programmes demeure un défi important (cote de sécurité trop élevée)
- Pénurie d’Aînés pouvant agir comme conseiller dans les établissements
- Pénurie d’intervenant et d’agents de programme pouvant dispenser les programmes pour autochtones
- Pavillon de ressourcement existant ne sont pas occupés à pleine capacité
- Insuffisance de programme de lutte contre les gangs
En 2017, quelles étaient les visées du Plan national relatif aux Autochtones?
- À transformer le processus de gestion des cas
- À revoir les services correctionnels appliqués aux Autochtones
Identifiez quelques initiatives misent en place par le Plan national relatif aux Autochtones.
- Création de 12 Centres d’intervention pour les Autochtones (CIA)
- Développement de professionnels du SCC spécialisés
- Développement d’une approche unifiée et intégrée (Ex. MPCIA)
