Questions courtes examen Flashcards
1
Q
Qu’est-ce qu’une histoire unique et quels sont les dangers?
A
- Histoire unique
1.1. Romancière Chimamanda Ngozi = version de l’histoire d’un peuple ou d’une personne seulement raconter sous un simple angle (pauvreté, inachèvement, etc.)
1.1.1. Soft power
1.1.1.1. Utilisation de la tribune de l’histoire par structures de pouvoir pour présenter version unique et incomplète des plus faibles
1.1.1.2. « le pouvoir est la capacité non seulement de raconter l’histoire d’une autre personne, mais d’en faire l’histoire définitive de cette personne »
1.2. Adage africain : « tant que les lions n’auront pas leurs propres historiens, les histoires de chasse continueront toujours de glorifier les chasseurs ». - Dangers
2.1. Création de stéréotypes
2.1.1. Peuvent ne pas être faux, mais sont incomplets
2.1.2. Cas de l’Afrique
2.1.2.1. Appesantit à l’excès sur pauvreté, épidémies, guerres civiles, dictatures, etc.
2.1.2.2. = prendre aussi en compte plus que juste les catastrophes pour avoir image complète réalité africaine
2.1.3. Permet justification de grands maux
2.1.3.1. Exploitation
2.1.3.2. Colonisation
2.1.3.3. Représentations/idées erronées
2.1.3.4. …
2.2. Met accent sur différences et néglige points de ressemblance
2.2.1. = sélective et subjective
2.3. Idée d’une authenticité africaine
2.3.1. Empêche détails et spécificité = enlève dignité - Pourquoi dénier histoire à l’Afrique?
3.1. La raison
3.1.1. Hegel
3.1.2. Afrique à rien inventé, reste selon la nature = figée dans le temps
3.2. Exclusivité sources écrites
2
Q
Présentez brièvement les principales sources d’information historique sur les empires ouest-africains de la période médiévale.
A
- Auteurs arabes
1.1. Vécus pendant, mais pas mis pieds
1.2. Vécu après, mais familiers avec États médiévaux ouest-africains
1.2.1. Les deux ont leur pours et leurs contres, mais se complètent lorsque confrontées à l’autre (corroboration) - Tradition orale
2.1. Exemple de récits (souvent héros)
2.1.1. Fondation Ghana = légende du Wagadu
2.1.1.1. Bida rencontre immense serpent à deux têtes (prend le nom de Bida après le chasseur/héro) avec pouvoirs magiques
2.1.1.2. Apprivoise, deviennent amis et voyagent à travers la région en surmontant nombreux défis
2.1.1.3. Arrive régions ou gens opprimés et les libèrent
2.1.1.3.1. = Nomme Bida comme chef par reconnaissance et fonde le Wagadu
2.1.1.4. Ascension des soninkés comme peuple influent dans la région de l’Afrique de l’Ouest
2.1.2. Empire du Mali = Soundjata Keita (Transmis et conservé par Griots)
2.1.2.1. Buffle magique (Dô Kamissa) ravage = pour métriser roi doit marier la plus laide Sologon la laide (réincarnation Dô Kamissa)
2.1.2.1.1. Promesse d’avoir fils extraordinaire
2.1.2.2. Naissance fils infime
2.1.2.2.1. = Sassouma complote pour que le pouvoir revienne à son fils
2.1.2.3. Soundjata veut venger sa mère = demande canne pour marcher, se rend au Baobab et de déracine
2.1.2.4. Devient héritier désigné du roi
2.1.3. = présentent image des éléments importants à l’époque - Archéologique
3.1. Fouille archéologique
3.1.1. = Kumbi Saleh (Bonnel de Mezière en 1914)
3.1.1.1. Révèle architecture, objets de l’époque…
3
Q
Dans son étude sur l’empire du Wagadu, Al-Bakri nous informe que la capitale était structurée autour de deux villes. Présentez-nous brièvement ces deux villes formant la capitale Ghana.
A
- Deux témoignages dur empire du Ghana = Al-Idrisi (après) et Al-Bakri (Avant)
1.1. Deux villes = une musulmane et une pour le roi
1.1.1. Séparée par une journée de marche = conserver singularité distinctive (religion, langue, identité, sociabilité, pratiques culturelles) - Ville musulmane/islamique
2.1. Religion musulmane
2.2. Langue arabe et berbère
2.3. Population venant de diverses régions du monde musulman + convertis locaux
2.3.1. Majorité pop étrangers venant du Maghreb pour commerce
2.4. Sociabilité islamique avec douzaine de mosquées - Ville roi
3.1. Religion traditionnelle
3.2. Palais, salle d’audience et mosquée (pour rituels visiteurs arabes du roi)
3.3. Nécropole - Pourquoi double villes?
4.1. Accommodée commerçants arabes musulmans
4.2. Deux espaces de vie divergents, mais complémentaires
4
Q
Importance sociale des griots dans l’empire du Mali.
A
- Empire organisé en castes = nyamakalaw
1.1. Reconnaissance compétences particulières permet succès et bien-être communauté - Mandingues ou griots place privilégiée
2.1. Discours oral = mémoire collective communauté
2.1.1. Narrateurs tradition orale = préserver histoire et connaissances générations passées
2.1.1.1. Bibliothèques humaines
2.2. Spécialiste histoire = gardiens de la parole
2.2.1. Respect sein société
2.2.2. Influence
2.3. Conseillers personnalités distinguées
2.3.1. Rappel exemple ancêtre héroïque = encourager vers succès
2.3.2. Manque aux devoirs = mettre à la place
2.3.3. Médiation entre population et roi
2.3.3.1. Interprétation/transmission des dits du roi
2.4. Démarches matrimoniales
2.4.1. Demandes imagées pour faire évoluer démarches - Écrivain malien Amadou Hampaté Bâ : « Apprenez que dans mon pays, chaque fois qu’un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui a brûlé ».
- Transmission rôle par héritage familial
4.1. Père au fils/fille
5
Q
Sundjata et la bataille de Kirina en 1235.
A
- Bataille Kirina = opposition Sundjata Keita (prince mandingue Mali) et Soumahoro Kanté (roi Sosso) en 1234
- Empire Ghana effondré XIIIe siècle = Sosso (qui était son vassal) reprend indépendance et développe puissance armée dominante dans région
- Sundjata Keita en exil = région sous domination Sosso avec roi Soumahoro Kanté
3.1. Révolte Malinké cause abus roi = réprimander violement par force armées
3.2. Population se rappelle que les devins avait prédis que Sologon donnerait naissance grand héro
3.2.1 Envoie équipe pour retrouver se dit fils - = Retour de Sundjata Keita
4.1. Il organise soldats de tous les clans Malinké en une puissante armée et déclare la guerre à Soumahoro Kanté - Plusieurs bataille lie à victoire Malinké à Kirina en 1235
5.1. Chute royaume Sosso - Unification clans Malinké sous Sundjata Keita comme premier Mansa
(roi des rois)
6.1. Début empire Mali - Reprend légende
6
Q
La traite atlantique et ses spécificités par rapport à d’autres traites qui ont jalonné l’histoire de l’humanité.
A
- Transporte environ 12 millions d’africains à travers océan Atlantique vers Amériques entre XVI et XIX siècle
- Deuxième étape commerce triangulaire
2.1. Europe = armes, textile et vin (produits manufacturés)
2.2. Afrique = Esclaves
2.3. Amérique = sucre et café (plantations) - Traite transatlantique se démarque à trois niveaux
3.1. Son ampleur
3.1.1. Longue durée XVI à XIX
3.1.1.1. Traite transsaharienne plus longue (IX à XIX) environ 4 siècles
3.1.2. Plus vaste mouvement forcé de l’histoire de l’humanité
3.1.2.1. Environ 12 millions de personnes trainé de force en Amérique et au Caraïbes
3.2. Spécificité victimes
3.2.1. Question de race et idéologies hostiles
3.2.1.1. Hommes et femmes noirs transportés vers atlantique
3.2.2. = conséquences encore visible comme discrimination
3.3. Légitimation intellectuelle
3.3.1. Construction idéologie ou rejet humanité afin d’utiliser comme biens meubles
3.4. Organisation juridique
3.4.1. États esclavagistes élaborent codes d’esclaves
3.4.1.1. Droits et devoirs
3.4.1.2. Traitement et règles vis-à-vis asservi
3.4.2. France = Code noir signé en 1685 à Versailles par Louis IX - Spécificités autres
4.1. Traite interne = Prix captives supérieur (reproduction)
4.2. Traite transsaharienne = Prix captives encore plus élevées, homme pour agriculture et militaire
4.3. Traite transatlantique = Prix captifs plus haut (idéologie force pour travail)
7
Q
Présentez les trois principales formes de résistance d’esclaves à bord des navires lors de la traversée de l’Atlantique.
A
- Moyens de résistance pendant étape 2 « passage du milieu »
- Suicide
2.1. Grève de la faim = refus de manger
2.1.1. = développer mesures comme nourrir de force ou tourner jusqu’à accepter manger
2.2. Noyade (sauter par-dessus bord)
2.2.1. = développer mesures de dissuasion par équipage
2.2.1.1. Mettre grillages pour empêcher
2.2.1.2. Utiliser les requins - Mutinerie
3.1. Utiliser polyglottes pour communiquer entre-deux
3.2. Créer système de communication = cries et pleurs se transforment en chants
3.2.1. = coordination soulèvements
3.3. 300 voyages ou tentés renversés équipage dénombré par historiens
3.3.1. Amistad 1839
3.3.1.1. Joe Cinqué mène mutinerie de 53 esclaves
3.3.1.2. Navire espagnol
3.3.1.3. Tue capitaine et deux membres équipage = prennent contrôle du bateau
8
Q
Abolition de l’esclavage et ses conséquences pour l’Afrique.
A
- Baisse drastique des esclaves sur les côtes africaines
- Impossibilité de faire de l’esclavage + diminution ½ du prix esclave (selon Lovejoy en XIX) = réorientation économie captifs
2.1. Chefs côtiers vers plantations - = accélération esclavage local
- Commerce légitime
4.1. Acheter produits
4.1.1. Huile de palme
4.1.2. Arachide
4.1.3. Coton
4.1.4. Gomme
4.2. Main d’œuvre servile
4.3. Rend esclavage endémique dans sociétés africaine tout au long XIXe
9
Q
Deux raisons qui expliquent le silence sur l’héritage de l’esclavage chez les personnes d’ascendance servile en Afrique.
A
- Mémoire séquestrée période post indépendance (1960-80)
1.1. Même chez intellectuels africains qui s’intéressent plus aux recherches sur la traite atlantique
1.2. = empêcher exprimer sur leur histoire - Trois raisons (Martin Klein)
2.1. Nouvelles nations mis en place politiques de répression et de censure héritage esclavage (tout comme l’aurait fait régime coloniaux…)
2.1.1. = personne ascendance servile crainte de partager expérience (censure)
2.1.1.1. + croit intéresse personne
2.1.2. Plus dans l’encouragement de partage d’histoires qui renforce sentiments nationalistes
2.1.2.1. Époque médiévale
2.1.2.1.1. Rois
2.1.2.1.2. Guerriers
2.1.2.1.3. Grands commerçants
2.2. Esclaves affranchis et descendants transforme leur silence en stratégie d’auto-émancipation
2.2.1. Stigmatisation origine servile par maitres et leur descendants (établissement frontière entre eux) + influence sur espace politique
2.2.2. = offre aucune dignité/difficile d’afficher fièrement car donne lieu à stigmatisation + stigmatisation descendance
2.2.2.1. = cacher pour éviter
2.2.3. Changement des noms comme stratégie d’émancipation
2.2.3.1. Échapper stigmatisation
2.2.3.2. Brouiller frontière entre hommes libres et esclaves
