Quatrième partie Flashcards

1
Q

Qu’implique la culpabilité pour la personne et pour les intervenants ?

A

PERSONNE :
- Début d’intériorisation
- Culpabilité sur divers plans

INTERVENANT :
- Inquiétude
- Empathie ou compassion
- Maladresses possibles
- Essais d’ébranler certaines croyances

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2
Q

Qu’implique la dépression pour la personne et pour les intervenants ?

A

PERSONNE :
- Se centre sur ses émotions, son monde intérieur
- Reconnait sa colère et sa tristesse
- Période constructive
- Début de l’intégration des nouvelles données

INTERVENANT :
- Empathie, écoute
- Inquiétude, impuissance
- Malaise (quel est mon rôle ?)
- Maladresses
- Vigilance
- Laisser du temps

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3
Q

Qu’implique l’adaptation pour la personne et pour les intervenants ?

A

PERSONNE :
- Apprentissage de la vie avec les incapacités
- Reconnaissance des compétences
- Réinvestissement

INTERVENANT :
- Soulagement, motivation
- Collaboration plus facile
- Soutenir l’adaptation, outiller les personnes
- Prudence et patience car ce n’est pas tout gagné

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4
Q

Qu’implique la transformation pour la personne et pour les intervenants ?

A

PERSONNE :
- Sentiment de confiance et de compétence
- Capacité d’autodétermination

INTERVENANT :
- Peut se sentir dépossédé de son expertise
- Sentiment de perte de contrôle ou de menace
- Se sentir valorisé, fier, soulagé

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5
Q

Pourquoi tenir compte de la religion/spiritualité en réadaptation, en relation d’aide, en orthophonie ?

A

= Effets positifs de la religion/spiritualité sur la qualité de vie, la satisfaction envers la vie, la santé, le bien-être, l’ajustement
- Motive la personne à atteindre ses objectifs de réadaptation et à établir une connexion entre ses croyances, son sentiment d’espoir : donne un sens au projet de réadaptation
- Vision plus globale de la personne
- Espoir qui contrebalance le désespoir, la dépression
- Peut assurer approche centrée sur le patient et centrée sur la famille lorsque la dimension religieuse/spirituelle est importante
- Favorise l’explicitation d’attentes réalistes
- Favorise une pratique réflexive et raisonnement clinique des administrateurs
- Sujet tabou et délicat que l’on craint d’aborder

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6
Q

Comment tenir compte de la religion/spiritualité en réadaptation, en relation d’aide, en orthophonie ?

A
  • Être sensible aux croyances et besoins spirituels et religieux
  • Distinguer ce qui relève de la spiritualité, de croyances ou de religion
  • Reconnaitre les valeurs spirituelles et religieuses de la personne lorsqu’elles émergent durant les interventions
  • Identifier/chercher à comprendre les besoins et préoccupations des clients sur le plan religieux et spirituel
  • Faire le point sur l’histoire spirituelle de la personne (évaluation/dépistage relatif à la spiritualité)
  • Intégration au PPH ou CIF
  • Respecter les limites et compétences professionnelles et référer
  • Faire preuve de disponibilité, écoute et respect du système de croyance du client
  • Considérer des manières créatives d’incorporer les aspects religieux et spirituels à la thérapie
  • Se former/s’instruire sur le plan spirituel/religieux
  • Reconnaître qu’un thérapeute ne peut pas ne pas se positionner/spiritualié-religion-croyances.
  • Considérer que tous n’ont pas besoin d’un soutien spirituel ou désirent en obtenir un
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7
Q

Quel est le modèle enseigné et utilisé dans certains établissements de santé concernant la religion/spiritualité ?

A

ST-VIAR

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8
Q

Que signifient les lettres ST-VIAR ?

A
  • Sens : comment la personne voit et comprend ce qu’elle vit
  • Transcendance : rapport à l’ultime. Élément qui dépasse la personne, par rapport auquel la personne nomme sa dépendance ou sa relation existentielle
  • Valeurs : ce qui caractérise le bien et le vrai chez la personne, ensemble de choses et d’êtres qui ont de l’importance dans la vie d’une personne
  • Identité : ce que l’on comprend de soi et de la place que l’on prend dans le monde et même face à l’au-delà
  • Appartenance : ce à qui et à quoi on se rattache
  • Rituel : ce qui aide à marquer le temps, à célébrer les moments importants de la vie et de manifester ce qui est important dans la vie
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9
Q

Qu’est-ce que l’épuisement professionnel ?

A

La dernière étape du stress, syndrome (épuisement émotionnel, dépersonnalisation, diminution du sentiment d’accomplissement personnel)

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10
Q

Comment se développe l’épuisement professionnel ?

A

Surcharge de travail, conflits personnels et de rôle, surimplication, pression émotionnelle –>épuisement professionnel

Difficulté à se consacrer à l’autre, détachement émotionnel des autres, attitude d’indifférence/manque de sensibilité, attitude de bureaucrate –> dépersonnalisation

Émotion négative vers les autres progresse vers culpabilité, ne pas s’aimer, diminution de l’estime de soi –> diminution du sentiment d’accomplissement personnel

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11
Q

Quels sont les symptômes physiques de l’épuisement professionnel ?

A
  • Fatigue chronique
  • Augmentation de la propension aux maladies et infections
  • Maux de tête fréquents
  • Maux de dos et d’estomac
  • Souffle court
  • Insomnie
  • Troubles gastro-intestinaux
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12
Q

Quels sont les symptômes cognitifs et affectifs de l’épuisement professionnel ?

A
  • Développement d’une perception négative de soi
  • Rigidité
  • Méfiance
  • Dépersonnalisation
  • Cynisme
  • Labilité émotionnelle
  • Dépression
  • Manque de motivation
  • Aliénation et perception de manque de sens
  • Sentiment que le travail est une corvée
  • Croyance que l’on perd son efficacité professionnelle
  • Sentiment d’épuisement émotionnel et spirituel
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13
Q

Quels sont les symptômes comportementaux de l’épuisement professionnel ?

A
  • Démontrer de la colère, de l’impatience, de l’irritation, de l’ennui
  • Humour noir
  • Surutilisation de nourriture, tabac, alcool, médication pour dormir
  • Difficulté à finir ses tâches ou évitement quant à certains tâches spécifiques
  • Réticence à se lever le matin pour le travail
  • Relations interpersonnelles problématiques au travail et à la maison
  • Trouver cela de plus en plus difficile d’être empathique avec les clients
  • Réticence à socialiser
  • Concentration et performance au travail réduites
  • Augmentation des erreurs et accidents et absentéisme
  • Faire des commentaires excessivement critiques à l’égard de l’organisation et des employés
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14
Q

Stratégies pour gérer le stress et prévenir l’épuisement professionnel sur le plan cognitif ?

A
  • Connaître ce qu’est l’épuisement professionnel (signes, développement, prévention)
  • Stratégies intellectuelles ou mentales pouvant être utilisés par des thérapeutes (ex. recadrage, exercices d’interruption de la pensée, assister à des ateliers)
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15
Q

Stratégies pour gérer le stress et prévenir l’épuisement professionnel sur le plan émotionnel ?

A
  • Opportunité de ventiler, d’avoir du soutien des membres de l’équipe
  • Accès à de la supervision individuelle, consultation, groupe de soutien, séminaires
  • Accompagnement permettant de varier le « caseload », d’avoir des attentes réalistes comme objectifs de traitement
  • Pause/temps d’arrêt du temps direct avec les patients (ex. formation, dîner discussion, comité)
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16
Q

Stratégies pour gérer le stress et prévenir l’épuisement professionnel sur le plan social ?

A
  • Soutien social (de collègues, conjoints, proches)
  • Activités de reconnaissance, journées de réflexion en équipe
  • Réseautage et formation en lien avec les habiletés interpersonnelles
  • Participation à des activités sociales, des loisirs
17
Q

Stratégies pour gérer le stress et prévenir l’épuisement professionnel sur le plan physique ?

A
  • Exercice physique
  • Sommeil et repos
  • Relaxation
  • Méditation, yoga
  • Visualisation
18
Q

Stratégies pour gérer le stress et prévenir l’épuisement professionnel sur le plan familial ?

A
  • Importance de développer/maintenir/entretenir des relations familiales soutenantes
  • Importance de considérer le travail et la maison comme deux environnements distincts : importance des frontières entre les deux
19
Q

Stratégies pour gérer le stress et prévenir l’épuisement professionnel sur le plan de l’environnement de travail ?

A
  • Planification du travail
  • Gestion du temps
  • Organiser les tâches en priorité
  • Dialoguer
  • Formation continue
  • Diversifier le travail
  • Réduire la charge de travail si possible
  • Pause régulière des technologies (courriels, ordinateur, cellulaire)
20
Q

Qu’est-ce que les biais implicites ?

A

Attitude implicite, stéréotypes ou associations qui peuvent surgir dans l’esprit d’une personne à son insu. Ils cont le résultat de nos expériences personnelles

21
Q

Comment surmonter les biais implicites ?

A
  • Prendre conscience de ses biais.
  • Pleine conscience : intentionnellement prendre le temps de calmer ses pensées et émotions en étant attentif au moment présent (pour améliorer l’attention aux jugements et aux comportements).
  • Régulation émotionnelle : réfléchir aux réactions négatives ressenties par rapport aux groupes vulnérables puis faire un effort intentionnel d’empathie, patience.
  • Mise en place d’un partenariat (recadrer le contact patient-professionnel comme une interaction entre des égaux qui collaborent vers but commun).
  • Remplacement des stéréotypes : reconnaître ses réponses stéréotypées, considérer les raisons pour ces réponses et s’engager à répondre avec compassion dans le futur.
  • Imagerie positive contraire aux stéréotypes : reconnaître le biais, intentionnellement identifier un membre du groupe qui contre cette image stéréotypée du groupe et remplacer l’image automatique biaisée avec l’image positive.
  • Exploration de la perspective de l’autre (réel ou fictif) : penser de manière intentionnelle et empathique à comment l’autre pense et se sent.
  • Individuation : chercher à voir les patients comme des individus plutôt que des membres d’un groupe stigmatisé.
  • Augmenter les opportunités d’être en contact : chercher à développer des relations avec les membres d’un groupe auquel on n’appartient pas pour briser les stéréotypes.
  • Chercher l’identité commune : Passer du « eux versus nous » à la perception que les individus appartiennent à notre propre groupe social, i.e., notre identité humaine commune.