Les mouvements des droits civiques : revendications et apports COURS 11 Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que Carole Pateman à fait en 1980?

A

la théorie sur le consentement libérale qui repose sur une hypothétique volontarisme (sujet libre et égal – idée de voir s’il y a un rapport non égalitaire entre deux individus, le consentement n’est pas le même) et l’exclusion de certains individus et relations sociales (femmes et enfants – mettons qu’on inscrit notre enfant a un cours de patinage artistique, il y a des matins qu’elle ne veut pas y aller, si tu lui demande son consentement c’est non, mais tu lui élève les valeurs que quand on s’engage c’est important de continuer, alors un coup rendu à son cours elle va être contente, sauf que jusqu’au réforme des années 60 les femmes étaient traité de la même façon que les enfants)

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2
Q

Qu’est-ce que Hobbes, Locke et Rousseaux ont amené historiquement?

A
  • les femmes ne sont pas des individus
  • Le père puis l’époux consentent à leur place (elles sont assujetties légalement et pas «nature» ) -» (consentement sous l’autorité des hommes : mariages et relations sexuelles, gardienne de la vertu (ne peuvent pas dire oui), leur non sera interprété (en oui, non peut-être)
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3
Q

Qu’est-ce qui se passe en 1983 ?

A

avant, il y avait non reconnaissance de viol entre époux, alors il y a eu une adoption, au Canada, d’une loi en vertu de laquelle un conjoint peut être inculpé d’agression sexuelle et de viol contre son épouse

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4
Q

Qu’est-ce qui se passe en 1980 ?

A

Malgré l’évolution leur état civil, les femmes sont toujours perçues comme naturellement subordonnées aux hommes donc, incapable de consentir
Consentement central à la démocratie libérale (Pour maintenir les libertés individuelles et l’égalité, Liberté et égalité : préalable au consentement)

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5
Q

Quel est le problème du consentement ?

A

les auteurs fondent le consentement sur la liberté et l’égalité sans tenir compte des réalités du pouvoir et de la domination dans la vie politique et sexuelle des femmes

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6
Q

Qu’est-ce que la position classique des féministes radicales ?

A

– le consentement viens des libéraux :
- C’est toujours les femmes qui consentent :
.Homme est supérieur, actif, sexuellement agressif et il initie
.Femme est subordonnée, passive et doit consentir
ET
-Le consentement ne fait que favoriser ce double standard sexuel

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7
Q

Nommé une auteur qui a fait des citations importantes sur le consentement ?

A

Mackinnon
ex : « Toutes les femmes vivent dans l’exploitation sexuelle comme le poisson vit
dans l’eau. (…) Sans alternative, la seule stratégie est alors de dire : je l’ai choisi. »

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8
Q

Qu’est-ce que Nicole-Claude Mathie apporte sur le consentement ?

A
  • La phrase : céder n’est pas consentir
  • Si les opprimés consentaient à leur domination, on se demande bien pourquoi les premières fractions conscientes de la classe passent la majeure partie de leur temps et de leur énergie
  • 1) à faire entre soi et l’analyse de l’oppression
  • 2) à tenter de révéler à leurs co-opprimés que ce soit par la voie du discours politique existerait, et elle existe, l’étape nécessaire de la prise de conscience
  • Autrement dit, si la conscience claire de la domination était déjà donnée, on se demande pourquoi existerait, et elle existe, l’étape nécessaire de la prise de conscience
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9
Q

Pourquoi le consentement est problématique d’après Nicole-Claude Mathieu ?

A

Car le consentement des dominés annule la responsabilité de l’opresseur
En consentant, l’opprimé «est promue a rang de conscience libre. La «bonne» conscience devient le fait de tous » p.225

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10
Q

Qu’est-ce que Baker analyse sur le consentement en se basant à l’analyse de Fifty Shades of Grey?

A
  • Transformation des scénarios culturels classique, via la culture, les rapports interpersonnels,
  • On observe une transformation de «non veux dire non» à «oui veut dire oui» ou à un oui enthousiaste (notion d’attribution et de réelle communication entre les partenaires, c’est un oui qui se construit ensemble. C’est un oui qui se base sur le désir)
  • Ce qui implique que l’on passe d’une personne qui consent à un dialogue entre partenaires sur ce qu’ils ou elles veulent
  • Met en évidence la dichotomie entre l’agentivité néolibérale où chacun est considéré considérée comme impossible dans les conditions patriarcat
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11
Q

Quelle est la voie mitoyenne où il faut faire un examen de conscience de toutes les sexualités d’après Baker ?

A

. dialogue sur les abus (ex : #metoo)
. Créer une culture du consentement / plutôt qu’un culture du viol = si on se fit au script sexuel dans le culturel si on a juste des fifty shades of grey dans la culture (prendre le contrôle d’une personne, sans son consentement = preuve d’amour) on est dans une culture qui légitime le viol)
. Responsabilité collective

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12
Q

Qu’est-ce que la solution selon Barker ?

A

: le consentement = négociation continue, condition dans lequel un non doit être possible, pour qu’un vrai oui puisse advenir, doit être dans la relation et non dans l’inférence de la relation = être présent à l’autre et lui permettre de dire non.

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13
Q

Qu’est-ce qui se passe en 1950?

A

l’UNESCO recommande de bannir le terme «race» pour groupes ethnique

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14
Q

Que ce que l’ethnicité Pour Joane Nagel?

A
  • Ethnicité réfère à couleur de peau, langage, religion, culture, origine, nationale, nationalité, région géographique
  • La race est une sous-catégorie de l’ethnicité qui réfère exclusivement aux distinctions visibles entre les populations
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15
Q

Qu’est-ce que USA utilise comme terme de définition?

A
  • Dans la communauté africaine-américaine l’utilise (auto-identification)
  • Dans les documents gouvernementaux
  • Dénoncer le racisme et ces effets
  • Déconstruire l’aspect essentialiste et biologique de la race
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16
Q

Qu’est-ce le Québec utilise comme terme de définition?

A

Minorité visible, groupe radicalisé ou racisé

17
Q

Comment se construit l’ethnicité ?

A
  1. Pour Joane Nagel : «location, location, location» (si ton père irlandais catholique et ton père est nigérien musulmans, qu’est-ce que tu es? = construction identitaire, si tu es dans la rue et tu rencontre un skinhead, il va te catégorisé de façon assez claire. Sauf que si tu es avec un cousin (peut importe l’ethnie) il va y avoir une nuance. Tout dépendant du contexte, l’ethnicité va se construire différemment //// Les locations = 1. ta position en tant que sujet 2. comment celui qui te regarde te catégorise 3. d’où tu viens et où tu vis)
  2. Ethnicité est un fait social négocié (autant le fait de l’individu que des autres, identification et catégorisation imposée par les autres )
  3. Construit socialement
18
Q

Qu’est-ce que Patricia Hill Collins dans le nouveau racisme ?

A

-Le racisme change de forme dans la période post-droits civiques :
-On N’utilise PLUS des arguments biologiques pour parler de différences raciales
-On ne peut plus se déclarer ouvertement raciste
-Croire que les Noirs sont inférieurs est très marginal
«new color blind racism» efface les frontières entre blanc et noir et le racisme semble avoir disparu
-Plusieurs de stratégies se réclame dans l’antiracisme : la différence entre antiracisme et racisme devient poreuse

19
Q

Quelles sont les deux stratégies du nouveau racisme de Patricia Hill Collins (2005)?

A
  1. Assimilationnisme color blind :
    - Martin Luther King (citation)
    - Prend sa source dans la lutte pour droits civiques
    - Parler de différences raciales ou même le terme race = racisme
  2. L’autre posture color conscious : -Prend sa source dans l’agenda des mouvements Black Nationalist
    - Reconnaitre les différences raciales est le premier pas pour les déconstruire
    - La diversité multiculturelle est l’avenir de la démocratie américaine
20
Q

Quels sont les 3 éléments du portrait du racisme post-droits civiques de Patricia Hill Colins ?

A

L’économie mondiale fait en sorte que la pauvreté continue à être racisée
Les gouvernements locaux, régionaux et nationaux n’ont plus le même pouvoir dans la création de politique antiraciste : le nouveau racisme est transnational
Provient de la manipulation des idées par les médias de masse qui propagent des stéréotypes