Lecture examen #2 Flashcards
De quoi est-il question dans Corneau et al., (2016). Les hommes noirs de Montréal qui ont des relations sexuelles avec
d’autres hommes et le racisme sexuel?
- Beaucoup de vécu de racisme dans la culture gai
- » le sente objectivé sur la base de leur race
- Rejeter et incompris par leur communauté ethnoculturelle d’origine
Interventions possible :
- sensibilisation, éducation, accroissement de la visibilité des populations ethnoculturelles
- Mieux comprendre les mécansimes mis en place pour facilité la navigations des immigrants LGBT racisé et les nouveaux arrivant dans le système de santé
- Faire en sorte que le phénomène de racisme sexuelle soit plus reconnu et accroitre leur présence via des images autres que celle des stéréotypes et de l’exotisme
De quoi est-il question dans le texte d’ Ahmadi, N. (2003) Rocking sexualities : Iranian migrants’ views on sexuality?
- avoir vécu meme quelques années seulement dans un pays a dominances musulman laisse des traces profondes sur la vision du corps et de la sexualité
- Société collectiviste, donc le concept reflete sur leur conception de la sexualité et de la nature des orientations de genres.
- La sexualité est d’abord un moyen d’obtenir du plaisir, et ensuite seulement vient le but reproductif de l’action
- Le Koran (bible islamique) encourage la sexualité, car c’est un cadeau de dieu envers le croyant que le plaisir sexuel
- Le but ultime de l’amour est l’union physique
Concepts pour comprendre la vision Islamique de la sexualité =
Hierarchie
Collectivisme (Individualité inexistante)
Principe d’unité
- Les femmes sont de rang inférieurs aux homme (hierarchie de la dignité divine), donc leur sexualité/plaisir est moins important que ceux de l’homme
De quoi est-il question dans le texte de Levy, J et Laporte, 2001 : Tourisme et sexualité?
meme affaire que tout ce qu’on a dit dans le cours sur le tourisme sexuel
De quoi est-il question dans le texte : Hamelin, C., Salomon, C. (2004). Parenté et violences faites aux femmesen Nouvelle-Calédonie?
mmm
De quoi est-il question dans le texte Toupin L 2006 : analyser autrement la prostitution et la traite des femmes
- exploitation comme approche possible, mais pas unique, des relations et conditions de travail des femmes engagé dans le travail du sexe
meme affaire que les 4 postulats de la critique de néo-abolitionisme
De quoi est-il question dans le texte : Les clôtures symboliques des Algériennes : la virginité ou l’honneur social en question
- Pratique ancienne (Certificat de virginité prénuptial) , mais nouveauté c’est son officialisation par les hommes de lois.
- Pratique féminine réinvesti par la Loi (certificat de virginité) et la médecine (réparation chirurgicale de l’hymen).
- Rbat se fait peu de temps avant la puberté (8-10 ans) et est une cérémonie caché des hommes. Cette cérémonie s’effectue par la lecture de phrases magiques et de rituels afin de fermer sexuellement la femme. = Ainsi, la fillette est désormais détentrice de l’honneur de tout le groupe.
- La société arabo-musulmane traditionnel est en constante recherche de compensations/de fuites/de subterfuges pour contourner les Lois de la religion/manichéisme des sexes.
De quoi est-il question dans le texte : Broqua, C. (2010). La socialisation du désir homosexuel masculin à Bamako
- Homosexualité n’est pas un état mais un rôle historiquement et culturellement situé
- L’entrée dans la sexualité se fait dans la jeunesse (enfance/adolescence) soit avec les pairs (ludique) ou plus fréquemment avec un homme plus âgé (qui prend l’initiative) issue souvent de la famille proche/immédiate.
- Société malienne hiérarchisée du point de vue générationnel. Les cadets obéissent aux plus vieux de la famille= relation sociale structuré par l’âge et le genre.
- Le désir homo nait de l’initiation par un tiers.
- 2 conceptions du comportement homosexuel : La première renvoie à un savoir-faire nécessitant une initiation et l’autre selon laquelle certains individus y seraient naturellement disposés par leur apparentement au genre opposé (Ces deux concepts ne sont pas des classes distinctes et peuvent se superposés) = Hommes efféminés et les hommes conformes aux normes de la masculinité.
- l’idée du coming-out telle que définit en occident = n’a pas de sens au Mali car l’idée de faire savoir aux autres son désir homo est contre culturelle à la société malienne.
De quoi est-il question dans ce texte : The poor have the right to be beautiful; cosmetic surgery in neoliberal Brazil?
- La demande a augmenté en parallèle avec l’accès de ce service dans les cliniques partout dans le pays.
- Certains médias font le parallèle entre le niveau de chirurgie plastique et l’économie du pays. Tandis que certains médias vantent les compétences de certains chirurgiens plastiques à l’international comme fierté nationale.
- Mélange du marché/marketing sexuelle, du travail et de la médecine à faciliter la projection des anxiétés sociales c’est transposé sur les défauts corporels et stimulés les désirs pour la mobilité sociales et la consommation médicale.
- La chirurgie cosmétique est devient une action thérapeutique.
- Lorsque l’accès à l’éducation est limité, le corps devient l’identité et une source de pouvoir. En effet, la beauté peut influencer les fortunés. La beauté devient un espoir de sortir de la misère.
