Le bonheur

Question 1

Usage

Answer 1

But ultime de toute vie humaine : ce que chacun désir comme fin lui-même > fin dernière
Contentement de la totalité des désirs >assimile l’homme heureux à un être comblé

Recherché comme stable et durables (vs repos momentanné des désirs) > paix intérieure, homme qui vit en paix avec ses désirs.

Double sens de fortune (chance/argent). Lien au hasard : bonum augurium “de bonne augure) > augere accroitre : dimension de progrès, accroissement

Question 2

Atataxie

Answer 2

Absence de trouble Tarasso : agiter. Qualifie le bonheur pour sceptiques/stoïcines/épicuriens

Question 3

Béatitude

Contentement

Answer 3

Beatitudo : satisfaction complète et permanente >sage bienheureux

Contentement : sens restrictif > se contenter de

Question 4

Eudémonisme

Answer 4

Placer dans le bonheur la fin ultime de la vie humaine > morales antiques.
Critiqué par KANT : le rôle de la morale n’est pas d’enseigner aux hommes comment atteindre le bonheur mais comment s’en rendre dignes

Question 5

Hédonisme

Answer 5

Faire du plaisir le souverain bien (morale comme étude du souverain bien)

Question 6

Perfection

Answer 6

Qualité de ce qui est amené à son terme

Question 7

Plaisir

Answer 7

Sensation/sentiment/émotion agréable découlant de la satisfaction d’un besoin/désir

Question 8

Rigorisme

Answer 8

Primat de la vertu sur le plaisir

Question 9

Sagesse

Answer 9

Sophia - Idéal philosophieue, à la fois théorique et pratique de perfection intellectuelle et morale

Question 10

Souverain bien

Answer 10

Fin ultime de toute activité humaine (état intétieur et non bien extérieur)

Question 11

Utilitarisme

Answer 11

Fait de l’utilité le principe de toutes les valeurs > le bonheur est une fin mais aussi un moyen (chacun a besoin du bonheur des autres pour être heureux)
BENTHAM/MILL

Question 12

Vertu

Answer 12

Virtu (italien) efficacité > force intérieure aux hommes qui les rend aptes à jouer un rôle dans la société
ou qualité morale par laquelle se conforme aux règles religieuses et sociales. >composante du bonheur

Question 13

I. Le bonheur et la sagesse

Comment doit-on envisager le bonheur des sages ?

Answer 13

Conception répandue > richesse matérielle > hérédité
Calliclès (porte parole des idées sophistes chez Platon)
PLATON - Gorgias (IV e av JC)
Rhétorique vs vérité/justice “Celui qui se propose de vivre comme il convient doit d’abord donner licence à ses désirs. (…) mettre son énergie et son intelligence à leur disposition. (…) on vante la mesure et la justice à défaut de sa virilité. (…) “lascivité, licence et liberté, pour peu qu’elles soient soutenues, voilà la vertu et le bonheur.” > privilège de quelques uns favorisés par la chance. Attribue le bonheur au hasard.

vs voie de la sagesse, maitriser ses appétits/désir et les accorder au monde (cf aussi Descartes : changer mes désirs plutôt que l’ordre du monde) > approffondir sa connaissance du monde. Bonheur par la connaissance

Réponse de PLATON
Insatiabilité du désir. Ame comme un “tonneau percé”/”passoire” > contraire de l’harmonie et de l’autosuffisance.

Question 14

I. Le bonheur et la sagesse

Le bonheur est-il dans la suppression ou dans la modération des désirs

Answer 14

Maitrise des désirs = suppression des désirs (sagesse stoïcienne)
Distinction entre désir (inclination irréfléchie qui vise, outre son objet, le plaisir) et volonté (tendance raisonnée, réfléchie qui a pour fin le bien et la vertu = conservation de l’ordre de la nature par une parfaite insertion de l’action individuelle dans son cadre). Pas répression mais conversion en tendance raisonnée volontaire. Ex fait de se nourrir n’est pas abolit mais on se nourrit par devoir : économie générale du cosmos
Ref ? (idéal inaccéssible ?)

EPICURE - Lettre à Ménécée
Plutôt réussir à modérer ses désirs pour se contenter de peu. Eudémonisme plus qu’un hédonisme. Connaissance des causes qui créent la peur de la mort( la vie après la mort d’existe pas et les dieux ne se soucient pas de nous). Connaissance de ces vérités donne du goût pour la vie actuelle. Insatisfaction = incapacité à éprouver des plaisirs à la hauteur de ses attentes
Prudence : le plus grand de tous les biens. Les vertus ne sont que des suites naturelles de la vie agréable (ie, sans trouble) > tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Car un homme qui vit dans ses biens impérissables ne ressemble en rien à un être mortel.

Question 15

II. L’expérience du bonheur

La recherche du bonheur est-elle une recherche de plaisir ?

Answer 15

Opposition plaisir (passagé)/bonheur(durable)
SENEQUE - De la vie heureuse  (5 apJC) 
Vertu : élevée, royale, sublime, invincible, inépuisable / plaisir : basse, servile, faible, fragile > se cache dans les ténèbres. Souverain bien = immortel vs la plaisir arrivé à son plus-haut point s'évanouit > ayant son essence dans le mouvement, il est toujours indéterminé (dès son début il regarde sa fin)

EPICURE
Plaisir cinétique (passager) vs catastématique (constitutif/connaturel) > bonheur (apaise l’âme et le corps)

ARISTOTE - Ethique à Nicomaque
Les plaisirs parachèvent le bonheur. Conception dynamique. Bonheur = état d’un être ayant harmonieusement et complétement développé toutes ses facultés
Livre I. Bonheur = activité conforme à l’excellence propre ou vertu de l’homme
Livre VII. Tempérance > analyse des plaisirs. Important que l’activité de l’homme ne soit pas entravée . Plaisirs dynamiques parachèvent le bonheur

Question 16

I. Le bonheur et la sagesse

L’expérience du bonheur est-elle l’expérience de la perfection ?

Answer 16

SCHOPENHAUER - Le monde comme volonté et comme représentation - Livre IV - Universalité de la souffrance > la soufrance est positive
Pb de l’ennui = nostalgie du désir (souffrance due à l’absence de désir). il faur perdre les biens pour en sentir le prix. Raison qui nous rend si douce la mémoire des malheurs surmontés par nous >seul moyen de jouir de bien présents.Tout bonheur est négatif sans rien de positif. (…) L’idylle n’est pas un genre qui se tient.
Donc bonheur = fin inaccessible puisque jamais de durabilité

BERGSON - L’énergie spirituele - 1919 - La conscience et la vie
Possible de concevoir un bonheur sans perfection ? Ex : activité artisitique > la joie créatrice : seul état de bonheur que l’homme peut éprouver. Convertir son désir des choses présentes en désir des choses absentes. Ne peut atteindre le bonheur que par moments. “(La nature) nous avertot par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie.. Je dis la joie, pas le plaisir. Plaisir = artifice imaginé par la nature pour obtenir de l’être vivant la conservation de la vie. (…) Mais la joie annonce toujours que la vie a réussi. … Plus riche est la création, plus profonde est la joie. (…) la vie humaine a sa raison d’être dans la création : la création de soi par soi, l’agrandissement de la personnalité par un effort qui tire beaucoup de peu, quelque chose de rien et ajoute sans -cesse à ce qu’il y avait de richesse dans le monde”.

Question 17

III. Le lieu du bonheur

Comment doit-on envisager le bonheur terrestre ?

Answer 17

Mon bonheur dépend des autres (stabilité de la société) > STOICIENS : devoir de civisme/vertu civique passe avant devoir relatifs à la connaissance. ref ?

Utilitarisme : bonheur individuel n’est possible qu’au sein d’une société où tous sont heureux. Bonheur personnel, fin en soi pour moi mais moyen pour autrui

MILL - L’utillitarisme II.
Bonheur n’est durable que dans une sté où la sécurité générale des biens est maintenue de manière permanente > possible que si chacun a la conviction intime. L’intérêt premier de l’individu n’est pas “le plus grand bonheur de l’agent lui-même, mais la plsu grande somme de boheur totalisé >pas encore atteint : niveau de culture, organisation politique, évolution technique

Question 18

III. Le lieu du bonheur

Qu’est-ce que la béatitude ?

Answer 18

Bonheur terrestre vs béatitude éternelle (après la mort)
Champs Elysées dans la religion greco-romaine > cf béatitudes (sermont sur la montagne). “Heureux vous les pauvres, car le Royaume de Dieu est à vous. Bonheur= consolation
SAINT AUGUSTIN - La vie heureuse (Veme s ap JC)

KANT - Critique de la raison pratique
Raison pratique (dirigeant la conduite de l'individu) se voit contrainte de postuler un tel bonheur. Oblige à identifier le souverain bien à la conduite morale. Or la conduite morale est incompatible avec le bonheur (comme satisfaction de tous nos besoins égoistes) >> antinomie > donc contrainte de postuler l'immortalité de l'âme et l'exitence de Dieu. Donc la morale de procure pas le bonheur mais rend digne du bonheur devan Dieu > harmonie exacte du bonheur et de la moralité