Lc 8,5-15; Mt 13,1-17; Mc 4,1-12 (Parabola semănătorului) Flashcards
1.
- În Mc. pilda începe prin imperativul «Ascultați»….trimitere la «Shema Israel».
** Sămanța se face una cu pămantul, adică cu noi. Este o condiția primară pentru ca ea să aducă rod. ˝Pămantul˝ se hrănește din cuvânt…. «nu numai cu pâine va trăi omul ci cu tot cuvântul care iese din gura lui Dumnezeu».
*** Întrebari de merinde: a) devine cuvântul una cu mine ? Îi înlescnesc pătrunderea în viața mea ? b) Care sunt spinii din viața mea care înnăbușă creșterea rodului ? c) Ce este «piatră / umezeală» despre care vorbește evanghelia ?
** În primul caz sămanța este furată, în al doilea nu apucă nici să prindă radăcină, în al treilea prinde dar este înăbușită…. abia în al patrulea reușește să aducă și rod. Poate aici găsim o reprezentare a stadiilor credinței noastre; de la superficialitate până la credință încarnată.
2.
Când trece dincolo de simplă reflecție, cuvântul devine hrană pentru suflet, bătaie a inimii ….altfel rămâne cunoaștere aridă, erudiție care nu aduce roade pentru simțirea noastră creștină. Aducem roade atunci când facem saltul de la cunoaștere la trăire, din minte în inimă.
«La scrittura è la lettera che il Padre Eterno ci ha inviato», scriveva don Giacomo Alberione negli anni venti. «Non andiamo al tribunale di Dio senza aver letto tutta la lettera del Padre Celeste, perché ci dirà: non hai avuto né rispetto né amore per quello che ti ho scritto!».
Lectio divina
«Lectio divina non è qualunque lettura della Bibbia che si svolga secondo il metodo e i canoni propri di qùella che usano chiamare “esegesi scientifica”. E nemmeno qualunque modo di accostare Bibbia e preghiera. Lectio divina non è nemmeno qualunque excursus dall’uno all’altro Testamento, o qualunque attualizzazione tentata a partire dalla parola di Dio. Lectio divina è la lettura continua di tutte le Scritture, in cui ogni libro e ogni sua sezione viene successivamente letta, studiata e meditata, compresa e gustata, mediante il ricorso al conte-sto di tutta la rivelazione biblica, Antico e Nuovo Testamento». Martini: «Io insistevo che la vera lectio incomincia quando, terminata la spiegazione del brano, si passa al silenzio meditativo, senza canti e senza musica. Era commovente constatare il profondo silenzio adorante di tanti giovani riuniti insieme.»
