La parole implicite

Question 1

Quelles sont les 3 vocations de la parole (=sens d’orientation)?

Answer 1

• orientation éthique :la parole n’a de sens qu’avec autrui càd que dans l’ouverture à une pluralité d’êtres autres. La parole est ouverture et à l’altérité et à la pluralité
• dimension métaphysique : c’est ce qui recouvre le domaine qui est au-delà des réalités phénoménales. La parole est ce qui me révèle le monde dans une certaine forme. Mais l’ordre du symbolique n’est pas le réel lui même, les mots ne sont pas les choses, les paroles ne sont pas ce qu’elles désignent
• une vocation poétique (que nous n’avons pas choisi), compte tenu de cet écart entre la parole et les choses, les réalités, il y a ce travail sur le langage, sur ma propre parole pour faire en sorte que je tende vers les choses, essayer de les dire au plus près de l’être même des chose

Question 2

Qu’est ce que la visée signifiante à la parole? (indispensable)

Answer 2

• l’usage de signes linguistiques qui renvoie à un contenu intelligible partagé, commun
• une visée, une intention : le sens de ma parole n’est pas dans les mots, il est toujours entre les mots et au-delà.
• une visée compréhensive de celui qui écoute, il est attentif càd qu’il est dans l’attention. Il n’y a de parole que parce qu’il y a une présence écoutante.

Question 3

Bergson à propos de la durée

Answer 3

il prend l’exemple de la mélodie :Quand on écoute une mélodie il y a une ou plusieurs notes ou quelques accords. Mais pour qu’il y ait une mélodie il faut qu’il y ait un ligne qui se dessine (mémoire de ce qui précède et attente de certaines possibilités). Comprendre une parole c’est comprendre la ligne mélodique d’une pensée, son mouvement. La parole ne va donc pas sans une part d’implicite, de ce qui n’est plus, de ce qui n’est pas encore.

Question 4

Vladimir Jankélévitch à propos de l’ironie

Answer 4

“L’ironie n’est-elle pas la liberté, ce mouvement qui nous porte au-delà?” = par l’ironie nous sommes extrêmement libre, car : à distance de la réalité, à distance de ma pensée et de ma parole, je suis insaisissable.

Question 5

exemple de quiproquo (Molière)

Answer 5

dans l’Avare : harpagon et son fils Cléante sous-entendent tous deux leur mariage respectif, seul l’explicite a permis de lever le quiproquo

Question 6

exemples de discours qui chassent l’implicite :

Answer 6

• le discours platonicien : Socrate demande tout le temps d’expliciter
• le discours scientifique : Gaston Bachelard dans La formation de l’esprit scientifique nous dit que la véritable science n’existe que depuis les discours informels
• la parole à visée pédagogique

Question 7

Blaise pascal à propos de la connaissance scientifique

Answer 7

« nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le cœur, c’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes». Cœur ici signifie une capacité intuitive

Question 8

Montaigne à propos de l’inconscience de l’implicite de la parole

Answer 8

“La parole est moitié à celui qui la dit, moitié à celui qui l’écoute ».

Question 9

qu’est ce que le marivaudage?

Answer 9

Dans Le jeu de l’amour et du hasard :le marivaudage est la parole explicite, dans laquelle je me mets en scène, c’est la manifestation de l’amour propre. Cette parole est porteuse de tout un implicite ne serait-ce que par le dire, c’est la part de la non maitrise. C’est l’inavouable, ce qui est refoulé càd l’amour chez Marivaux

Question 10

Roland Barthes dans Sur Racine

Answer 10

interpréter un texte ce n’est pas déterminer sa signification, c’est apprécier le pluriel qui le constitue. Ce qu’a voulu dire Racine, nous ne le saurons jamais.

C’est la même chose pour les textes religieux, ce qui mène à l’extrémisme