John Locke et Montesquieu Flashcards

1
Q

Dans quel contexte John Locke a-t-il conçu sa pensée philosophique politique?

A

Il l’a conçu dans un climat de révolutions en Angleterre.

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2
Q

Quels sont les ouvrages célèbres de cet auteur et que défendent-ils? (3).

A
  1. Premier Traité du gouvernement civil : Critique envers l’absolutisme politique.
  2. Deuxième Traité du gouvernement civil : État de nature et contrat social.
  3. Essai sur l’entendement humain : Première grande défense de l’empirisme.
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3
Q

Quelles sont les étapes du raisonnement de Locke concernant l’État de nature de l’homme? (3)

A
  1. Expérience de pensée : comment serions-nous sans État? Permet d’identifier les principales caractéristiques humaines et de déterminer les facteurs assurant la légitimité d’un gouvernement.
  2. Situation historique : On a pas toujours été sous un État ou un gouvernement.
  3. Absence de juge commun avec autorité. Il n’y a personne pour arbitrer les conflits entre individus.
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4
Q

Dans la théorie de Locke, les hommes sont-ils naturellement égaux? Qu’est-ce que cela implique sur le gouvernement?

A

Tous les hommes sont égaux. Donc, cela implique la notion de consentement lorsqu’une autorité se prétend supérieure à celle d’un individu. On consent à avoir quelqu’un de supérieur.

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5
Q

Dans la théorie de Locke, les hommes sont-ils tous libres? Quelles sont les possibles limitations à cette liberté?

A

Tous les hommes sont libres, mais il est nécessaire d’appliquer cette liberté en considérant la loi naturelle. Autrement dit, les hommes sont une création de Dieu. Donc, il faut préserver cette création et assurer la survie du genre humain. Les hommes sont donc libres tant et aussi longtemps qu’ils ne contreviennent pas à la survie du genre humain (suicide, meurtre).

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6
Q

Chez Locke, la loi naturelle comprend une maxime importante et des droits associés à cette maxime. Que sont-ils?

A

Maxime : Ne pas détruire le genre humain

Droits : Soi (suicide), Autrui (meurtre) et Aide (refus de venir en aide entrainant la mort).

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7
Q

De quelle manière Locke justifie-il le droit à la propriété privée?

A

Tout est en commun, puisque nous sommes tous égaux et que l’on ne doit pas nuire à la liberté d’autrui. Chaque personne est propriétaire d’elle-même, il est donc propriétaire du travail accompli par son corps. L’objet émanant du travail de son corps lui appartient donc et devient une extension de soi. C’est de cette manière qu’il définit la possibilité de la propriété privée.

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8
Q

Dans la théorie de Locke, à quoi correspond l’État de guerre?

A

Il correspond à l’utilisation de la force sur un innocent sans avoir un juge supérieur pour arbitrer.

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9
Q

Dans la théorie de Locke, l’État de guerre peut-il se trouver dans la société?

A

Oui, lorsque le gouvernement de l’État viole les droits de ces citoyens sans que ceux-ci puissent avoir recours à un juge commun. Les citoyens ont donc le droit de faire appliquer la loi naturelle.

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10
Q

Quel est l’inconvénient majeur de la loi naturelle?

A

L’absence de juge commun visant à arbitrer les conflits lorsque la loi naturelle est violée. Les personnes deviennent donc leurs propres juges. Or, le risque d’erreur est assez grand. Trop de subjectivité et de particularité.

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11
Q

En quoi consiste le contrat social chez Locke?

A

Sans un contrat social entre les individus, un gouvernement ne possède pas la légitimité d’agir.

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12
Q

Quelles sont les étapes de formation des gouvernements selon Locke? (2)

A
  1. Consentement unanime à la société politique (contraignant).
  2. Consentement majoritaire à la forme de gouvernement.
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13
Q

Chez Locke, qu’est-ce que la distinction entre les obligations envers les autres membres de la société et le gouvernement a permis d’apporter? Pourquoi?

A

Le droit de résistance a été justifié par cette distinction. On reste lié entre nous même si le gouvernement est défait.

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14
Q

Selon Locke, le gouvernement tire-il sa légitimité uniquement du consentement des citoyens, à la protection de leurs droits ou au deux?

A

C’est un mélange des deux dans le sens où un gouvernement en peut avoir le consentement des individus si leurs droits sont constamment violés par cet autorité. Il est donc nécessaire d’avoir le respect de ses droits pour avoir un consentement.

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15
Q

Selon Locke, le monarque doit-il être soumis à la loi naturelle, même s’il est le défenseur de ces droits?

A

Absolument. L’ensemble des individus faisant partis de la communauté doivent être soumis à la loi de la nature. Autrement, on retombe dans les problèmes de l’état de nature (juge arbitraire, absence de juge commun, etc).

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16
Q

Selon Locke, quelles sont les trois caractéristiques nécessaires à la légitimité des gouvernements?

A
  1. Protection des droits naturels des individus.
  2. Juger et punir de manière impartial ceux qui ne respectent pas la loi de la nature.
  3. Poursuivre le bien commun.
17
Q

Selon Locke, de quelle manière se justifie le droit de résistance et de quelle manière pouvons-nous l’appliquer?

A

Un gouvernement illégitime réintroduit l’État de guerre en violant les droits naturels. C’est donc lui qui est le rebelle. Il n’y a donc pas de droit de rébellion, mais de résistance. Il y a donc abus de confiance envers le peuple.

18
Q

Quels sont les arguments de Locke prônant la tolérance?

A
  1. La religion est hors du champs légitime du gouvernement. On ne l’a pas créé pour qu’il s’occupe de la foi, donc il ne s’en occupe pas. De plus, impossibilité de consentir à ce que le gouvernement s’en occupe puisque la foi interpelle la vérité subjective de chacun.
  2. Usage de la force est inefficace face à la foi. On ne peut faire changer quelqu’un de foi par la force, puisque la foi émane de la vérité subjective de chacun et non de la volonté.
  3. Scepticisme quand à la possibilité de connaissance religieuse. Le gouvernement ne cherche pas le savoir, mais le pouvoir. Donc, mauvais juge sur la question.
19
Q

Quels sont les ouvrages principaux de Montesquieu et quels sont les thèses défendues dans ces ouvrages? (2)

A
  1. Lettres persanes : S’attaque à la logique de Hobbes concernant la nature de l’homme. Si nous étions tous comme cela, il n’y aurait pas de société politique. Nécessité d’avoir des principes de justice qui guide les actions.
  2. Les considérations sur les causes de la grandeur des romains et leur décadence : Division interne essentiel au bon fonctionnement d’un État. Permet la vitalité et la vigueur d’une société.
20
Q

Montesquieu associe souvent la cohésion et l’unité d’un État à un principe bien particulier. Quel est-il et pourquoi?

A

Il associe la conflictualité des pouvoirs (harmonie dissonante) à la véritable unité d’un État. Elle est essentielle pour assurer sa stabilité. Autrement, il ne peut y avoir de liberté politique et cela engendrerait des tensions susceptibles de brisées la stabilité.

21
Q

Quel type de gouvernement privilégie Montesquieu?

A

Gouvernement modéré avec une structure hétérogène du pouvoir.

22
Q

Des « Des esprits des Lois », Montesquieu défend la liberté politique et les limites au pouvoir politique. Pourquoi?

A

Il défend cette mesure puisque tout gouvernement possédant l’ensemble du pouvoir a tendance à en abuser. Pour empêcher cela, il suffit de séparer le pouvoir par la Constitution et ainsi prévenir les abus de pouvoir.

23
Q

Quels sont les deux principes essentiels pour Montesquieu concernant la garantie de la liberté politique?

A
  1. Séparation fonctionnelle des pouvoirs politiques. Système de freins et de contrepoids entre les pouvoir judiciaire, législatif et exécutif.
  2. Séparation substantielle des pouvoirs sociaux. Système de freins et de contrepoids entre le Roi, les Lords et les Communes.
24
Q

Quelle est, selon Montesquieu, la véritable fondation des lois?

A

Il est nécessaire de prendre en compte l’esprit général et de respecter la nature des choses. Les lois ne doivent pas être conçues uniquement par la volonté du législateur.

25
Q

D’où émerge l’esprit général des choses selon Montesquieu?

A

Elle émerge des interactions historiques, physiques et moraux. Autrement dit, de la culture et des spécificités propres aux différentes civilisations.

26
Q

En quoi la compréhension général de l’esprit général aide-il selon Montesquieu? (2)

A
  1. Explicatif : On comprend mieux les lois des pays.

2. Normatif : Permet de trier les réformes en bonnes et en mauvaises.

27
Q

Quelles sont les trois formes de gouvernement selon Montesquieu?

A
  1. Républicain
  2. Despotique
  3. Monarchique
28
Q

À quoi correspond la forme de gouvernement républicaine pour Montesquieu?

A

Le peuple ou une partie du peuple (Démocratie VS aristocratie) possède le pouvoir souverain.
Vertu : Amour de l’intérêt publique, créée par l’éducation et l’égalité.

29
Q

À quoi correspond la forme de gouvernement despotique pour Montesquieu?

A

Une personne règne sans loi.

Vertu : crainte…de mourir, de perdre ces biens, etc. Éducation nécessaire mais uniquement pour maintenir la peur.

30
Q

À quoi correspond la forme de gouvernement monarchique pour Montesquieu?

A

Une personne gouverne avec des lois fixes et établies.

Vertu : Honneur, vient naturellement. Tendance à vouloir se distinguer des autres et création d’une société inégale.

31
Q

Quels types de sociétés permettent la défense de la liberté politique?

A

Républicaine et Monarchique, à CONDITION d’avoir une séparation des pouvoirs.

32
Q

Quels sont les deux pôles de la liberté politique selon Montesquieu?

A
  1. Séparation des pouvoirs (prévient les abus).

2. Liberté du citoyen (des droits à la vie et à la propriété).

33
Q

Selon Montesquieu, existe-il des droits universels se laçant au-dessus de la politique?

A

Oui. Les principes de justice sont universels et tout code pénal doit respecter le principe de proportionnalité entre les crimes et les peines. Autrement, il n’est pas juste.

34
Q

Pour Montesquieu, l’esclavage est-il injuste?

A

Oui et il l’est par nature. En effet, personne ne voudrait être esclave, pas même ceux la défendant.

35
Q

La démonstration de l’injustice de l’esclavage par Montesquieu ressemble à un principe défendu par un auteur. Quel est ce principe et quel est cet auteur?

A

Emmanuel Kant et le principe d’universalisation.

36
Q

Pour Montesquieu, les esprits généraux justifient-ils l’ensemble des lois faites par les gouvernements ou ont-ils des limites?

A

Ils ont des limites puisque certains principes de justice sont universels. Dans une large mesure, il faut respecter la diversité, mais pas détruisant les principes généraux de justices.