Emmanuel Kant et Mary Wollstonecraft Flashcards

1
Q

Kant s’établit comme étant un critique de la raison pure. Qu’est-ce que cela signifie?

A

Il critique le fait que l’on puisse connaitre véritablement le monde. Les idées que nous avons et nos perceptions sont toujours subjectives.

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2
Q

L’un des ouvrages clés associés à Kant est « Qu’est-ce que les Lumières ?». De quoi parle-t-il? (2)

A
  1. Il parle des Lumières et de la conception qui y est associé. Être éclairé (une Lumière) signifie être capable de penser par soi-même. Il faut sortir de la tutelle et penser soi-même.
  2. Il parle également d’une distinction entre le privé et le public. Par exemple, le fonctionnaire travaillant pour l’État utilise sa raison de manière privée, puisqu’elle n’est pas intégrée dans le milieu public. L’utiliser de manière publique s’est l’utiliser de manière à pouvoir critiquer la doctrine officielle.
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3
Q

Pour Kant, le souverain peut-il se tromper?

A

Oui, et c’est pour cela que le droit de critiquer le souverain est essentiel. De cette façon, il est possible de proposer au souverain des réformes visant à améliorer la situation.

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4
Q

Quels sont les trois types de droit que définit Kant? À quoi correspondent-ils?

A
  1. Droit interne : Régit les interactions entre individus (constitution d’un pays).
  2. Droit externe : Régit les interactions entre États (droit international)
  3. Droit cosmopolitique : Régit les interactions entre les individus et les États étrangers.
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5
Q

Pour Kant, quel lien unit le droit et la vertu?

A

C’est le lien qui les unis à la liberté

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6
Q

Chez Kant, à quoi correspond la vertu?

A

Elle correspond à la liberté intérieure. Nous sommes maitre de nos propres passions et de nos propres actions. Impose les actions par devoir.
Ex : On ne doit pas mentir parce que ce n’est pas vertueux, et non pas parce que l’on a peur des conséquences).

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7
Q

Chez Kant, à quoi correspond le droit?

A

Il correspond à la liberté extérieure. Les actions que nous faisons peuvent avoir un impact sur les autres. Sans considération du mobile.
Ex : Il ne faut pas voler. Il n’y a pas de raison associé à cela. C’est juste interdit.

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8
Q

Pour Kant, est-ce que les devoirs peuvent être imposés par la force?

A

Non, ils doivent provenir de l’individu lui-même.

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9
Q

Quel est le seul droit inné pour les hommes chez Kant?

A

La liberté

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10
Q

Quelle valeur est au centre de l’État chez Kant?

A

La liberté

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11
Q

Quel est le rôle de l’État pour Kant?

A

Protéger la liberté. Il faut permettre aux individus d’être libres afin qu’ils puissent trouver eux-même le bonheur.

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12
Q

Quelle est la relation chez Kant entre la propriété et la liberté?

A

Le droit à la propriété est essentiel chez Kant afin d’être libre. Autrement, les individus ne seraient pas assez indépendants afin de poursuivre leur propre conception du bonheur.

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13
Q

De quelle manière Kant parvient-il à concilier le droit à la propriété et la liberté d’autrui?

A

Les individus ont l’obligation de respecter les biens d’autrui UNIQUEMENT si les autres en font de même. Il y a donc réciprocité.

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14
Q

De quelle manière l’État influence-elle le droit à la propriété pour Kant?

A

L’État est nécessaire afin de garantir le droit de propriété. Sans l’État, il n’y a pas de droit de propriété. Les individus doivent donc se soumettre à l’autorité politique afin de protéger leur droit à la propriété et, garantissant par le fait même le droit à la liberté.

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15
Q

Quels sont les trois principes chez Kant?

A
  1. Liberté
  2. Égalité
  3. Autonomie
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16
Q

À quoi correspondent les trois principes chez Kant?

A
  1. Liberté : En tant qu’homme
  2. Égalité : en tant que sujet
  3. Autonomie : en tant que citoyen
17
Q

Quels sont les deux pôles de la citoyenneté chez Kant? À quoi correspondent-ils?

A
  1. Citoyenneté active : Participation à la législation

2. Citoyenneté passive : Tous les membres de l’État doivent être capable de vouloir les lois qui les gouvernent.

18
Q

Est-ce que la participation à la législation est ouverte à tous chez Kant? Expliquer.

A

Non. Les femmes, les enfants et tous ceux qui sont économiquement dépendants ne peuvent y participer. Ils ne sont pas leur propre maître.

19
Q

Kant mentionne un « Contrat originaire » dans ses textes. Ce réfère-il à quelque chose de concret, qui est arrivé dans l’Histoire, ou à une idée abstraite? Pourquoi?

A

C’est une idée abstraite, une idée de la raison. Il ne définit pas le «Contrat originaire» comme un consentement réel entre les individus, parce qu’il serait impossible d’en trouver toutes traces historiques.

20
Q

Chez Kant, quelle est la fonction première du «Contrat originaire»?

A

Il permet de poser les limites du pouvoir législatif. En renvoyant à un consentement possible des membres de l’État, le gouvernement est donc obligé d’appliquer des lois en accord avec la volonté générale du peuple.

21
Q

Pour Kant, existe-il un droit de révolution? Pourquoi?

A

Non, parce que mettre en danger l’État, c’est mettre en danger les fondements même de la propriété et de la liberté.

22
Q

Quel est donc l’alternative proposer par Kant afin de manifester son désaccord envers le souverain?

A

La liberté de plume (ou la liberté d’expression) est le seul moyen de faire valoir son désaccord.

23
Q

Pour Kant, le peuple est-il souverain? Pourquoi?

A

Non, parce q’autrement, il y aurait deux souverains (le peuple et le gouvernement). Il y aurait donc nécessité d’avoir un arbitre entre les deux, qui serait lui même le souverain le plus haut placé. Ultimement, le peuple n’aurait donc pas de pouvoir.

24
Q

Quelles sont les principales critiques adressées par Mary Wollstonecraft à Edmund Burke? (4)

A
  1. Il ne doit pas y avoir de respect inconditionnel pour les institutions du passé. Elles doivent passées le test de la raison (droits naturels et jugement de Dieu).
  2. Il faut développer la raison pour développer la morale. ll ne faut donc pas avoir d’antipathie en ce qui concerne la raison.
  3. L’incohérence de Burke en ce qui concerne les Révolutions (contre celle en France mais pour celle aux États-Unis).
  4. Si on veut avoir une société morale, il ne faut pas seulement défendre les droits des hommes, mais aussi les droits de l’éducation et les droits de la famille.
25
Q

Pour Mary Wollstonecraft, existe-il une distinction entre le privée et le public?

A

Non, puisque pour être un bon citoyen (public) il faut d’abord et avant tout être une bonne personne (privée).

26
Q

Mary Wollstonecraft est contre l’éducation traditionnelle. Pourquoi? (1)

A
  1. Parce qu’elle empêche les jeunes femmes à devenir pleinement humaines en leur inculquant des valeurs artificielles dès leur enfance.
27
Q

Chez Mary Wollstonecraft, quels sont les deux dimensions du droit des hommes?

A
  1. Droits civils et politiques repris dans les documents (hommes et femmes). Correspond au droit de naissance.
  2. Les droits confèrent aux hommes un pouvoir sur les femmes qui, elles, sont encrées dans les conventions sociales à cause de l’éducation et la famille traditionnelle.
28
Q

Rousseau défend la thèse selon laquelle les femmes sont naturellement dépourvues de sens de justice et que changer l’ordre naturel des sexes représente une menace pour la stabilité. Quels sont les critiques formulées par Mary Wollstonecraft en ce qui concerne cette thèse? (3)

A
  1. Caractéristiques ne sont pas naturelles, mais artificielles. Créer par les relations hommes-femmes inégales.
  2. Absence apparente d’un sens de justice résulte de la position de subordination de la femme.
  3. Les relations de domination et de subordination dans la sphère privée sapent la certu civique et la vertu morale nécessaire à une bonne citoyenneté active.
29
Q

Quelles sont les trois propositions sociales et politiques de Mary Wollstonecraft?

A
  1. Les femmes doivent jouir des mêmes droits civils et politiques que les hommes et avoir leur propre représentant.
  2. Accès à plus de professeurs.
  3. Femmes doivent pouvoir subvenir seule à leurs besoins et à ceux de leurs enfants.