Gorgias Flashcards
formalisme
sens péjoratif
ce qui est de pure forme exempt de tout contenu et par suite de sens
formalisme
sens noble
(la forme à tjr à voir avec le sens)
mise en forme du monde sensible qui est par nature fluent et instable
l’Idée au sens platonicien
ce qui donne consistance au monde des phénomènes cad du perçu
les Idées sont des médiations vers le Bien
anathèmatiser
excommunier, rejeter l’autre comme hérétique par opposition à l’orthodoxie
rhétorique
l’art de bien parler pour entraîner conviction chez les auditeurs
le fidéisme sens religieux (strict)
attitude qui consiste à dire ‘‘je crois, j’adhère aux vérités de foi, parce que l’autorité compétente me demande de le faire”
le fidéisme
sens large
une attitude de soumission docile face aux doctrines religieuses, morales et politique, par opposition à l’esprit critique
cf Gorgias
moral
=simple convention social
défenseur d’un moralisme “sociologique” “conformiste”
cf Polos
la faute
n’est pas que ‘‘le droit à faire exception’’ pour mon avantage personnel dans telle ou telle situation concrète
Droit de déroger à la règle ou loi morale qui n’est, au fond, à ses yeux, qu’une convention sociale
prône un ‘‘immoralisme de situation’’
Calliclès
l’immoralisme déclaré, affiché
philosophie de l’hédonisme systématique sans frein
hédonisme
philosophie qui pose le plaisir la jouissance comme étant le bonheur et donc le but de l’existence
l’eudémonisme
pose le bonheur comme but de l’existence
pernicieux
ce qui entraîne la perte
Socrate vs Gorgias idée maîtresse
la rhétorique ne produit pas la science mais la croyance
être nanti
-1er sens
=être investi, chargé; d’une responsabilité par ex
-2e sens
=être possédant
spoiler
=déposséder quelqu’un d’une possession légitime
question de Socrate le tout puissant peut-il faire tout ce qu’il veut?
non car c’est cette volonté de la fin qui est tjr ‘‘volonté d’un bien’’ cf Socrate
or c’est cette volonté de la fin qui nous habite fondamentalement
volonté d’un bien qui n’est pas forcément le Bien
d’où la nécessité de l’éducation
mais ‘‘si ce bien est en fait plus mauvais pour lui? crois-tu qu’il le veuille vraiment Polos?”
non car volonté réelle/authentique = volonté du Bien
'’l’objectivité métaphysique du bien’’
est ce qu’il faut vouloir
désigne son caractère universel par opposition à la particularité des biens de simples circonstance ou caprice du désir
le ‘‘logos’’
discours rationnelle, dimension rationnelle de l’être humain
droit positif
lois écrites, propres à une société
droit naturel
lois non écrites (morales) universelles
Antigone
une des plus hautes expressions de la conscience individuelle, porteuse d’une loi non écrite et en révolte contre les lois positives de la société environnante
thèse de calliclès reprise par NIETZSCHE (1844-1900)
= caractère purement conventionnel (artifice social) de la loi
qui est oeuvre des faibles pour se défendre contre les forts
'’formalisme métaphysique des Idées’’
l’idée Platonicienne
=ce qui donne forme consistance et en dernier ressort ‘‘réalité’’
Socrate par du postulat sous-jacent
nul n’est méchant volontairement, l’homme ne peut vouloir que le bien, il ne peut pas vouloir le mal
du moins le mal objectif qu’il peut actuellement vouloir est à ses yeux un bien mais par ignorance du vrai Bien
abnégation
= renoncement à soi-même
refus de se prendre en considération
