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UE10 > éthique 4 > Flashcards

éthique 4 Flashcards

1
Q

selon spinoza, la solidarité, l’entraide est une condition de civilité de la qualité de vie

A

vrai, car sans ca les hommes vivraient de maniere tres misérable (CC)

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2
Q

selon Lipovetski, nous somme une société hédoniste, individualiste et “post-morale”

A

faux, post-MORALISTE, c’est l’exces de morale (CC)

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3
Q

“faite votre devoir donnez votre sang” n’est pas possible dans une société hédoniste, individualiste et “post-moraliste”

A

vrai, “post moraliste” est un devoir mais sans devouement (baigné d’hédonisme) (CC)

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4
Q

dans la société hédoniste, individualiste et “post-moraliste” on passe d’une morale du devoir à une morale de sentiment

A

vrai, morale indolore selon lipovetski
s’adresser a la sensibilité plutot qu’à la conscience morale (CC) (pas sur sur)

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5
Q

selon le code de déontologie, le professionnel de santé doit faire preuve de dévouement

A

vrai, meme si les medecins parleraient + de bienfaisance (dans la pratique usuelle), ce dernier n’apparait pas le code de déontologie qui reste totalement fermé a la bienfaisance et rappelle le devoir de dévouement piege = PAS BIENTRAITANCE ! (CC)

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6
Q

une soignante fait preuve d’empathie face à une situation ou son ami lui demande de l’aide

A

faux elle va faire preuve de sympathie (pas sur sur) (CC) 1h05min

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7
Q

un médecin ne doit pas aimer ses patients

A

vrai (cc) (pas sur)

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8
Q

le paternalisme libéral recommande l’usage du nudge

A

vrai, vous etes libres mais on guide vos choix indirectement

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9
Q

selon kant les conflits procedent du caractere psychopathologique d’individu mégalomane

A

vrai (CC)

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10
Q

la communication n’est pas l’échange d’un message et la reception du retour apres une parfaite perception du message, elle ne l’est que tres rarement

A

vrai (pas sur 1h37)

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11
Q

selon kant, la guerre protège de la mégalomanie des hommes de pouvoir

A

vrai (CC)

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12
Q

la société repose sur trois pilers : entente, compromis, conflits

A

vrai

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13
Q

les dysfonctionnements liés à la communication reposent sur 3 éléments :illusion narcissique de l’émetteur, fiabilité du récepteur, et des croyances

A

faux, illusion narcissique de l’émetteur, FAILLIBILITE du récepteur et des croyances

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14
Q

bais d’autocomplaisance c’est lorsqu’on comprend très bien ce qu’on dit et qu’on croit que les autres ont aussi bien compris ce qu’on a raconté

A

vrai (premiere cause de conflit ! dans le dysfonctionnement lié a la communication)

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15
Q

La faillibilité du récepteur et l’illusion narcissique de l’émetteur font une double illusion due au fait que on ne se comprend pas

A

vrai

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16
Q

la croyance est une cause de dysfonctionnement

A

vrai

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17
Q

les 3 caractéristiques de la solidarité sont le compromis, les sources de conflits et les ressources pour limiter les conflits

A

faux, c’est la SOLIDARITE (oui2fois) , les sources de conflits et les ressources pour limiter les conflits

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18
Q

les trois types de relations entre individus sont l’entente, le conflits, le compromis

A

vrai
-entente : solidarité, générosité, amour
-compromis : négociation
-conflits : agressivité, convoitises et jalousie

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19
Q

L’entente se décline à travers des valeurs ou des vertus, comme la solidarité, la vie, la générosité ou
l’amour

A

faux, la solidarité, la JUSTICE, la générosité ou
l’amour

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20
Q

La solidarité et la laïcité sont deux concepts essentiels pour comprendre la vie en société

A

vrai

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21
Q

spinoza a a identifié trois modalités relationnelles au sein de la société : l’entente, le compromis et les conflits

A

faux, c’est georges SIMMEL !

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22
Q

le compromis contribue à renforcer les liens sociaux et la cohésion au sein de la communauté.

A

faux, l’entente

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23
Q

« S’ils ne s’entraident pas, les hommes vivent très misérablement » est une citation de Talleyrand

A

faux, de Spinoza

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24
Q

la solidarité est une aide qui va dans les deux sens (donnant donnant). Elle relève de la catégorie de l’entraide .

A

faux, j’ai inversé solidarité et entraide

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25
L'entraide est envisagée sous l'angle collectif
faux, trop restrictif, l'entraide peut être envisagée sous l'angle collectif
26
Spinoza défend cette idée de solidarité, qui peut être contestée par les individualistes
vrai
27
l'entraide est une vision symbolisée par le concept du "self-made man"
faux, c'est l'individualisme
28
Frederick Douglass ou Benjamin Franklin etaient des figures historique de la solidarité aux etats unis
faux, figures historique du "self made man"
29
le cas des "transclasses" sont des individus qui transcendent leur milieu d'origine grâce à leur volonté et leurs efforts personnels où l'entraide joue un rôle crucial
vrai
30
Comme le souligne Durkheim, les individus des "transclasses" , bien qu'apparaissant comme auto-suffisants, sont souvent aidés par des rencontres fortuites et des influences subtiles dans leur parcours
faux, selon Chantal Jaquet
31
l'entraide regroupe l'inter-individualité et la solidarité
vrai
32
Cette forme de solidarité comme les militant ou associations qui consacrent du temps et de l'énergie a des causes qui ne les concernent pas directement pourrait être perçue comme utilitariste, guidée par de bonnes intentions et un désintérêt apparent
faux, déontologique
33
la solidarité est toujours désintéressé
faux, la solidarité peut etre désintéressée mais elle ne l'est pas nécessairement (grève des internes pour leurs salaires)
34
la solidarité est une forme d'entraide élargie au groupe
vrai
35
la solidité c'est gagner en solidarité
faux, c'est l'inverse
36
en france, la solidarité nationale n'est pas une pratique courante
faux, les citoyens contribuent au pot commun en fonction de leurs revenus, dans un esprit d'équité plutôt que d'égalité
37
la solidarité collective est mise en oeuvre pour soutenir les personnes en cas de besoin
vrai, par exemple en cas d'accident grave
38
La solidarité est une vertu individuelle
faux, La solidarité est une valeur sociale c'est la générosité qui est une vertu individuelle
39
la générosité est une valeur individuelle
faux, la générosité est une VERTU individuelle
40
La solidarité est une valeur individuelle
Faux, La solidarité est une valeur sociale
41
la générosité est une vertu sociale
faux, la générosité est une vertu individuelle
42
La solidarité est une valeur sociale
vrai
43
la générosité est une vertu individuelle
vrai
44
La générosité réclame un don de soi
vrai, Je donne de l'argent à des gens (gen- préfixe de « générosité ») que je ne connais pas personnellement
45
Le désintéressement est une propriété intrinsèque de la solidarité.
faux, Le désintéressement n'est PAS une propriété intrinsèque de la solidarité.
46
la solidarité est souvent motivé par son intérêt personnel
vrai
47
le don relève de la générosité
vrai
48
Quand on donne à nos proches, c'est plus de l'entraide que de la générosité
faux , Quand on donne à nos proches, c'est plus de l'AMOUR que de la générosité
49
Quand l'État annonce une campagne de santé publique, il va plutôt s'appuyer sur la générosité et pas sur la solidarité.
faux, inverse solidarité et générosité
50
la solidarité est une forme d'entraide , une coopération qui peut reposer sur l'intérêt bien compris
faux, inverse solidarité et entraide
51
L'amour est exactement une vertu
faux , l'amour n'est pas exactement une vertu (on ne se force pas à aimer) c'est plutot une GRACE
52
L’appel à la solidarité est plus efficace car moins couteux que l’appel à l’abnégation
vrai, exemple campagne de vaccination COVID
53
L'amour est proche de la morale
faux, L'amour n'a rien à voir avec la morale
54
C'est très fréquent qu'on moralise l’amour
vrai
55
L’amour n’appartient pas à la sphère de la moralité, il peut être prescrit
faux, L’amour n’appartient pas à la sphère de la moralité, il ne peut PAS être prescrit
56
selon Spinoza « Le commandement d’aimer son prochain comme soi-même est contradictoire »
faux, Kant
57
L’amour appartient à la sphère de la moralité
faux, L’amour n’appartient PAS à la sphère de la moralité
58
l'amitié et l'amour ne se distingue pas tant que ca
faux, si l'amitié ca s'entretient et se cultive contrairement à l'amour ou on ne controle pas nos sentiments, et donc on peut ne plus aimer quelqu'un, ca ne peut s'entretenir un amour inexistent
59
« Aime ton prochain comme toi même » est une critique du christianisme
vrai
60
« Aime ton prochain comme toi même » est comparable aux valeurs de l'amour
faux, l'amour est spontané, involontaire, alors que le commandement consiste à faire ce qui éventuellement nous déplaît.
61
un commandement consiste à faire ce qui éventuellement nous plait
faux, déplait
62
On peut demander aux médecins et paramédicaux d’aimer leurs patients ou d’être généreux
faux, la générosité, c'est de l'ordre de la gratuité. Alors que si vous travaillez, c'est finalement pour gagner de l’argent
63
Les codes de déontologie en santé réclament la « bientraitance »
FAUUUUXX, Les codes de déontologie en santé réclament le « DEVOUEMENT »
64
Le dévouement n'est pas désintéressé
faux, le dévouement EST désintéressé
65
Le dévouement c’est le fait de dépenser son énergie pour que l’autre puisse recomposer la sienne
vrai, def
66
On ne fait pas médecin parce que ça a du sens, mais plus parce que ça nous rend heureux
faux, On ne fait PAS médecin pour être HEUREUX, mais plus parce que ça a du SENS
67
le dévouement s'inscrit dans la logique du "donnant-donnant"
faux, le dévouement ne s'inscrit PAS dans la logique du "donnant-donnant"
68
Le dévouement est l'acceptation de la peine
vrai
69
Le dévouement c'est un calcul de l'intérêt bien compris
faux, Ce n'est pas du donnant-donnant, ce n’est PAS un calcul de l'intérêt bien compris
70
le Conseil de l'ordre a parlé de dévouement et non d'entraide car ce n'est pas du "donnant-donnant"
vrai
71
Le métier des soignants est unique en ce qu'il demande un niveau de dévouement élevé
vrai
72
les soignants doivent souvent présenter une force et une stabilité émotionnelle pour leurs patients
vrai
73
Historiquement, le dévouement était considéré comme une vertu cardinale dans le code de l'ordre des médecins
faux, Historiquement, le dévouement était considéré comme une vertu cardinale dans le code de DEONTOLOGIE médicale
74
de nos jour le concept de "dévouement" se concentre sur le traitement équitable et respectueux des patients
faux, c'est le concept de "bientraitance" qui se concentre sur le traitement équitable et respectueux des patients, sans la connotation de sacrifice personnelle que le dévouement peut impliquer
75
Une distinction est également faite entre la générosité, une valeur individuelle et privée, et le dévouement dans un cadre professionnel
faux, la générosité est VERTU individuelle et privée
76
la générosité est une vertu individuelle dans un cadre professionnel
faux, vertu individuelle et privée
77
Dans le milieu médical, le bien-être des patients est assuré aux dépends des sentiments personnels du soignant
faux, INdépendamment
78
la notion de dévouement dans le secteur médical implique également une dimension économique
vrai, r bien que les soignants soient motivés par un désir d'aider, ils doivent également gagner leur vie
79
Il y a une résistance décroissante à l'idée du dévouement en tant que valeur sacrificielle
faux, croissante
80
la notion de dévouement est devenue de moins en moins acceptable dans une société sécularisée
vrai
81
de nos jours, les soignants sont perçus comme devant être disponibles à tout moment
faux, ils ne le sont PLUS
82
les 3 foyers de résistance à l'usage du concept de dévouement sont : - Je fais le bien en milieu contraint -j’exerce une profession pour donner du sens à ma vie -Le dévouement comporte une dimension « sacrificielle » incompatible avec les moeurs contemporaines (la sécularisation)
faux, - Je fais le bien en milieu contraint -j’exerce une profession pour GAGNER ma vie -Le dévouement comporte une dimension « sacrificielle »
83
Lipovetsky soulignent le déclassement du dévouement dans le contexte de la sécularisation
vrai
83
Notre époque est décrite par Talleyrand comme : - L’ère du « crépuscule du devoir » -Notre société comme hédoniste, individualiste et « post-moraliste »
faux, c'est Lipovetsky
84
Kant suggère que bien que la morale reste nécessaire pour condamner des actes répréhensibles tels que la pédophilie et le harcèlement sexuel, notre société s'éloigne progressivement du moralisme
faux c'est Lipovetsky, d'ou ère du "crépuscule du devoir"
85
Le moralisme se caractérise par une attitude prescriptive et négociable, souvent perçue comme pédante ou moralisatrice
prescriptive et DOGMATIQUE, souvent perçue comme pédante ou moralisatrice
86
le terme de post-moraliste signifie que la société doit être guidée par des principes moraux qui tombent dans un moralisme excessif
faux, la société doit être guidée par des principes moraux SANS tomber dans un moralisme excessif
87
Dans une société post-moraliste les approches moralisatrices traditionnelles telles que les appels au devoir pour encourager le don de sang sont plus efficaces
faux, MOINS efficaces
88
de nos jours des campagnes plus modernes visent à engager les individus en faisant appel à leurs émotions et à leur sentiment de pouvoir personnel
vrai
89
Cette société hédoniste, individualiste et « post-moraliste » marque un passage d'une morale basée sur les sentiments à une morale fondée sur le devoir
faux, passage d'une morale basée sur le DEVOIR à une morale fondée sur les SENTIMENTS
90
Historiquement, le code de déontologie médicale mettait l'accent sur le dévouement comme une vertu centrale
vrai
91
le terme "bientraitance" apparait dans le nouveau code de déontologie actuel
faux, il n'y a pas de nouveau code de déontologie, et le terme bientraitante n'y apparait pas
92
Les soignants préfèrent le mot bienfaisance au dévouement parce que selon eux le mot « dévouement » a une connotation un peu religieuse et sacrificielle
vrai
93
dévouement et bien-traitance veulent dire la même chose
vrai (CC), Le dévouement et la bientraitance sont des mots qui ont le MEME SENS mais le dévouement comporte une dimension sacrificielle dont se méfie une partie du corps soignant
94
selon le code de déontologie, le professionnel de santé doit faire preuve de devouement
vrai (CC)
95
Le terme dévouement est un peu délaissé de nos jours en raison de ses résonances altruistes, voire religieuses
vrai
96

UE10 (7 decks)

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