Elsa godart

Question 1

Fin de l’humanité causée par …

Answer 1

• Hybris : orgueil, excès en tout genre, démesure
• Pléonexie : vouloir + que ce qui nous revient, vouloir ce que l’autre possède

Question 2

Feu sacré et l’art

Answer 2

= intelligence et technique –> ont été dérobés à Zeus

Question 3

Pour éviter que les hommes s’entretuent, il faut …

Answer 3

instaurer la politique

Question 4

L’hybris prend toute son importance dans notre société quand on prend en compte …

Answer 4

l’hypermodernité (ou la modernité) : la révolution numérique bouleverse la notion de sujet et de ce que c’est que d’être humain
–> sommes-nous humains par nature ou le devenons-nous?
L’être humain =/= être (verbe) humain

Question 5

Que dit Freud sur l’humanité?

Answer 5

“Se comporter avec inhumanité fait justement partie de ce que c’est que d’être humain”

Question 6

Métamorphose

Answer 6

=changement de forme mais pas de fond !
Ex: question de l’hybridation avec la chenille et le papillon

Question 7

3 temps de la métamorphose

Answer 7

• sujet de la conscience
• sujet de l’inconscient
• sujet du virtuel

Question 8

Sujet de la conscience ?

Answer 8

FORMATION ou l’avènement du sujet
–> qu’est-ce que c’est que d’être sujet? à quel moment historiquement le sujet a-t-il pu émerger? quelles sont les caractéristiques de ce sujet?

Question 9

Sujet de l’inconscience?

Answer 9

DEFORMATION avec l’avènement de l’inconscient en tant que tel
–> l’inconscient social de Marx qui passe avant le sujet de l’inconscient de Freud

Question 10

Sujet du virtuel?

Answer 10

TRANSFORMATION, avènement d’un sujet du virtuel

Question 11

Qui sont les 3 maitres du soupçon?

Answer 11

Nietzsche, Marx et Freud –> remettent littéralement en cause la notion de sujet

Question 12

Point de départ dans la formation du sujet de la conscience

Answer 12

La sincérité car elle est imbriquée dans la question de l’introspection de la conscience de soi (Descartes)

Question 13

Sincérité

Answer 13

=tendre vers l’unité de soi, de ne faire qu’un avec soi-même

Question 14

Le sujet fait partie d’un tout, càd …

Answer 14

càd qu’il a un rapport à l’extérieur. on ne peut pas penser un citoyen sans son rapport à un tout, un rapport à la cité
–> le “je”, le “moi” et le rapport à soi n’existent pas

Question 15

Problématique posée par St-Augustin sur le libre-arbitre

Answer 15

Dans un contexte théocentrique/théocratique, on ne peut concevoir la volonté humaine indépendamment de la volonté de Dieu

Question 16

Être libre c’est …

Answer 16

pouvoir choisir ses propres contraintes et en devenir responsable : à tout moment, je peux faire un choix même s’il s’agit du choix entre la peste et le choléra

Question 17

St-Bernard introduit la volonté de vouloir

Answer 17

“L’homme peut vouloir Dieu mais il peut aussi vouloir ses pécheurs”
Dans un contexte où Dieu organise toute chose, on n’est pas condamné à adhérer à Dieu. on peut effectuer ce retournement, cette saisie de soi et s’interroger pour savoir “ce que JE veux indépendamment du contexte”
–> l’idée est de détourner le regard vers soi-même pour ensuite en arriver à la grande question de l’humanisme qui est “Qui suis-je?”

Question 18

Par la grande question de l’humanisme (“…?”) nait …

Answer 18

(“Qui suis-je?”)
l’individualisme

Question 19

Par l’individualisme, on a l’avènement d’un sujet …

Answer 19

unique, singulier et l’avènement d’une conscience de soi (identité propre)
// libre arbitre de Descartes

Question 20

Quelles seraient donc les caractéristiques du sujet? Qu’est-ce qui fait le sujet?

Answer 20

• Non seulement j’existe mais en plus je le sais
• Avant angoisses patho, y a angoisses existentielles
  –> en tant d’être humain, on est condamné à avoir des angoisses

Question 21

Qu’est-ce qui manque dans “je pense donc je suis” de Descartes?

Answer 21

“Je pense donc je suis donc je peux avoir des représentations des autres”
–> “je pense l’autre donc je suis”

Question 22

Le sujet est l’effet de

Answer 22

phénomènes qui lui échappent
–> rapports sociaux, volonté et puissance, processus inconscients, … remettent en cause certitude qu’on avait depuis Descartes de la notion de sujet

Question 23

Une autre forme de sujet que Lacan va appeler … => passage d’un sujet … à un sujet …

Answer 23

sujet de l’inconscient
philosophique
psychanalytique

Question 24

Et donc le sujet?

Answer 24

= sujet du langage, le sujet du signifiant, qui se pose en dehors du champs de la conscience

Question 25

? >< Descartes

Answer 25

Lacan –> “Je pense donc je cesse d’être”
Descartes –> “Je pense donc je suis”

Question 26

existence =/= exister

Answer 26

il y a un temps pour vivre et se confronter à la réalité et un autre temps pour penser l’existence
–> on peut pas remettre en cause à ce point la notion du sujet comme le fait Lacan

Question 27

Stade du miroir // ?

Answer 27

stade du selfie
- Formateur de la fonction du “Je”
- Le signifiant nous constitue en tant qu’humain
- Sujet barré à lui-même : on est parlé, on se construit dans le discours de l’Autre, ça se joue au nv de l’image
- Reconnaissance de son image accompagnée d’un dire –> reconnaissance de soi passe par reconnaissance par l’autre
- L’image s’intègre chez qqun à l’aide de la parole
- Accès à la subjectivité par la conscience de son corps et par le langage

Question 28

Le sujet de l’inconscient se trouve là où …

Answer 28

il n’y a plus de libre-arbitre

Question 29

Postmodernité

Answer 29

Après la guerre
“Je possède/j’ai donc je suis” –> + “ça”
- A l’inverse de la psychanalyse, met l’accent sur la culture du développement personnel
- Emergence de la société individualiste par excellence
- On passe de progrès (représentation à lg terme, “l’avenir sera meilleur”) à présentéisme (ici et mtn, vivons l’instant présent)
- Poly-appartenances (boulot, cercle d’amis, famille, …)
- Nv mode de régulation sociale : efficacité, gestion des individus, contrôle, propriété, à chacun sa vérité, bonheur et culture du bien-être
- Hybris = excès
- Affects > raison
- Recherche du bonheur (eudémonisme) et du plaisir (hédonisme)

Question 30

Hypermodernité

Answer 30

S’érige sur les principes de la post-modernité
“Je suis vu donc je suis” –> “Moi++”
- Consumérisme++ –> question du rapport à l’objet
- Hypercapitalisme, mondialisation des marchés
- Tjrs +, hors limite, hors champs
- Hybris = orgueil (et excès bien sûr)
- Excès dans un sens comme dans l’autre –> époque paradoxale où on a tout et rien à la fois
- On passe de présentéisme à instantanéisme
- Recherche de la jouissance (car mtn!)
- tout se vaut, à chacun sa vérité, tout va dans tous les sens
- nvx profils d’individus : addictions, course à la réussite, narcissisme de masse, etc
- On ne veut pas de liberté car on ne veut pas de responsabilité
- Poly-appartenances

Question 31

Cybermodernité

Answer 31

Champs du virtuel
“Je suis ce que je dis, ce que je montre et ce que je suis dans le champs du virtuel” –> “Moi++”
- Confusion claire entre le virtuel et le réel : on n’a plus de repère
- Société de l’image
- Subjectivité augmentée (!!) car prolongement de ce que l’on est par notre existence virtuelle (identité numérique)
- Plus de rupture ou de distanciation entre le Moi idéal et Moi car je peux changer à tout moment (ex: sims, filtres, insta, bitmoji, …)
- Avènement d’un néolangage davantage porté sur des images que sur des mots
- Culture du zapping (images éphémères qui se succèdent sans pour autant faire sens les unes avec les autres)
- Le tout et le rien en même temps

Question 32

jouissance vs désir

Answer 32

Désir = combler le manque (objet a)
Jouissance = là où il n’y a pas de manque, se trouve dans l’instant
–> pour qu’il y ait désir, il faut un manque et du temps, une durée ET la jouissance se trouve tout de suite, dans l’instant

Question 33

désir dans la société hypermoderne

Answer 33

y en a pas car on recherche le “ici et mtn” donc la jouissance car immédiate (on a pas le time, on veut tjrs +)

Question 34

La société est malade de …

Answer 34

• la parole (on dit tout et nptq)
• l’écoute
• l’élaboration (faut-il prendre le temps pour élaborer?)
• le regard (comme enjeu de reconnaissance d’un sujet humain par un autre)
• la jouissance (au détriment du désir)
• l’amour (gratuité, sans possession)

Question 35

Nosographie de la psychopathologie de la vie hyper- et cyber- moderne

Answer 35

• pathologies de la limite
• pathologies de l’objet (ex: pléonexie en voulant ce que l’autre possède, foodporn, poupée x)
• pathologies du Moi (ex: narcissisme social du selfie, clinique du regard, dysmorphophobie)
• pathologies de l’angoisse (nervosisme cybermoderne, culpabilisation sociale et auto-ubérisation)
• pathologies du vide (solitude, isolement, clinique de l’errance, binge drinking, binge watching, emptiness sex)
• pathologies du lien (Freud au pays de YouPorne, ghosting)

Question 36

Qu’est-ce qui disparait dans le monde hypermoderne?

Answer 36

les limites

Question 37

le sujet du virtuel permet, de manière inédite, de … et de …

Answer 37

s’inventer
se créer

Question 38

L’outil du virtuel nous permet d’oeuvrer …

Answer 38

et une oeuvre n’existe que quand elle est vue –> nécessite du temps et elle est désir –> on oublie l’hyper-individualisme car oeuvre au centre de la communauté, destinée à l’égard de l’autre
–> nouvel humanisme où le lien à l’autre est premier avant le lien à soi (on ne peut survivre sans l’autre)

Question 39

Altérisme

Answer 39

= l’avenir c’est l’autre. le lien premier est le lien à l’autre (nouvel humanisme)

Question 40

Par cet outil du virtuel qui nous est donné et par le prolongement de la subjectivité augmentée, on a le devoir …

Answer 40

de créer un monde qui pourrait être l’altermonde où le lien à l’autre est premier
= faculté créatrice