Éléments théoriques et conceptuels Flashcards

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1
Q

Quelle est la conception essentialiste de la sexualité?

A

 Très axée sur le biologique, ce qui existe à une fonction. La sexualité est naturelle, d’origine biologique (pulsions, instincts). Les entités ont une fonction biologique précise pour laquelle elle a été créée. Cette approche se rapproche de la théorie de Darwin sur la sélection naturelle et sa théorie évolutionniste.
 Elle est également stable à travers les cultures et les époques. -> *cependant, c’est faux, puisque les comportements et les pratiques sexuelles varient à travers les cultures

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Q

Quelles sont les critiques de l’approche essentialiste?

A

 Il n’y a pas de preuve que le désir sexuel provient d’un besoin biologique (pas de dommage physique, comportements sexuels dépend de l’apprentissage) -> ce n’est pas aussi évident et fondamental que manger ou boire.
 Elle n’explique pas le choix d’objet
 Le fondement biologique n’empêche pas les variations culturelles

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3
Q

Quelle est le postulat de l’approche constructiviste?

A

Écart entre l’expérience du monde et les théories, utilité et effets sociaux de certaines théories -> la réalité, quelque part, n’existe pas en tant que telle, on l’observe à travers nos lunettes selon notre culture

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4
Q

Quelle est la conception constructiviste de la sexualité?

A

 Rejet de toute définition universelle de la sexualité
Construction sociale et variation culturelle du sexuel
 Remise en question d’un instinct ou d’une pulsion sexuelle présociale

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5
Q

Quel est le constructivisme modéré?

A

Ne remet pas en question totalement le modèle biologique de la sexualité, l’accent est mis sur la variété de l’expression sexuelle selon les cultures

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6
Q

Quel est le constructivisme radical?

A

Questionne toute les catégories, questionne tout parce qu’il considère tout comme un construit social (homosexualité, désir, race, etc.), il n’y a absolument rien de biologique, parce que vraiment tout est un construit social.

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7
Q

Qu’est-ce que l’anthropologie culturelle?

A

Compréhension de l’intérieur, approche holistique, tous les domaines de la vie sociales sont reliées (la culture de la société est un tout, pour comprendre un domaine de la société, il faut s’intéresser aux autres -> politique, sexualité, économie, histoire, etc.)

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8
Q

Qu’est-ce que l’ethnocentrisme?

A

Juger à partir des valeurs et standards de notre société (supériorité et comparaisons)

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9
Q

Qu’est-ce que le relativisme culturel?

A

Attitudes ne peuvent être analysées que dans le système cohérent de la culture, questions éthiques, toutes les cultures se valent et aucune ne doit être prise comme point de référence, il n’y en a aucune qui est supérieur ou meilleur que l’autre

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10
Q

Qu’est-ce que la culture?

A

 Ensemble de représentations et de pratiques agencées en ordre symbolique qui organise et donne sens au monde dans une configuration singulière, propre à un groupe social et une époque déterminée
 Processus de création de sens, toujours en évolution, produit fragmenté issu de la négociation et des rapports de forces entre une pluralité de savoirs et de logiques véhiculées par des groupes d’intérêts divers

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11
Q

Quels sont les critiques de la notion de culture?

A

 Risque d’une vision essentialiste, figée

 Non prise en compte des variations internes et des influences externes, de l’histoire

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12
Q

La notion de culture doit être compris comme …

A

 En constance évolution
 Fruit de rapports de pouvoir
 Faisant l’objet d’une réappropriation

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13
Q

Qu’est-ce que le métissage des cultures?

A

 Dynamique d’échange de symboles et de pratiques entre deux ou plusieurs groupes
 À l’origine : l’immigration et la mondialisation

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14
Q

Qu’est-ce que l’intersectiionnalité?

A

 Les individus occupent des positions sociales qui les situent sur un continuum privilège/oppression -> varie d’un contexte à l’autre (peut être privilégié dans un contexte et pas dans l’autre)
 Un même individu se situe au croissement (intersection) de plus d’une catégorie d’oppression

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15
Q

Quels sont les sources d’oppression ou de privilège à prendre en compte?

A
	Le genre 
	La santé/handicaps 
	Les classes sociales : emplois, éducation, statut socio-économique 
	L’orientation sexuelle 
	La religion
	L’origine ethnique 
	L’âge
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16
Q

Vrai ou faux: Une personne peut faire partie d’un groupe oppressé et d’un groupe privilégié en même temps.

A

Vrai.

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17
Q

Vrai ou faux: Pour un intervenant, il n’est pas important d’être conscient de sa position sur le continuum oppression/privilège.

A

Faux.

18
Q

Quelle est l’intérêt de l’intersectionnalité?

A

Évite les généralisations hâtives simplificatrices

Rendre visible la réalité unique de populations invisibles

19
Q

Quel est l’origine de l’intersectionnalité?

A

Le féminisme occidental dominant était le femme blanche du Sud privilégiée. Le courant prend forme à travers le Black feminism, lesquelles soutiennent qu’elles sont invisibles aux yeux des autres et qui vivent un imbrication de plusieurs type d’oppression

20
Q

Nommez et expliquez les trois types de société.

A

 Société paysanne : structures socioéconomiques marquées par le secteur primaire (collecte et exploitation des ressources naturelles), plus d’influence de la religion, société traditionnelle -> Afrique
 Société industrielle : économie centrée sur le secteur secondaire (industrie de transformation) -> Chine
 Société postindustrielle : sociétés du savoir dont l’économie est basée sur le secteur tertiaire (services, administration -> Amérique du Nord, Europe de l’Ouest, Japon, Australie

21
Q

Nommez et expliquez les 2 étapes du développement économique.

A

 Industrialisation : organisation, contrôle sur l’environnement et sécularisation, toujours une soumission à l’autorité
 Post-industrialisation : autonomie et expression personnelle, dégagée de la survie matérielle et économique, déjà acquis, plus de possibilité avec la liberté d’expression, esprit critique

22
Q

Quels sont les 3 impacts du développement socioéconomique?

A

Matériel, connaissance, social

23
Q

Quels sont les deux mouvements importants du développement socioéconomique?

A

 Individualisation (expression de soi) -> plus grande ouverture d’esprit
 Détraditionnalisation/sécularisation -> se dégager des structures familiales et de la religion

24
Q

Quelle est la définition de l’ethnicité?

A

Englobe l’identité ethnique, mais aussi les modèles culturels qui caractérisent le groupe et dont plusieurs peuvent servir à délimiter ses frontières, aussi bien que ses réseaux sociaux, institutions, organisations et activités partagées

25
Q

Quelles sont les deux types de définition de l’ethnicité?

A

 Ensemble d’attributs -> ex. langue, religion, etc.

 Sentiment d’appartenance = identité ethnique -> valeurs communes et devenir commun

26
Q

Que veut-on dire lorsqu’on dit que l’ethnicité a plus un caractère relationnel qu’essentiel?

A

 Notion de frontières ethniques -> il y a eux et il y a nous
 L’ethnicité se construit dans la relation entre définition exogène et endogènes de l’identité ethnique

27
Q

Vrai ou faux: l’ethnicité est dynamique, elle peut être situationnelle et varier dans son usage.

A

Vrai.

28
Q

Qu’est-il important dans la dimension sociale de l’ethnicité?

A

 Ne pas essentialiser les « groupes ethniques »
 Au-delà de leurs différences « culturelles » occupent des places différentes dans un système de relations sociales
 Des rapports de pouvoir et de domination existent entre la société majoritaire et les groupes définis en termes ethniques

29
Q

Définissez l’acculturation.

A

Processus de vaste emprunt d’aspects de la culture dans le contexte de relation de type dominant-dominé entre des sociétés. Résulte généralement d’une pression extérieure

30
Q

Est-il possible pour une personne de vivre de l’acculturation au niveau individuel? Comment?

A

Oui:
 Maintien de la culture d’origine
 Adoption de la culture du pays d’accueil

31
Q

Quels sont les 3 grandes catégories d’immigrants au Québec?

A
  1. Immigrants économiques
  2. Regroupement familiale
  3. Réfugié
32
Q

Vrai ou faux: depuis les années 60’s, remarque une plus grande ouverture à la diversité culturelle et des valeurs.

A

Vrai.

33
Q

Vrai ou faux: les immigrants doivent prendre un cours de français pour immigrer au Québec.

A

Vrai.

34
Q

Quels sont les 3 sous-groupes autochtones au Canada?

A
  1. Les Premières Nations
  2. Les Métis
  3. Les Inuits
35
Q

Quel est le modèle d’intégration au Canada?

A

Modèle multiculturaliste canadien

36
Q

Quelles sont les caractéristiques du modèle multiculturaliste canadien?

A

 Favoriser la préservation des cultures minoritaires
 Reconnaissance de la diversité ethnique comme une caractéristique fondamentale de la société canadienne
 Valorisation du patrimoine multiculturel canadien
 Apprentissage d’au moins 1 des 2 langues officielles
 Intégration/participation économique, sociale, civique
 Intégration du principe de la diversité dans politiques, services
 Lutte contre la discrimination et les préjugés

37
Q

Quel est le modèle d’intégration au Québec?

A

Modèle québécois d’interculturalisme

38
Q

Quelles sont les caractéristiques du modèle québécois d’interculturalisme?

A

 Entre modèles assimilationniste et multiculturalisme
 Conservation de l’héritage culturel des minorités
 Mais intégration à la culture québécoise
 Respect des valeurs. (ex. : égalité hommes/femmes)
 Connaissance du patrimoine. (les québécois constituent une minorité au sein du Canada, entre autres pour la langue, donc ils ont peur que nos valeurs soient dissoutes parmi une tonne de cultures, on est moins enclin que le Canada à accepter toutes les différences multi-ethniques)
 Langue française
 Contribution au développement

39
Q

Quels sont les points de convergence à propos de l’intégration des immigrants entre le Qc et le Canada?

A

 Lutte contre la discrimination

 Contribuer au développement

40
Q

Quels sont les points de divergence à propos de l’intégration des immigrants entre le Qc et le Canada?

A

 Préserver la culture d’origine au Canada vs culture québécoise
 Diversité dans les services publics
 Enjeux sous-jacents du statut minoritaire/majoritaire
 Langues