Dahl: capítulo 1 TD1 Flashcards

A cidade-Estado democrática

1
Q

Quando ocorreu a grande transformação entre os gregos e os romanos sobre as ideias e instituições políticas?

A

Durante a primeira metade do século V a. C.

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2
Q

Qual foi a transformação que ocorreu nas cidades-Estados gregas e romanas?

A

A disponibilidade de direito, recursos e instituições para o povo soberano se autogovernar, superando outras formas de governo, como aristocracias, oligarquias e monarquias.

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3
Q

Por que a visão democrática recente é muito diferente da antiga?

A

Porque ela foi acumulando historicamente diversas características que a fez ter várias dimensões, a visão antiga foi apenas uma inspiração e legado.

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4
Q

Por que sabemos mais das ideias dos gregos, especialmente atenienses, do que de suas próprias instituições?

A

Porque digamos que eles foram apenas vivendo, e seus críticos, como Aristóteles e Platão, foram registrando essas ideias na história.

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5
Q

Antes da palavra democracia se referir à igualdade, o que os atenienses utilizavam para definir esse conceito em seu sistema político?

A

Usavam a isegoria (direito de falar na assembleia de governo) e isonomia (igualdade perante à lei)

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6
Q

Quem é o pai da democracia ateniense?

A

Clístenes, que fundou o sistema democrático em Atenas através de reformas, no início do século V a.C. (507/508)

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7
Q

Como as ideias democráticas gregas circulavam entre os cidadãos?

A

Com o surgimento, isso se tornou um tipo de novidade e fez com que os cidadãos ficassem conversando sobre isso pela cidade, sobre a natureza da vida política, sobre a natureza da pólis.

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8
Q

Por que existe entre os gregos uma relação de inerência a respeito da coexistência na pólis?

A

Porque o ser humano possui qualidades, mas a melhor de todas só pode ser encontrada se todos se juntarem, e a pólis serve como um meio para isso, pois é o que permite essa socialização entre os gregos, eles juntam seus pedaços de qualidades para construir a qualidade gigante, isso é um processo de socialização que só pode ser desenvolvido na pólis, a cidade.

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9
Q

Quando o cidadão for avaliar a pólis, a cidade, ele deve escolher que tipo?

A

A que melhor oferecer atributos de excelência para promover o cidadão, como a felicidade, virtude e justiça. É aquela que produz bons cidadão, promove a felicidade e encoraja a agir de forma correta. Ou seja, o homem que é virtuoso, ao se unir numa boa pólis, achará a felicidade, a harmonia.

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10
Q

O que é um bom cidadão da Pólis?

A

Aquele que, nos assuntos públicos, sempre busca o bem comum.

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11
Q

Como funciona a dinâmica de treinamento oferecidas pela Pólis?

A

A Pólis deve treina o cidadão para o bem comum, as ações desse cidadão refletem então o nível de treinamento que recebeu.

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12
Q

O que seria o bem comum para o ateniense?

A

Ele têm ciência que cada cidadão é diferente, mas a Pólis tem o objetivo de fornecer justiça, virtude e felicidade, e o bem comum é um consenso sobre o melhor da Pólis para que ela consiga trabalhar nos se objetivos que já garantam a coexistência dos interesses individuais.

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13
Q

Por que a democracia deve ter um tamanho modesto?

A

Para os cidadãos conseguirem se unir e discutirem a respeito do bem comum de uma forma mais “íntima”. Se for muito grande não vão conseguir se conhecerem e muitos vão faltar nas assembleias.

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14
Q

Quais eram as outras formas, além da Assembleia, de administrar a Pólis?

A

No conselhos, nos júris e comitês

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15
Q

Qual é um risco que os gregos sofrem ao criar democracias moderadas?

A

De sofrer derrotas por impérios grandiosos, como o Persa, mas isso poderia ser resolvido com alianças.

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16
Q

Qual é problema que a democracia enfrenta ao tentar resolver questões de guerras e alianças?

A

De não poder juntar tanta gente e então ter que eleger um conselho representante, cedendo sua autoridade.

17
Q

Como os três valores se relacionam na visão grega da democracia?

A

A felicidade está vinculada à virtude, a virtude à justiça e a justiça, à felicidade.

18
Q

Na visão grega da democracia qual é o tipo de relação da política com o cidadão?

A

A vida política é uma extensão dessa pessoa e está em harmonia com ela.

19
Q

Quais eram as seis condições necessárias em uma democracia para os gregos?

A

Deveriam ter harmonia de interesses, homogenia e redução populacional, socialização (sem isso de representatividade, é reunião e decisão), participação ativa em vários cargos públicos (seja por eleição ou sorteio), e autonomia, sem isso de depender de outras cidades-Estados (militarmente, economicamente e politicamente).

20
Q

Qual era a “fraude” na política ateniense?

A

O conflito de interesse, muitas vezes os interesses pessoais, como familiares e de amigos interferiam na política, fazendo com que houvesse ameaça de impeachment do cargo caso a vontade pessoal não fosse exercida.

21
Q

O que não foi possível mensurar ou comprovar na participação política greco antiga?

A

O nível da relação e participação, se eram entre pessoas muito próximas, ou se tinham preferência para aqueles que se destacavam, e se eles seguiam à risca os ideias. O que traz ironia ao comparar prática com teoria, e frustrar a ideia de que é um modelo infalível.

22
Q

Qual é a relação de inclusão e exclusão da democracia greco antiga se comparada à diferentes perspectivas?

A

Na perspectiva da época, ela era mais inclusiva que outros regimes, mas comparado à moderna, era bem exclusiva.

23
Q

Qual era a exclusão interna e externa na democracia ateniense?

A

A interna era a exclusão de mulheres, metecos e escravos. A externa era a autonomia e distanciamento mediante outras cidades gregas.

24
Q

Como os atenienses enxergavam os direitos?

A

Como algo que pertence aos cidadãos de uma determinada cidade, pouco importa outros grupos ou localidades, não tem uma visão universal.