Cours 6

Question 1

L’essor des critiques féministes postcoloniales prend place lors des années […] avec des discours qui questionne la pensée féministe de l’époque ([…], […], etc). On remet en question une certaine hégémonie […] et […] au sein du féminisme.

Answer 1

L’essor des critiques féministes postcoloniales prend place lors des années 80 avec des discours qui questionne la pensée féministe de l’époque (blanche, hétéro, etc). On remet en question une certaine hégémonie blanche et occidental au sein du féminisme.

Question 2

Quel est la critique principal des critiques postcoloniales, black feminist, etc?

Answer 2

La critique de LA femme féministe qui tourne autour de la solidarité du marqueur femme, marqueur qui rassemblerait toutes les femmes, mais pas vraiment. Certaines vont questionner qui est inclut/exclut dans le NOUS femmes féministes.
-> Les féministes postcoloniales voient ici une expression de privilège des femmes qui ne font que l’expérience du sexisme! Elles ont assez de privilèges pour hiérarchiser leur problème. Les postcoloniales vont considérer l’enjeu du racisme comme faisant partie de la lutte féministe!

Question 3

Qu’est-ce qu’une « féministe Kill joy »

Answer 3

Souvent on va reprocher au féministes post coloniales de briser le mouvement, de trop clasher avec les autres féministes. On les accuse de fragmenter le mouvement féministe.

Question 4

VRAI ou FAUX. Le gain de l’emploi s’est fait au profit de d’autres femmes de d’autres races/religion au profit de femme occidental riches. L’esclavagisme et le travail des femmes non occidentales n’a jamais été pris en compte par la 1e et 3e vague de féminisme

Answer 4

FAUX
Le gain de l’emploi s’est fait au profit de d’autres femmes de d’autres races/religion au profit de femme occidental riches.
-> L’esclavagisme et le travail des femmes non occidentales n’a jamais été pris en compte par la 1e et 2e vague de féminisme

Question 5

Le black feminism va naître aux […] par des femmes noirs pour qui ni le […] ni le […] ne sont la principale discrimination.

Answer 5

Le black feminism va naître aux États-Unis par des femmes noirs pour qui ni le racisme ni le sexisme ne sont la principale discrimination.
-> Elles ne sont pas en possibilité de hiérarchiser leur oppression. Ce sont des femmes qui ne se retrouvaient pas complètement dans les principales mouvements de l’époque

Question 6

Le black feminism est une critique de quoi?

Answer 6

Critique de l’ethnocentrisme, de l’invisibilité des difficultés racisées ainsi que le manque de femme en lutte contre le racisme.

Question 7

VRAI ou FAUX. Quand on parle de multiplicité de rapports d’oppression, on est dans un objectif additif.

Answer 7

FAUX
Quand on parle de multiplicité de rapports d’oppression, on est jamais dans un objectif additif. D’un point de vue intersectionnel, ce n’est pas possible car l’oppression est toujours un rapport de classe/race/sexe, etc.
-> On est pas une femme noir + femme.
-> Pourquoi: Additionner toutes ces oppressions voudraient dire que ces oppressions existent à l’extérieur de ce contexte, qu’il existerait un raciste “séparé”, un sexisme “à part”.

Question 8

Décrivez l’évolution des savoirs lié aux critiques postcoloniales.

Answer 8

1) Race-Gender-Class (RGC)
2) Interconnectivité des oppressions
3) Intersectionnalité
4) Système d’oppression imbriqué et matrice de domination

Question 9

Qu’est-ce qui est particulier avec le manifest du Combahee River Collective?

Answer 9

Les féministes de cette critique sont parmi les premières à écrire sur l’intersectionnalité sur le genre, la classe et la race.

Question 10

Qui est Kimberly Crenshaw?

Answer 10

La parenté du terme “intersectionnalité” est donnée à Kimberly Crenshaw, juriste afro-américaine.
-> Elle s’intéresse à l’intersectionnalité dans le contexte du droit américain. ex: Femme noir victime de discrimination doit prouver qu’elle a été victime de discrimination raciale OU sexiste.

Question 11

Qu’est-ce qui est différent entre les systèmes d’oppression imbriqués et la matrice de domination?

Answer 11

1) Systèmes d’oppression imbriqués : Tous les jours

2) Matrice de domination: Plus institutionnalisé

Question 12

Qu’est-ce que l’intersectionnalité?

Answer 12

L’intersectionnalité est un outil d’analyse né de la critique de black feminist pour rendre compte de l’oppression multiple
-> L’idée n’est pas de dire qu’il y a une forme d’oppression plus grave, mais seulement que les formes d’oppression varient selon le contexte et il faut en tenir compte.

Question 13

À quoi faut-il faire attention lorsqu’on parle d’intersectionnalité? (2)

Answer 13

1) Blanchiment du concept
2) Vacuité de certains usages
a) Les auteurs blancs et privilégié utilisent souvent ce concept pour reléguer le concept de race à l’extérieur du début sociétal.

Question 14

Le féminisme postcolonial a contribué à une
reconceptualisation du genre comme étant […]
et […], entrecroisé avec d’autres rapports de pouvoir

Answer 14

Le féminisme postcolonial a contribué à une
reconceptualisation du genre comme étant multiple
(des féminités, des masculinités) et situé (dans un
contexte historique, politique, géographique, culturel,
etc.), entrecroisé avec d’autres rapports de pouvoir

Question 15

La critique féministe post-coloniale parle du genre comme étant situé. Quels féministes sont grandement responsables de cette critique?

Answer 15

Féministes du tiers-monde

Question 16

Qu’est-ce que la colonisation selon le Larousse?

Answer 16

Transformer un pays en une colonie, en un territoire dépendant d’une métropole

Question 17

Qu’est-ce que la colonisation selon les marxistes?

Answer 17

Type d’échange économique caractérisé par l’exploitation

Question 18

Qu’est-ce que la colonisation selon les black feminists?

Answer 18

appropriation de leurs expériences et de leurs luttes par les mouvements féministes blancs hégémoniques

Question 19

Qu’est-ce que la colonisation selon Mohanty (1984)?

Answer 19

Renvoie aussi bien aux hiérarchies d’ordre économique et politique les plus évidentes qu’à la production de discours culturels spécifiques sur ce qu’on appelle le « Tiers-Monde »

Question 20

Comment la colonisation a été justifiée?

Answer 20

La colonisation était justifié comme un projet de europénisation du monde.
-> On allait “éduquer” les indigènes.

-> On justifiait aussi sur le plan moral: Une “supériorité” du modèle européen au dépens des indigènes. On leur éduquait mais sans les aider ou les prendre en compte.

Question 21

Pourquoi parle-t-on de post colonial?

Answer 21

Parce qu’on considère que les logiques et les rapports de pouvoir caractéristiques des empires coloniaux sont encore présents aujourd’hui.
Notamment sur le plan symbolique, de la représentation, ils régissent les relations ethniques, nationales et internationales.

Question 22

Quand on parle de post conlonial, il est important de se baser la notion […] de la colonisation

Answer 22

Quand on parle de post conlonial, il est important de se baser la notion psychologique de la colonisation

Question 23

Qu’est-ce qui arrive suite à l’indépendance des colonies?

Answer 23

Après l’indépendance, les populations de pays colonisés doivent abandonner le système de valeur qui avait été imposé et réapprendre à connaître et valoriser sa propre identité et se défaire du psyché du colonisé qui nous oblige à internaliser la vision extérieure.

Question 24

De où est né le féminisme postcolonial?

Answer 24

Suite au gain de l’indépendance, les populations de pays anciennement colonisés doivent se défaire des discours émergeant de l’Occident vers l’Orient, notamment les discours féministes.
-> C’est de là que va naître le féminisme potcolonial.

Question 25

Les premiers auteurs de la tradition/critique postcoloniales vont chercher à analyser les […] d’auteurs issus de pays colonisés.

Answer 25

Les premiers auteurs de la tradition/critique postcoloniales vont chercher à analyser les écrits d’auteurs issus de pays colonisés.

Question 26

La théorie postcoloniale

s’intéresse à quoi?

Answer 26

La théorie postcoloniale
s’intéresse à la manière
dont « le colonialisme
s’est reconfiguré après la
soi-disant décolonisation :
comment les rapports
postcoloniaux sont
maintenus comme des
rapports matériels et
discursifs d’antagonisme et
de résistance

Question 27

Qu’est-ce que le communautarisme?

Answer 27

Tendance à rester dans la communauté. Vu par les Occidentaux comme oppressif alors qu’on fait la même chose.
-> ex: Mariage comme étant toujours contraints dans les pays musulmans

Question 28

Qu’est-ce que les féministes postcoloniales ajoutent quant à la critique postcoloniales?

Answer 28

Less féministes postcoloniales vont ajouter que à travers les représentations de l’Orient, le corps de la femme est central. C’est elle qu’on prend pour incarner la tradition/modernité, pour mettre de l’avant l’égalité avec l’Occident, etc.

• > Les administration coloniales régissaient beaucoup les liens que les femmes blanches avaient avec les hommes “indigènes” (elles devaient incarner la supériorité morale de l’Occident).
  - > ex: On organisait des spectacles/cérémonies de dévoilement pour montrer la “modernité des femmes”

Question 29

Les représentations de l’Orient en Occident est tributaire d’oppositions binaires. Quelles sont-elles? (3)

Answer 29

1) Modernité/tradition
2) Société/communauté
3) Égalité/oppression

Question 30

Mohanty (1991) critique la façon qu’a une certaine tradition féministe occidentale de parler de ou au nom des femmes du « tiers-monde » en les représentant comme un groupe […]: LA femme du tiers-monde, […] et […].

Answer 30

Mohanty (1991) critique la façon qu’a une certaine tradition féministe occidentale de parler de ou au nom des femmes du « tiers-monde » en les représentant comme un groupe monolithique : LA femme du tiers-monde, victime et passive.

Question 31

Mohanty s’attaque à l’[…] et l’[…] créé par le féminisme occidental

Answer 31

Mohanty s’attaque à l’universalité et l’invisibilité créé par le féminisme occidental

Question 32

Comment est présentée LA femme du tiers-monde vs LA femme occidentale?

Answer 32

1) LA femme du tiers-monde (africaine, musulmane, indienne) = représentée comme une victime, traditionnaliste, opprimée, prisonnière, dépendante
a) À libérer, éduquer
b) À protéger, parfois contre elle-même
2) LA femme occidentale = représentée comme une personne émancipée, moderne, féministe, libre, indépendante
a) Devoir d’intervention, d’éducation, de protection
b) Modèle à suivre

Question 33

Quel est le problème du féminisme chez les femmes du tiers-monde?

Answer 33

Beaucoup de femmes du tiers-monde vont assimiler le féminisme comme du colonialisme ou du néo-colonialisme car elles voient le féministe comme une entité qui travaillent contre elles.

Question 34

LA femme […] est souvent utilisée comme un symbole politique.
-> Le […] est produit comme le symbole de l’oppression des femmes

Answer 34

LA femme musulmane est souvent utilisée comme un symbole politique
-> Le vole est produit comme le symbole de l’oppression des femmes

Question 35

Mohanty (1991) souligne l’importance de reconnaître le […] des femmes qui choisissent leurs stratégies et leurs lieux d’action : une politique de […] féministe internationale et locale à travers les différences

Answer 35

Mohanty (1991) souligne l’importance de reconnaître le dynamisme des femmes qui choisissent leurs stratégies et leurs lieux d’action : une politique de solidarité féministe internationale et locale à travers les différences

Question 36

VRAI ou FAUX. Le féminisme majoritaire québécois s’est inspiré de la critique postcoloniale

Answer 36

FAUX.

La critique postcoloniale n’a encore que peu d’écho dans le féminisme majoritaire québécois

Question 37

En quoi la colonisation concerne particulièrement le Québec?

Answer 37

La colonisation est une question touchée au Québec car on se voit comme colonisé (dans un Canada anglais) et comme colonisateur (Autochtones)

Question 38

Selon Maillé, la critique postcoloniale a eu peu d’effet pour l’instant dans le féministe québécoise.
-> On s’inscrit plus dans un “[…]” sans prendre compte de notre passé de […].

Answer 38

Selon Maillé, la critique postcoloniale a eu peu d’effet pour l’instant dans le féministe québécoise.
-> On s’inscrit plus dans un “anti-colonialiste” sans prendre compte de notre passé de colonisateur.

Hégémonie d’un certain féminisme fortement nationalisé au Québec.

Question 39

La situation des femmes autochtones est le résultat d’un certains nombres d’impositions coloniales, de règles de vie imposées, des politiques assimilationnistes. Donnez des exemples (4)

Answer 39

1) Pensionnat: On apprenait au filles autochtones à devenir des bonnes mères chrétiennes, d’en faire des élites pour qu’ils éduquent les hommes de la communauté en coupant le lien avec la famille et la culture parental.
2) Stérilisation forcée
3) Enquêtes perdues
4) Elles sont 3 fois plus à risque de violence
ETC

Question 40

Donnez deux exemples de réappropriation de l’identité de genre chez les Autochtones.

Answer 40

1) Bispiritualité (Two-Spirit)
a) Serait vu comme une réappropriation de l’identité culturelle puisque maintenant cette identité est de plus en plus présente suite à une quasi disparition sous un empire colonial/pensionnat.
2) Perlage
a) Réapprendre ces techniques afin de se réapproprier sa culture.
b) Savoir faire iroquoien qui a était quasiment perdu afin de leur montrer à faire des courte-pointes et matcher avec les attentes culturels du colonisateur.

Question 41

Qu’est-ce que l’injustice épistémique?

Answer 41

Réfère au manque de prise en compte et la silencisation des femmes dans la création des connaissances

Question 42

Quelles sont les deux dimensions de l’injustice épistémique?

Answer 42

1) Témoignage
a) On ne valorise pas la parole de certaines femmes, pas crédibles.
b) Ex: Femme autochtones et les policiers de Val d’Or,, peu importe combien elles étaient, on ne les croit pas.
2) Herméneutique
a) Sur le plan de la production de connaissance, de l’interprétation de tribune
b) Ex: Des femmes ne sont toujours pas pris au sérieux, on ne leur donne pas de tribune.
c) Ex: Les autochtones ne sont jamais questionnés sur leur avis quant à l’immigration