Cours 5 Flashcards
Décrivez la dimension politique de la représentation.
Le fait de remplacer (quelqu’un), d’agir à sa place (dans l’exercice d’un droit); le fait de représenter un groupe dans l’exercice du pouvoir.
Parfois ce sont aussi des porte-paroles auto-proclamés ou élus.
-> Plus largement ça renvoi à des questions fondamentales: Qui parle au nom de qui, qui prend la place, qui ne peut quasiement jamais prendre la parole.
Décrivez la dimension médiatique de la représentation.
L’action de mettre devant les yeux ou devant l’esprit de quelqu’un.
-> Pratique de production de sens; image, figure, signe qui représente quelque chose
Qu’est-ce que la représentation politique classique?
Démocratie représentative
Le fait de remplacer quelqu’un, représenter un groupe dans la dimension dû. Il y a la classification classique de la politique
Expliquez le problème de la sous-représentation?
Qui a une voix?
Certains groupes sont sous-représentés au plan politique : les femmes, les gens de diverses ethnicités, les personnes à faible revenu, les autochtones, les personnes vivant avec un handicap, les jeunes, etc
La représentation politique classique renvoie à quel problème? Expliquez
Au problème de sous-représentation
Les mesures d’aide sont vus comme pénalisant les “meilleurs”(homme).
-> Souvent en parité en politique on entend toujours les mêmes arguments:
->Les femmes devraient être libres de se lancer en politique, réticence de reconnaître la sous représentation des femmes comme étant l’effet d’un ensemble de système de pouvoir qui favorise certains groupes sociaux.
-> Mais on voit quand même une plus grande reconnaissance de ce problème maintenant.
En quoi la représentation politique classique et la sous-représentation nous rappelle la 1e vague de féminisme?
Rappelle un peu la 1e vague de féministe (maternaliste) qui disait que l’arrivée des femmes allait améliorer la politique, mais… Les femmes en politique ne signifie pas une meilleure politique sociale! (Sorry Lise Payette)
-> Souvent on va parler de parité homme-femme, mais pas du reste
1940: Obtention du droit de […] par les Québécoises (sauf les […])
- > […] au fédéral
1940: Obtention du droit de vote par les Québécoises (sauf les Autochtones)
- > 1917-1918 au fédéral
Une enquête du magazine L’actualité a révélé quoi par rapport à la représentation politique au Québec? (Shiab, 2016)
Le temps de parole à l’Assemblée nationale, les postes d’influence et les budgets importants appartiennent encore aux hommes (blancs, âgés, de profession libérale)
-> « Ce phénomène, combiné au faible nombre de femmes élues (29% des députés en avril 2016), accentue d’autant plus la sous-représentation politique des Québécoises ».
À peine […]% des pièces théâtrales professionnelles produites à Montréal sont signées par des femmes
À peine 20% des pièces théâtrales professionnelles produites à Montréal sont signées par des femmes
*** La réalité cosmopolite de Montréal ne se retrouve pas dans les distributions théâtrales ainsi que la télévision. Un bon nombre de jeunes disent ne pas se voir dans les média québécois.
Qu’est-ce que ça veut dire?
Alors que 56% des montréalais sont nés à l’étranger ou ont au moins un parent né à l’étranger, cette diaspora ne figure pas dans les distributions théâtrales.
Quel sont les problèmes avec les statistiques de représentation? (2)
-> Alors que 56% des montréalais sont nés à l’étranger ou ont au moins un parent né à l’étranger, cette diaspora ne figure pas dans les distributions théâtrales
1) Le problème est que pendant qu’on compte ces statistiques, on ne tente pas de trouver de solution et on continue de donner des rôles stéréotypés à des gens non-blancs.
2) On ne nomme jamais la “blanchité” car elle est vu comme la norme et ne peut donc pas “définir le personnage”.
Pratique culturelle de mise en forme de la réalité à l’aide de signes et de codes
- > Implique la production de significations qui font partie intégrante de la réalité
- > Pas de signification fixe, intrinsèque; interprétation limitée/balisée
De quoi parle-t-on?
La représentation médiatique
Décrivez le problème de la couleur de peau selon la dimension de représentation médiatique.
La couleur de peau des minorités ou l’appartenance ethnique est toujours un trait distinctif dans la description d’un personnage alors que pour un blanc, ce n’est pas le cas!
-> Cela influence la manière dont ce groupe sera perçu et comment les membres de ce groupe se perçoivent eux-mêmes
VRAI ou FAUX. L’effet réel de la représentation a un impact direct sur la personne.
FAUX.
L’effet réel de la représentation n’a pas nécessairement un impact direct sur la personne mais crée un référent sur lesquels les gens se basent pour se situer dans le contexte social!
Qu’est-ce que la ritualisation de la féminité?
Codes visuels des publicités participant à la construction des rôles sociaux de sexe
-> Utilise la répétition d’addition et de convention
Quels sont les conventions de la ritualisation de la féminité selon Goffman? (11+1)
1) Homme/femme : Principal
2) Tact féminin
3) Femme cachée
4) Femme lointaine
5) Femme soumise
6) Jeux de mains
7) Femme docile
8) Femme enfant
9) Femme jouet
10) Femme joueuse
11) Bonheur de femme
Non mentionné par Goffman: La femme comme objet du regard des hommes
Décrivez la convention Homme-Femme.
Une représentation visuelle de la hiérarchie traditionnelle H/F.
- > Les hommes vont avoir un aspect plus protecteur et les femmes sont repliées.
- > Les hommes vont avoir une taille plus élevée par exemple
Décrivez la convention du tact féminin.
Les femmes sont plus souvent montrées alors qu’elles effleurent du doigt ou de la main les contours d’un objet, qu’elles le serrent contre leur sein ou qu’elles en caressent la surface
- > Lorsqu’elle se touche, c’est pour faire sentir quel point son corps est une chose délicate
- > Sorte d’attouchement ritualisée séparé de la variété utilitaire
Décrivez la convention de la femme cachée.
Observe une situation de loi ou de derrière, avec une séparation de façon à ne pas être vu
-> Version ritualisée de ce comportement qui consiste à se présenter en quelque sorte à l’extrême bord de la situation ou bien à l’abri d’une protection quelconque
Décrivez la convention de la femme lointaine.
Détourne le regard de la situation, “esprit ailleurs”. Les mains/objets peuvent être ls cible du regard (tête baissée)
-> Il n’est pas question de fuite, mais plutôt d’une soumission, une certaine confiance en la personne source du stimulus
Décrivez la convention de la femme soumise.
Lits et les planchers constituent des situations sociales où l’individu se trouve plus bas que les autres, genoux timidement fléchis, tête abaissée par rapport aux autres, expression faciale d’une acceptation de la subordination, sourire comme adoucisseur rituel
-> Les femmes et les enfants sont montrés couchés plus souvent que les hommes, en position de soumission et d’incapacité de protection de soi
Que veut-on dire par adoucisseur rituel?
Sourire qui signale qu’il n’y a aucune hostilité, voulue ou provoquée, n’est à craindre, etc.
Décrivez la convention jeux de main.
Les femmes sont montrés dans des dispositions qui les éloignent mentalement de la situation sociale environnante, les y laissant désorientiés et donc à la merci de la protection et du bon-vouloir éventuel des autres participants.
Lorsqu’une émotion déborde, elle cachera son visage derrière ses mains
Les doigts joints expriment le retour sur soi
-> Ritualisation d’un geste associé à l’enfance, de la timiditié
Décrivez la convention de la femme docile.
Toute instruction paraît impliquer une certaine subordination de l’élève. Apprentissage kinesthésique, l’élève moule son action sur celle de l’instructeur
