Cours 13 Flashcards

1
Q

Qu’es-ce que l’hypothèse répressive? (4)

A

-17e siècle = âge de la répression
-La sexualité doit être caché et secrète
-Coïncide avec développement capitalisme + bourgeoisie = on ne parle plus de la sexualité, on doit la contrôler, car les hommes doivent aller travailler
-Parler de sexe devient un acte répressif

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2
Q

L’hypothèse répressive laisse croire quoi?

A

Qu’une révolution des plaisirs serait à venir

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3
Q

Quel est l’idéal chrétien de la sexualité?

A
  1. Dangereuse + problématique
  2. Toute sexualité est un pêché
  3. Idéal = continence (répression)
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4
Q

Qui sont les répressifs de la sexualité?

A

Tissot et Kraft

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5
Q

Quelle est la position de Tissot à propos de la sexualité et pourquoi?

A

C’est un répressif, il dit que la masturbation est dangereuse pour la santé

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6
Q

Quelle est la position de Kraft à propos de la sexualité et pourquoi?

A

C’est un répressif, il va traiter tout instinct sexuel qui dévie de la normalité

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7
Q

Qui sont les tenants de la sexualité?

A

Ellis + Hirschefeld et Reich

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8
Q

Que disent/font Ellis et Hirschefeld à propos de la sexualité?

A
  1. Ils fondent la ligue mondiale pour la réforme sexuelle sur une base scientifique pour libérer la sexualité de l’ignorance, du carcan marital et des grosses non-désirés
  2. Ils disent que la masturbation et l’homosexualité sont naturelle, qu’il ne s’agit pas de maladie
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9
Q

Quels sont les propos de Reich à propos de la sexualité? (5)

A
  1. Libérer le potentiel orgasmique est la solution à plusieurs problèmes psychologiques et sociaux
  2. Névroses sont causé par des blocages intrapsychiques et sociaux de l’énergie sexuelle
  3. Il argumente que toute révolution sociopolitique nécessite l’abolition de toute morale répressive.
  4. La répression sexuelle des adolescents amène la délinquance juvénile, les névroses, la perversion et l’apathie politique ;
  5. L’homosexualité et les autres « perversions sexuelles » disparaitraient de la société suite à une révolution sexuelle.
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10
Q

Expliquer comment Foucault remet l’hypothèse répressive en question

A
  1. Il va dire que ce n’est pas vrai que la sexualité à été réprimé, qu’on avait pas de droit d’en parler
  2. Il dit qu’on interdit pas de parler de sexe mais qu’on exige d’en parler
  3. On passe de l’interdit au savoir-pouvoir
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11
Q

L’injonction de parler de sexe prend racine ou?

A

Dans la confesse catholique

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12
Q

Expliquer la confesse catholique en lien avec le savoir-pouvoir

A

Les fidèles devaient faire des aveux, se confesser, aux prêtes de leur pêchés pour avoir une absolution.

De cette manière, ce sont les prêtes/l’Église qui avait le savoir sur la sexualité, donc le pouvoir.

La société n’avait donc pas aucune information à propos de la sexualité, les infos était juste sous un cadre, sous une norme. Car selon Foucault ceux qui ont le savoir c’est eux qui produisent le pouvoir

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13
Q

Décrire l’émergence de la sciencia sexualis

A

Ce n’est maintenant plus juste la pastorale chrétienne qui s’intéresse à la sexualité : il y a une incitation politique, juridique et technique.

La médecine s’en mêle aussi

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14
Q

Décrire comment est l’incitation juridique, politique et technique de la sexualité en lien avec la scientia sexualis

A

-Richesse, main d’œuvre, capacité au travail
-« Natalité (il faut une meilleure compréhension de la sexualité pour stimuler la natalité) morbidité, durée de vie, fécondité, état de santé, fréquence des maladies, forme d’alimentation et d’habitat. »
-Tout savoir sur les pratiques sexuelles (reproduction, mariage, descendance)

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15
Q

Décrire comment la médecine se mêle dans l’émergence de la sciencia seuxalis ?

A

Invente les pathologies sexuelles, classe les sexualités perverses et les gère, les « guérit »

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16
Q

Comment est perçu la masturbation selon la sciencia sexualis?

A

-Pas un simple interdit religieux, mais un savant mélange de gestion médicale et de pédagogie.

-Gère la mauvaise habitude et documente à partir de l’aveu des enfants le savoir sur la masturbation

17
Q

Comment est perçu l’homosexualité selon la sciencia sexualis?

A

 Ce n’est plus une répression policière de la sodomie

L’homo¬sexuel du XIXe siècle est devenu un personnage : un passé, une histoire et une enfance, un caractère, une forme de vie; une morphologie aussi, avec une anatomie indiscrète et peut être une physiologie mystérieuse.»

L’homosexuel est devenu une espèce à documenter en détail

18
Q

Selon la sciencia sexualis l’aveu dans la confession religieuse est remplacé par quoi?

A
  1. Justice : avouer ses crimes sexuels
  2. Médecine : avouer ses symptômes, comment le désir pervers prend forme, ses maladies…
  3. Famille: avouer des mensonges, des secrets de famille…
  4. Relations amoureuses: avouer son amour, ses sentiments, ses infidélités, etc.
19
Q

Donner un exemple contemporain/ moderne de l’aveu

A

Facebook : on essaie de donner une vraie image de sois-même, mais ça dépend de son niveau d’honnêteté

Selon Foucault la personne qui a réellement le pouvoir (instance de dominantion) et celle qui écoute. C’est elle qui va avoir le savoir, elle décide de faire ce qu’elle en veut avec ça: elle valide ou non. On va donc agir en fonction de ça.

20
Q

Selon Foucault, le pouvoir est un pouvoir de …..?

A

Normalisation

21
Q

Quel sont les deux concepts qui égal à la scientia sexualis

A

Le discours de scientifique + les procédures de l’aveu

22
Q

Selon Foucault, est-ce que tout le monde du pouvoir, si oui pourquoi?

A

Oui, tout le monde à un pouvoir, même si c’est un petit pouvoir

23
Q

Pourquoi le pouvoir est multidirectionel est non unidirectionnel?

A
  1. Car il circule, il est fluide
  2. Il est partout, même la résistance naît dans le pouvoir
24
Q

Qu’est-ce qui régulent la sexualité?

A

Le normal et l’anormal: c’est pour ça qu’on dit que c’est un pouvoir disciplinaire

25
Q

Pourquoi le pouvoir est productif et non coercitif?

A

Car il produit des possibilités d’action, de choix et même les conditions de possibilité de la liberté : les normes ont quand même une certaine souplesse

26
Q

Parler du pouvoir et du plaisir

A

Le pouvoir produit souvent du plaisir : le plaisir de savoir, de connaître, de construire la norme

On prend plaisir à s’y soumettre
1. Le plaisir d’avouer
2. À correspondre à la norme, à se savoir normal
3. À discipliner notre corps à cette norme (beauté, santé)

27
Q

Le concept de dispositifs à la sexualité est un ensemble hétérogène de ?…

A
  1. De discours (savoirs scientifiques);
  2. D’institutions (famille, école);
  3. De pratiques (division sexuelle des rôles, du travail);
  4. De procédures qui contribuent à définir :
    Les normes de comportements sexuels
    Les catégories à travers lesquelles les individus se pensent eux-mêmes (en tant que sujet) et à travers lesquelles on intervient sur eux (en tant qu’objet).
28
Q

Quel est l’impact des catégories

A

Elles font en sorte de renforcer la norme et nous la faire oublier

29
Q

La vision de la sexualité est constructiviste ou essentialisme?

A

Constructiviste

30
Q

Qu’es-ce qu’il n’y a pas hors du pouvoir et pourquoi?

A

Du désir ou de l’instinct sexuel, car le pouvoir construit le désir

31
Q

La scientia sexualis établit quoi et ce fait quoi par la suite?

A

Elle établit la norme qui sert à départager le normal et anormal
- Ensuite, elle discipline les corps pour atteindre cette norme
- Et, elle gère la population

32
Q

Donner des exemples de domaine du dispositif de la sexualité

A
  1. Hystérisation du corps de la femme (documente, qualifie, disqualifie et sature de sexualité)
  2. Pédagogisation du sexe de l’enfant (gestion de la masturbation)
  3. Socialisation des conduites procréatrices (ex. : aide fiscale pour stimuler la fécondité, règle d’un enfant par couple…)
  4. Psychiatrisation du plaisir pervers (normalisation ou pathologisation, technologie correctrice)
33
Q

Comment la sexologie participe activement au dispositif de la sexualité?

A
  1. Produit des connaissance sur la sexualité
  2. Crée des normes sexuelles
  3. Contribue à susciter le désir sur les sexualités