Cours 11 : Survol du débat opposant rationalisme & empirisme - Le libre arbitre & le déterminisme psychologique Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que l’empirisme

A

Doctrine selon laquelle l’expérience est la donnée première et la source de la connaissance

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Q

Selon les empiristes, comment peut-on connaitre

A

Par les sens

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3
Q

Qu’est-ce que la rationalisme

A

Doctrine selon laquelle toute connaissance vient de principes a priori pouvant être logiquement formulés, ne dépendant pas de l’expérience

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4
Q

Qu’est-ce que des phénomènes

A

Ce qui apparait, se manifeste au sens ou à la conscience

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Q

Qu’est-ce que l’épistémologie

A

Branche de la philosophie liée à l’étude de la connaissance, aux postulats et méthodes par lesquelles nous parvenons à une connaissance (conditions)

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6
Q

Qu’est-ce que la métaphysique

A

Étude de l’être en tant qu’être, par opposition à l’être en tant que nombres (mathématiques), l’être en tant que matière/mouvement (physique) ou l’être en tant que pensée, esprit, psyché (psychologie)

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7
Q

Qu’est-ce qu’une axiome

A

Proposition indémontrable, évidente et universelle posée à la base d’un système théorique ou d’un raisonnement

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8
Q

Qu’est-ce que l’acte & la puissance

A

Acte : ce qui se trouve actuellement en existence
Puissance : ce qui existe seulement au stade de potentialité (ce qui pourrait être en acte)

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9
Q

Vrai ou faux, selon Platon, ce qui est intelligible (monde des idées) est vrai

A

Vrai

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10
Q

De quelle école de pensée est Platon

A

Il est rationaliste

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11
Q

Que veut dire hypostasier

A

Considérer un concept comme une réalité en soi, quelque chose ayant une existence autonome

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12
Q

Qu’est-ce que la transcendantalité des idées

A

Les idées (ex. du beau ou du bien) existent par elles-mêmes, en soi, indépendamment de nous et transcendent le monde sensible (le Bien, le Beau sont donc hypostasiés)

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13
Q

Vrai ou faux, selon Platon, les traces du Beau en soi sont la preuve d’une réalité intelligible

A

Vrai, nous voyons le beau dans la nature car nous savons de façon non empirique (intelligible) ce qu’est le Beau en soi (idée)

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14
Q

Que représente de schéma de la ligne selon Platon

A

La représentation de l’ordre du monde

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15
Q

Quels sont les trois éléments à retenir du rationalisme de Platon

A
  1. Il y a un seul monde, mais il est séparé en deux : sensible et intelligible
  2. Le schéma illustre l’ordre du monde : le niveau supérieur est responsable de l’ordre du niveau inférieur
  3. Le plus haut niveau de réalité est celui de l’idée, alors que le plus bas est celui de l’image car les idées sont intemporelles, permanentes, alors que les images ne sont que des copies d’objets changeants, impermanents
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16
Q

Selon Aristote, qu’est-ce qui est vrai

A

Selon lui, ce qui est sensible est vrai (forme et matière) : nous informe sur la réalité (s’oppose à l’idée de Platon)

17
Q

De quelle école de pensée Aristote est-il

A

Il est empiriste

18
Q

Que pense Aristote au sujet de la matière dans le Livre I de la physique

A

Que la matière est inchangée, elle change seulement de forme

19
Q

Comment peut-on également appeler la conception kantienne de la connaissance de Kant

A

La révolution copernicienne de Kant

20
Q

Quelle est la réponse de Kant à la question : “Comment valider une connaissance à priori”

A

Le sujet n’est pas passif dans sa contemplation du monde, l’esprit du sujet donne sa forme aux phénomènes

  • Notre esprit agit comme un filtre
  • C’est le sujet qui impose a priori ses conditions, ses règles
  • Ce qui fait qu’une connaissance a priori est possible, c’est que la manière dont les phénomènes se présentent à nous dépend de la manière dont notre esprit fonctionne
21
Q

Nommez une des 12 catégories de l’entendement selon la théorie kantienne de l’esprit

A

Causalité & dépendance (cause & effet)

22
Q

Quelle est la fonction de ces catégories/concepts

A

Lier le divers sensible/règles des phénomènes car c’est l’esprit qui régule la manière dont les phénomènes se présentent à nous et c’est de ces concepts qu’il est composé

23
Q

Les 3 idées de la métaphysique ont pour origine les 3 catégories de la classe de la relation, quelles sont elles

A
  1. Inhérence & subsistance = ÂME
  2. Cause & effet = MONDE & LIBERTÉ
  3. Communauté = DIEU
24
Q

Qu’est-ce que le libre arbitre

A

Pouvoir d’être la cause de ses choix ou du pouvoir de s’auto-déterminer (déterminer son propre comportement et pensées)

25
Q

Qu’est-ce que le déterminisme universel

A

Tout l’univers est déterminé, chaque évènement dans le monde survient en raison de la somme des causes et effets qui lui sont antérieurs (chaine causale)

26
Q

Selon le mode de pensée déterminisme, le hasard existe-il

A

Non

27
Q

Qu’est-ce que le déterminisme psychologique

A

Déterminisme plus humble (on ne se prononce pas sur l’état de l’univers ou sur l’existence réelle du hasard)

28
Q

Quelle est la différence entre déterminisme et fatalisme

A

Fatalisme : que l’on fasse A, B ou C, on arrive à D
A = D
B = D
C = D

Déterminisme : B suit nécessairement A, C suit nécessairement B et D suit nécessairement C

29
Q

Peut on comparer le déterministe à la phrase “tout arrive pour une raison”

A

Non, les évènements dans l’univers ne se déploient pas en vue d’un plan/finalité, ils surviennent en raison des contraintes particulières de notre monde (lois de la physique)

30
Q

Selon Descartes, Dieu existe et il a doté notre esprit de deux facultés, lesquelles

A
  1. Entendement (puissance de connaitre)
  2. Libre arbitre (puissance d’être)
31
Q

Toujours selon Descartes, quelle est le rôle de la connaissance

A

La connaissance augmente la liberté

32
Q

Qu’est-ce qui caractérise le système Spinoza

A
  • Tout est fondamentalement un (la même chose)
  • Toute chose dans l’univers est régie par les mêmes lois
  • Toute chose est dans l’univers est régie par la causalité (tout arrive par nécessité : déterminisme)
  • Donc, nous n’avons pas de libre-arbitre
33
Q

Quelle est la réponse de Kant à propos du système Spinoza

A

Malgré que les choses telles qu’elles nous apparaissent sont régies par la causalité, la liberté reste envisageable pour tout le monde des choses en soi