corps et ses représentations Flashcards
dualisme platonico-cartésien
400 av JC- 1641 :
- oppose la corruptibilité du corps et l’immatérialité de la pensée
- distinction entre âme et corps
ouvrages fondateurs dualisme
Phédon, de Platon
Méditations métaphysiques, Descartes
monisme métaphysique
Spinoza 1677
une seule substance : la Nature
-> vision dualiste: un esprit/ un corps
mais pas deux substances différentes
-> 2 attributs d’une même substance unique : la Nature
-> une même réalité avec 2 points de vue différents
-> pas d’action réciproque l’action d’un seul être qui est à la fois âme et corps
homme-machine
de la Mettrie 1747 :
réductionnisme matérialiste : une seule substance: la matière
- > rejette la notion d’âme et d’immatérialité
- > les fonctions attribuées à l’âme sont le résultat de processus physiques au sein d’un substrat matériel (le cerveau)
- > plus de différences existentielle avec animal (Dif de capacité)
homme neuronal
20ème
conséquence du réductionnisme matérialiste
-> cerveau= centre de connaissance et émotion
phrénologie
XIXe
- > étude du caractère de l’individu à partir de la forme de son crâne
- > certaines zones du crâne reflètent des informations sur le caractère/ les capacités
neurone
XXe
découverte par Golgi et Cajal (Prix Nobel 1906)
- > développe neurosciences en particulier cognitives et affectives
- > vise à comprendre nos cognitions/émotions
états mentaux
- > résultent des états du système nerveux central
- > toutes nos émotions, capacités à se concentrer, à être joyeux etc y sont produites
L’homme neuronal
1983: Jean-Pierre Changeux
-> le psychisme (=âme, esprit) : une anatomie et biologie
matériel, peut s’étudier
production activité mentale
propriétés P-C des milliards (miyard pour Alice) de neurones:
- physico: neurones fonctionnent en réseaux
- chimiques : neurotransmetteurs
Nietzsche
1885: le corps vivant, la pensée est dans le corps
- > il n’est d’existence que celle du corps
- > plus de hiérarchie entre âme et corps
- > plus de vision - du corps
- > plus de dualité : la pensée et le corps font 1
-> toute connaissance vient de la sensibilité, se rapporte à des sources productrices d’affectif/ pulsion donc du corps
phénoménologie
19e !! retour aux choses mêmes
- > 1ère expérience de l’H: présence au monde grâce au corps
- > corps très imp++: ce par quoi on s’exprime
- > corporéité: ajout au corps-objet du corps-sujet
Husserl
- > 1er à distinguer chair (corps-sujet) et corps (objet
- > corps= objet intentionnel : nous oriente dans le monde
- > conscience incarnée: corps doué de conscience
Merleau-Ponty
- > le corps possède sa propre intentionnalité
- > je SUIS mon corps car mon âme existe à travers lui
- > corps = doublure externe de l’âme, interface avec le monde, véhicule de ses dispositions -> interaction
Lévinas
-> rupture de l’être et avoir
-> je suis noué aux autres avant de l’être à mon corps: l’autre fait naître notre corps, appel de l’autre
-> 1ère expérience au monde: à travers l’autre
-> charnel : dans le rapport à l’autre pas dans
corps-sujet ou corps-objet
dualisme dans le monde moderne
très répandu malgré démonstrations scientifiques:
- > pas d’opposition radicale entre corps et âme
- > davantage deux éléments # d’1 même substance
- > corps renvoie aux limites/ faiblesses de l’H
- > but: s’éloigner du corps (pas pour vertu) -> LIBERTÉ
- > donc vision négative du corps fardeau
=> fantasme d’un monde sans corps, toute puissance volonté
corps contrôlé et maîtrisé
- > traduit capacité à maîtriser sa propre vie, choix vie
- > nécessité de se protéger contre signes du temps
- > corps = symbole de la beauté et RÉUSSITE sociale, bonheur, perfection
- > nécessité de se conformer aux lois savoir-vivre: minceur, beauté, santé et désir
corps image et paraître
-> 1ère chose que l’on donne à voir de soi:
DUALISME entre volonté et matérialité cherche à le faire correspondre aux normes sociales
-> acceptable si pas troublant par exigences matérialité et répond aux attentes de la volonté que je veux
-> réduction du corps à l’image dans un monde d’images + confrontation réalité imperfections
approches sociologiques du corps
- approches biologiques
- différence des sexes
- déconstruire le genre
- corps fantasmatique du racisme
approche biologique du corps
se rattache à l’homme neuronal
-> corps résulte de mécanismes biologiques universels
-> déterminisme biologique dans le fonctionnement des communautés humaines:
(comportement social, interactions, fct société, communauté)
critique : variations culturelles et symboliques sociales
différence des sexes
critères principaux:
- H: peut féconder la femme
- F: menstruations, porte enfant, accouche et allaite
critiques de la simplicité de l’approche biologique des sexes
-Nuer (Afrique de l’Est)
seules femmes capables d’enfanter sont des F
-> différence des sexes portée par représentation sociale
-Chambuli (Nouvelle-Guinée)
F= partenaire dominant
H= moins capable, plus émotif
DONC le corps sexué ne se résume pas à appartenance biologique, mais aussi de choix culturels et sociaux
-> condition socialement construite
société moderne
- > qualités morales et physiques ne sont pas inhérentes à des attributs corporels
- > mais à la signification sociale que l’on prête aux normes socio-culturelles de comportement que cela implique
déconstruire le genre
constestation polarité masculin/ féminin, pas 2 genres
- > genre fruit décision propre et pratique cosmétique
- > indépendance du sexe biologique et genre
- > plus de dualité du genre: multiples possibilités
- > dépend du discours tenu par soi donc révocable
=> rappel distinction corps-objet/ corps-sujet
(sexe F/H et ‘je me sens un tel’) + Volonté et maîtrise
corps fantasmatique du racisme
fantasme corps collectif: race
- > discrimination corps selon traits facilement identifiables
- > vision réifiée du corps : corps-objet
- > présence de l’autre réduite à son corps (matériel)
DUALISME raciste accorde attention au corps pas à l’esprit
corps handicapé
ambivalence discours social ( mêmes droits) # réalité (marginalisé)
- > être handicapé: réduction à son corps
- > avoir un handicap = le considérer pour ce qu’il est
- > description sociologique : corps effacé dans la relation, altérité ne crée aucun obstacle sois disant
- > corps handicapé rappelle fragilité et finitude H
