Chapitre 10: Martha Nussbaum Flashcards

1
Q

À quoi renvoient la notion de fonctionnements?

A

Renvoient à des ÉTATS:
eg, être adéquatement nourri, être sous-alimenté, être instruit, être analphabète, faire partie d’un réseau d’entraide, faire partie d’un réseau criminel
ou des ACTIONS:
eg, voyager, s’occuper d’un enfant, participer à un débat politique, consommer des combustibles, faire une transaction économique

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2
Q

VRAI OU FAUX: Certains aspects qu’une personne peuvent être décrits à la fois comme un état et comme une action ?

A

VRAI,
EXEMPLE: vivre dans une maison bien chauffée et consommer des combustibles

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3
Q

vrai ou faux:
les fonctionnements «pertinents» peuvent aller de choses élémentaires à des choses plus complexes

A

VRAI

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4
Q

qu’est-ce que la notion des capabilités ?

A

renvoient aux capacités réelles de réaliser des fonctionnements, càd de faire certaines choses ou de se trouver dans certains états

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5
Q

Quels sont les priorité des capabilités par rapport aux fonctionnements ?

A

anti-paternalisme libéral:
protection d’un ensemble de modes de vie possibles parmi lesquels une personne peut choisir, sans imposition d’une conception particulière de la vie bonne

responsabilité individuelle :
chaque personne devrait avoir une chance réelle de réaliser certains fonctionnement, mais aussi être tenue responsable de sa décision de la saisir ou non

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6
Q

De quelle manière l’approche des capabilités se distingue-t-elle d’autres approches du bien-être et du développement ?

A
  • des états subjectifs (eg, plaisir, bonheur ressentis)
    objection: une personne dans le besoin peut se contenter de peu de choses alors qu’une personne privilégiée peut se montrer constamment insatisfaite
    cf. le problème des préférences adaptatives

-des moyens matériels (eg, revenus ou richesses)
eg, le développement comme croissance économique

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7
Q

Qu’est ce que Martha Nussbaum reproche dans son approche des capabilités à Rawls ?

A

Reproche à la théorie rawlsienne de se concentrer sur les moyens plutôt que sur les fins

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8
Q

Quels sont les avantages de se concentrer sur les fins ?

A

1) en prenant les fins comme point de départ:
- on ne présuppose pas qu’il n’y a qu’un seul moyen de les réaliser
-on se demande justement quels seraient les meilleurs moyens de les réaliser
*dans certains cas, il s’agira de
ressources financières; dans
d’autres, il s’agira plutôt de
combattre des normes sociales
inégalitaires

2) permet de mieux tenir compte de la diversité humaine
- différentes personnes auront différentes capacités de convertir des «moyens» en capabilités
-le capacité de conversion dépend de facteurspersonnels, socio-politiques et environnementauxchaque personne a un profil unique de facteurs de conversion

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9
Q

L’approche des capabilités est-elle une théorie de la justice ?

A

NON:
-nous éclaire sur les informations nécessaires pour définir et comparer le bien-être
-mais une théorie de la justice requiert plus

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10
Q

Quelle est la théorie de justice basé sur les capabilités dont Nussbaum propose ?

A

-se veut universelle: s’applique à tous les êtres humains, quelle que soit leur appartenance politique
-se veut aussi minimale et partielle

précise des seuils de capabilités:
en-dessous desquels on ne peut «vivre de façon véritablement humaine»
qui doivent être garantis par tous les gouvernements du monde

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11
Q

Quelle est la liste des capabilités humaines centrales ?

A

sont des droit moraux possédés par tous les êtres humains

sont justifiées en termes de «dignité humaine»

sont incommensurables: ne peuvent être sacrifiées l’une pour l’autre

doivent être reconnues par toutes les constitutions du monde, bien que leur mise en œuvre doit se faire au niveau locale

peuvent être acceptées par des personnes qui ont des conceptions très différentes du juste, du bien et de la nature humaine (cf. «consensus par recoupement»)

restent ouvertes à contestation et à reformulation

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12
Q

Quel est le constant de départ dans le féminisme cosmopolitique ?

A

Dans de nombreux pays, la qualité de vie des femmes reste globalement inférieure à celle des hommes

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13
Q

Que devraient dire les penseurs politiques occidentaux sur ces inégalités de genre? Devraient-ils dire quelque chose? L’égalité des genres est-elle une valeur universelle ou une valeur spécifiquement occidentale?
(QUEL EST LA RÉPONSE DE NUSSBAUM ?)

A

ne peut faire l’impasse sur les problèmes que les femmes rencontrent, partout dans le monde, en raison de leur genre

doit théoriser la question de «l’universalisme versus le relativisme» et la formation de préférences adaptatives

doit entrer en dialogue et en alliance avec les féministes à travers le monde, et se montrer sensible aux spécificités locales

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14
Q

Chaque humain doit-il être considéré comme une fin en soi ?

A

VRAI

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15
Q

Qu’elles sont les diverses objections contre l’universalisme peuvent être rejetées ?

A

manque de respect pour la diversité culturelle, une attitude paternaliste, un individualisme aveugle à la dimension relationnelle de l’existence humaine

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16
Q

Qu’est ce que l’objection : un manque de respect pour la diversité culturelle ?

A

les cultures ne sont jamais homogènes et les présenter comme homogènes est un stratagème utilisé par les impérialistes et les radicaux

les cultures sont toujours dynamiques et les êtres humains sont fondamentalement des «emprunteurs d’idées»

l’adhésion des femmes à des éléments culturels qui les privent du droit de s’instruire, de disposer de propriété ou de travailler hors du foyer doit être prise avec prudence

17
Q

Qu’est ce que l’objection: une attitude paternaliste?

A

rejeter l’universalisme au motif que chacun est libre de mener sa vie comme il l’entend revient précisément à reconnaître l’existence d’une valeur universelle: la liberté de choix

loin d’être néocoloniale, cette valeur est au cœur des luttes anticoloniales

18
Q

Qu’est ce que l’objection: un individualisme aveugle à la dimension relationnelle de l’existence humaine?

A

reconnaître que chaque être humain est digne de respect en tant que fin en soi, avec sa propre vie à vivre, n’implique pas de négliger l’importance des relations de dépendance, de care et de coopération

l’individualisme n’est pas synonyme d’égoïsme