Capítulo 1-Humanismo e Psicologia Flashcards
cuja matriz de pensamento substancia um compromisso com o desenvolvimento de uma abordagem interdisciplinar aos _____ e ao desenvolvimento humano, aplicada a indivíduos, grupos e comunidades. Isso, em essência, define o próprio surgimento da Psicologia Humanista em sua retomada dos valores renascentistas, com ênfase na recuperação da importância do homem em seu tempo e
contexto, valorizado em sua totalidade.
problemas
Sim, quero a palavra última que também é tão primeira que já se confunde com a parte Intangível do real. Ainda tenho medo de me afastar da lógica, porque caio no instintivo e no direto, e no futuro: a invenção do hoje é o meu único meio de instaurar o futuro. Clarice Lispector em sua Agua Viva parece traduzir de maneira simples e ainda assim magnífica a importância de um livro como este, em que da palavra emerge a confirmação do vivido em sua concretude atual e do ___como devir humano.
transcendente
De um ponto de vista estritamente pessoal, julgo imprescindível também reverenciar o homem Mauro Amatuzzi, meu colega e parceiro num processo em que a cronologia do tempo é de menor importância
face à grandeza do inusitado, das vivências diversas, das contradições feitas de encontros e desencontros, da magia em momentos de _____ académica.
descoberta
Em meio ao turbilhão das pesquisas, dos
relatórios, das reuniões administrativas, ______ o aconchego de abraços essenciais, de olhares certeiros, a nos acalentar a certeza de que ainda nos importamos com o outro, este amigo que pode ainda ser
cúmplice nas horas, tantas vezes vazias e despidas de significados, em que o humano parece escapar de dentro de nossos papéis e desempenhos.
sobrevive
Humanismo e Psicologia
o texto a seguir corresponde originalmente a uma palestra pronunciada na IV Jornada de Psicologia Humanista, promovida pelo Centro de Psicologia da Pessoa e pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, em agosto de 1988, e depois publicada em Arquivos Brasileiros de Psicologia, 41, (4), pp. 88-95, set./nov. de 1989, com o título O ____ da Psicologia Humanista, posicionamentos filosóficos implícitos.
significado
Ainda gosto bastante dele. Parece-me que ele
aponta para a largueza do território de uma Psicologia
realmente ___.
Humana
Fiz pouquíssimas ____, somente
para adaptar o texto ao novo título.
modificações
Hoje creio que é melhor falarmos do Humanismo na Psicologia, do que da _____ Humanista
Psicologia
O essencial do que quero dizer a respeito desse assunto pode ser colocado em algumas poucas ___.
proposições
E a primeira é a seguinte: o ___ não é um “bicho que fala”, mas ele é a própria palavra, isto é, ele é palavra.
homem
Reencontro aqui uma ideia que é tanto de Heidegger
como de ___: não é a linguagem que se encontra
no homem, mas o homem que se encontra na linguagem.
Buber
A segunda proposição é que isso não é
“___” ou jogo de palavras, como talvez possa
parecer.
poesia
Trata-se de uma afirmação muito precisa, que nos coloca num outro âmbito de considerações, ou seja, que implica mudança ___ de ponto de vista.
radical
E a terceira é justamente que essa mudança radical de ponto de vista é o que mais ____ a contribuição do humanismo para a psicologia.
caracteriza
Não se trata, com efeito, nem de uma mudança de objeto, nem de uma mudança de método, e nem mesmo, quem sabe, de uma mudança ___.
teórica
Trata-se na realidade de uma mudança na relação com o __.
objeto
Essa mudança é capaz de assumir em determinados momentos o mesmo ___, só que num contexto onde o sentido global é outro, o que faz com que a
visão resultante (a teoria, nesse sentido) seja outra, mais abrangente, capaz de conter as visões anteriores, só que como parciais, e reconhecidas como parciais.
método
Nessa nova visão a teoria, aliás, se toma ela
mesma relativa: não se trata mais de teorizar, como um ___.
fim
A teoria passa a ser ela também um ___ de algo mais amplo, que é o que afinal importa.
momento
E esse algo mais amplo é antes um compromisso que
uma ___.
teoria
Uma das coisas que subjaz a essas proposições é que a consideração do sentido é ____.
fundamental
Para compreender o ser humano, tenho que lidar com questões de ___.
sentido
A consideração do ser humano em termos de causa e efeito, antecedente e consequente, parte e todo, por mais cabível, correta ou ____ que possa ser,não dá conta do que seja o ser humano como totalidade em
movimento.
verdadeira
Em outras palavras: posso explicar certas ocorrências
humanas ou comportamentos a partir de “causas” ___ ou externas (motivações inconscientes ou configurações de estímulo, por exemplo), posso analisar relações de antecedente-consequente (como por exemplo o efeito de uma recompensa), ou posso explicar certas coisas em função das relações parte-todo (como por exemplo quando digo que o modo de ser de uma pessoa é a repercussão individual de problemas ou situações coletivas bem caracterizáveis).
internas
Posso ainda descrever como é que tudo isso se articula numa espécie de história geral de ___ e fantasias, e que se aplicaria a todas as pessoas ou à maioria (psicologia do desenvolvimento).
conflitos
Cada uma dessas coisas é válida e possível, e de fato é feita, com muitas pesquisas, ____.
certamente
Mas nenhuma delas em separado, e nem todas
somadas, dão conta do ser humano como ____ em movimento.
totalidade
Algo fica faltando, e não é algo que possa ser cumprido dentro de cada ___ daqueles enfoques.
um
Não é tanto, que essas explicações estejam ____.
incompletas
Sim, até estão, e haverá ____ mais a pesquisar nessa linha.
sempre
Mas a incompletude a que me refiro é de outra
___.
ordem
Talvez “explicações” dessa natureza não bastem, e por mais que somemos explicações não estaremos entendendo ainda o principal desafio que se coloca para nós face ao nosso viver: o que vamos fazer com nossa vida? Que ____ vamos dar a ela, e de tal
forma que não nos isole de um sentido mais global?
sentido
Sob esse enfoque o ser humano nos aparece não como
resultante de uma série de coisas, mas como, fundamentalmente, o iniciante de uma série de coisas, e os desafios daquilo que ele deve criar não são respondiveis com ____ daquele tipo.
explicações
O homem só aparece naquilo que ele tem de mais próprio, com a questão do ____, não com a questão da causa explicativa.
sentido
A relação explicativa se refere ao homem como resultado, como repertório, ou como recebido, e, portanto, em definitivo, ao homem como ___.
passado
Não se refere ao homem atual, ao homem desafiado, ao homem tendo que responder e posicionar-se, ao homem ____ (face a um futuro).
presente
Este homem atual, presente, desafiado, interpelado, em
movimento, é o que encontra as questões de sentido: essas são as questões presentes, que surpreendem o homem como ____ (não apenas como natureza, como diria Merleau-Ponty).
existente
Dizer que o homem é um “bicho que ____” (o que equivale a dizer que é um “animal racional”) é ficar no âmbito das explicações, e portanto, do homem como resultado.
fala
Mas isso não é ainda o homem ____.
atual
Só poderemos chegar a ele ____ o ponto de vista e assumindo as questões de sentido que definem sua atualidade.
mudando
O que ele fala? O homem atual, _____, existente, é constituído pelas questões de sentido.
presente
Ora, a palavra é exatamente a questão do
_____.
sentido
Por isso o homem atual se encontra na ____, e não o
contrário.
palavra
É na ____ de suas questões de sentido que o homem pode se instaurar em sua atualidade.
decifração
Mas é preciso tomar cuidado: essa decifração pode ser vivida como uma redução ao esquema _____ onde apenas encontraremos o homem-resultado, e não o homem em sua atualidade.
explicativo
Isso, para Merleau-Ponty, seria permanecer no nível da palavra ______, da fala inautêntica, do falar sobre, da fala sobre falas.
secundária
A fala sobre falas é ainda um discurso no ____.
passado
A decifração do sentido só será um discurso no presente se for vivencial, experiencial, uma ___ do próprio sentido criando novos sentidos.
vivência
É enfrentando os desafios que vou decifrando os sentidos e criando _____ sentidos.
novos
A decifração dos sentidos que permanece no atual identifica-se com o enfrentamento dos ____, e não é apenas um estudo deles.
desafios
O homem atual, portanto, encontra-se no assumir as questões de sentido e isso significa uma reviravolta completa de ______ (do homem-resultado para o homem-atual).
perspectivas
E é exatamente essa reviravolta que faz o sentido do ____ na psicologia.
humanismo
Antes de passarmos para um outro ponto, gostaria de trazer aqui uma consideração paralela que pode nos ____ a compreender essa questão que acabo de formular.
ajudar
A diferença que existe entre essas duas perspectivas é a mesma que existe na consideração da cultura como
_____ (ou como produto), e da cultura como ato cultural.
resultado
Uma coisa é estudar os produtos culturais (objetós, máquinas, obras de arte, utensílios, ou outros produtos como a ciência, a ____, ou as estruturas de parentesco ou estruturas de relações de trabalho etc.) de algum grupo social ou sociedade.
religião
Aqui estamos estudando a ____ de um povo
como algo dado, e, portanto, acabado.
cultura
Outra coisa completamente diferente (embora possa incluir a primeira) é ser agente cultural, produzir cultura, inserir-se num movimento vivo de produção cultural.
A diferença entre essas duas coisas é ____.
clara
Ora, acontece que o termo “cultura” pode ser definido em uma dessas duas direções, originando-se daí muita ____.
confusão
A cultura que é vista pelo estudioso não tem nada a
ver com a cultura que é praticada pelo ____ cultural.
agente
No primeiro caso temos um produto acabado e mais ou menos ____: é a cultura como produto cultural.
estático
No segundo, temos a cultura como conteúdo de um
movimento incessante, algo em constante ____.
mutação
No primeiro caso fazemos história no sentido de retratar um ______ (ou algo acabado), no segundo fazemos história no.sentido de construir a história em curso.
passado
E a história que fazemos retratando só tem sentido em função da história que estamos ___.
construindo
A cultura de um povo não é algo feito, mas algo
que se ____, e reduzir uma coisa à outra é, na realidade, esmagar o potencial criativo de um povo, e tentar estagnar um movimento, impedindo que esse povo enfrente seus verdadeiros desafios.
faz
A cultura há que ser definida como um processo ___ e não como um conjunto de produtos acabados.
vivo
O ser humano tem que ser captado em seu
_____, e isso só pode ser feito movimentando-se, inserindo-se num processo.
movimento
O homem como ____, ou a cultura como produto, não são ainda o homem atual ou a cultura que se faz
resultado
Acredito que o sentido do humanismo em psicologia é o de nos colocarmos na postura do ____, do presente, do atuante, do em curso; e todas as explicações só terão valor como instrumentos para isso, mesmo que, como instrumentos, permaneçam aquém dessa atualidade.
atual
Voltemo-nos agora para o Humanismo, e vejamos o que essa palavra nos sugere. Podemos encontrá-la usada pelo menos de ____ modos diferentes em relação à Psicologia
quatro
- No sentido estrito o Humanismo é um movimento cultural, europeu, tendo seus primórdios já no século XIV, e que esteve intimamente ligado à Renascença. Mas é talvez daí que o termo tenha se generalizado, podendo ser aplicado a qualquer filosofia que coloque o homem no ____ de suas preocupações, ou como um adjetivo aplicável a outros movimentos, como é o caso da “psicologia humanista” (ou do humanismo na psicologia).
centro
O movimento cultural da Renascença precisa ser entendido em função de seu contexto. De algum modo ele aparece como uma espécie de ____ contra um sobrenaturalismo medieval que naquela época significava um desprezo pelo que é humano: nada das coisas desta vida é importante a não ser aquilo que aqui é uma aquisição de méritos para a vida futura, eterna, após a morte.
reação
A vida ____, nesse sentido, não é levada a sério em sua consistência própria, não tem valor nenhum em si mesma.
presente
O próprio homem, em si, em seu corpo, não precisa ser cultivado, uma vez que seu destino é a morte; o importante é cuidar da ____ imortal.
alma
As coisas do mundo são transitórias e um cenário passageiro para as coisas eternas, que são as que ____.
importam
A arte, a ciência, a política, a beleza, a flexibilidade corporal não são coisas que devam deter o interesse do sábio, mas sim, as coisas ____,sobrenaturais, as virtudes da alma.
eternas
A saúde do corpo, a ____ psicológica não são importantes a não ser como substrato mínimo para as virtudes que nos preparam para a vida eterna.
maturidade
O humano, o temporal, este mundo são assim altamente desvalorizados em favor do ____, do eterno,
do sobrenatural.
espiritual
A cultura antiga, representante desse humano, era, assim, mais ou menos desprezada, ou então era
lida como um ____ ou apelo de algo outro, maior.
símbolo
Não que isso tivesse caracterizado a Idade ___ toda.
Média
Mas era a forma como uma face do pensamento medieval foi lida a partir do ponto de vista da ______ e do Humanismo.
Renascença
Uma nova _____ nos faz frequentemente caricaturar a visão anterior.
necessidade
Seja lá como for, esse humanismo nasceu sob
a bandeira da _______ do humano, o que significava na prática um retorno aos clássicos, e à cultura pagã greco-romana.
revalorização
O que é humano tem um valor em ___ mesmo,
e não como mero suporte ao sobrenatural; este mundo não é apenas um cenário provisório e sem importância para algo que não tem nada a ver com ele; o tempo, o que se constrói paulatinamente, o crescimento humano são importantes (o tempo, e não a eternidade, é onde se constroem as coisas, e estas coisas que construímos).
si
O homem é ____ tanto quanto alma, e é como um todo que ele tem que ser cuidado.
corpo
Virtude é o ______ das potencialidades humanas, e não algo acrescentado de fora.
desenvolvimento
Para alguns isso representou uma rejeição da visão teológica das coisas, e no século XX isso é representado pelo humanismo ____ (cujo exemplo
mais contundente é Sartre).
ateu
Para outros essa revalorização do humano, do mundo, do tempo não se define por um posicionamento ____ ou ateu.
antirreligioso
Existe todo um humanismo ____ segundo o qual é na trama deste mundo que realidades definitivas estão sendo construídas (e um exemplo eminente desse humanismo em nosso século é Teilhard de Chardin).
cristão
De qualquer forma essa ______ do homem, das coisas do homem, da história humana, daquilo que aqui efetivamente se faz, da atualidade do humano, não se relaciona necessariamente com uma posição
religiosa ou antirreligiosa.
revalorização
O que polariza esse movimento é justamente uma volta à ____ do humano, e um acreditar que esse é o caminho.
atualidade
- Erich Fromm fala do _____ não como um movimento localizado na Europa do século XIV.
humanismo
Ele fala de uma tradição da ética humanista que encontra representantes em praticamente todas as épocas do pensamento ________.
ocidental
Ele próprio pretende ser um ___ que se insere nessa tradição.
pensador
Na tradição da ética humanista”, diz ele, ____ a opinião de que o conhecimento do homem é a base para o estabelecimento de normas e valores (1947, p. 31).
predomina
“Normas e _____” aqui referem-se à questão do caminho, por onde vamos, que é a questão do sentido.
valores
Na tradição humanista essa questão se ____ a partir de um conhecimento do homem.
responde
E Fromm continua: Os tratados de ___ de Aristóteles, Spinoza e Dev/ey […] são por isso, ao mesmo tempo, tratados de Psicologia (Id. ibid).
ética
O equacionamento e o encaminhamento desses problemas são ao mesmo tempo ___ e psicologia.
ética
Ética, porque seu conteúdo é a questão do sentido, do por-onde-vamos; e ____, porque para isso nos debruçamos sobre o homem buscando um conhecimento de sua natureza.
psicologia
Um pouco antes Erich Fromm havia dito: Na ética humanista o bem é a ____ da vida, o desenvolvimento das capacidades do homem.
afirmação
A virtude consiste em assumir-se a ______ por sua própria existência.
responsabilidade
O ___ constitui a mutilação das capacidades do homem;
o vício reside na irresponsabilidade perante si mesmo (Id. ibid., pp.27-8).
mal
Rogers e ___ aproximam-se bastante de
semelhantes concepções.
Maslow
No fundo existe uma crença no homem, uma ____ no que nele se manifesta
confiança
A expressão teórica disso é a tendência atualizante de Rogers, ou o conceito de ____ de Maslow.
autoatualização
O que está na raiz do humanismo não é, pois, apenas um postulado teórico, ou uma ____, mas uma atitude concreta em favor do homem.
hipótese
Isso é mais _______ que as teorias que a partir daí se constroem.
fundamental
Teorias ____ sobre o homem podem ser consideradas humanistas.
diferentes
O que as une não é tanto que todas aceitem determinadas afirmações, mas uma ___.
atitude
Por isso Fromm fala de uma tradição ética: há valores envolvidos, mais que afirmações ____.
abstratas
Há posicionamentos e compromissos, e não apenas teses ____ (isso não quer dizer, é claro, que esses posicionamentos devam ser ingênuos: existe toda
uma elaboração crítica posterior que tende a confirmá-los,e isso no próprio Erich Fromm).
cognitivas
O da psicologia humanista, que, na sua consideração, é o que vem da Idade Média ou mesmo da Antigüidade grega, e vai até o começo da psicologia ____; caracteriza-se basicamente por um posicionamento ético, isto é, por uma não-dissociação entre uma pesquisa objetiva, digamos, e um posicionamento de valores: é a psicologia brotando do contexto de uma ética, de uma visão do sentido da existência.
científica
O segundo momento é o da psicologia científica onde exatamente se dá essa ruptura entre a _____ científica e a ética.
objetividade
Ele situa depois, como ____ e quarto momentos, a psicanálise e a psicologia fenomenológica, e neste último, principalmente, começam a reaparecer coisas d
o primeiro momento.
terceiro
É curioso notar que esse autor, sendo europeu, não fala da psicologia humanista tal como esse conceito aparece nos ______ Unidos, como algo bem específico, mais do que no sentido de Erich Fromm, inclusive.
Estados
Sua classificação sugere também que além de um posicionamento ético indissociável, uma psicologia humanista implicaria uma crítica à atitude ____.
científica
Retomaremos a esse ponto.
Vemos que esses três sentidos de humanismo convergem em seu denominador comum, apontam para o mesmo ponto, têm o mesmo “____”.
sentido
- Mas concentremo-nos agora, então, na psicologia
humanista no sentido restrito e contemporâneo do termo. E aqui dois livros que se tomaram clássicos, por exemplo. Psicologia Existencial _____, de Thomas Greening, e A Psicologia do Ser, de Abraham Maslov/.
Humanista
É o tempo e a década de 1960 nos Estados Unidos. Tempo de guerra do Vietnã; ___ moral, de valores.
crise
O país envolvido por uma guerra considerada absurda pelo povo ______.
americano
E esse questionamento não era apenas ___: teve inumeráveis manifestações pessoais e coletivas, as quais certamente tiveram uma importância para a retirada das tropas americanas do Vietnã.
teórico
Tudo isso representou um grande questionamento ___ do sentido da presença americana
no mundo. Uma crise ética.
coletivo
Esta psicologia humanista surgiu como uma ___, a partir da insatisfação sentida face aos dois conjuntos teóricos mais importantes em psicologia: o behaviorismo e a psicanálise;bem como face a uma descrença nas possibilidades da filosofia.
reação
Não se tratava de negar as descobertas feitas no
behaviorismo e na ___, mas de um sentimento de que eles, permanecendo em suas perspectivas originais, não traziam as respostas de que se precisava: o ser humano com seus questionamentos atuais não estava lá, por mais válidas que fossem as explicações aí dadas.
psicanálise
Poderíamos dizer que essa psicologia, permanecendo nos quadros de sua ____, podia nos dizer com
o treinar um soldado, ou porque um
soldado ficava perturbado quando voltava da guerra, mas não era esse o problema do povo americano.
ortodoxia
O problema era qual o sentido da ___, e qual o sentido da vida e da morte (ou da minha vida e morte, ou de meu filho ou de meu marido).
guerra
E aqui a psicologia tradicional não ajudava muito. E tudo isso era urgente: os jovens estavam ____, e o holocausto já estava no horizonte.
morrendo
Quanto à _____, para Maslow pelo
menos, ela aparecia como um conjunto de palavras apenas,sem nada de mais concreto.
filosofia
Quando o humanismo afeta a psicologia, então, resulta daí não uma teoria específica, nem mesmo uma ____, mas sim um lugar comum onde se encontram (ainda que com pensamentos diferentes) todos aqueles psicólogos insatisfeitos com a visão de homem implícita nas psicologias oficiais disponíveis.
escola
O rótulo específico de psicologia humanista é apenas um episódio, diria momentâneo, de algo que tem um sentido maior: a presença de uma atitude ____
no interior da psicologia.
humanista
Penso que posso colocar esse sentido maior em quatro pontos:
- A primeira parte do livro de Maslow tem por título exatamente “Uma jurisdição mais ampla para a psicologia”, e os dois capítulos que compõem essa parte são: “Para uma psicologia da ___”, e “
O que a psicologia pode aprender
com os existencialistas”.
saúde
Trata-se, no fundo, de admitir que a psicologia possa trabalhar a questão dos fins, da ___, da autorrealização, e não apenas dos meios, da doença ou do ajustamento mínimo.
saúde
Trata-se, no fundo, de admitir que a psicologia possa trabalhar a questão dos fins, da ___, da autorrealização, e não apenas dos meios, da doença ou do ajustamento mínimo. Mas isso tudo é a questão do “para onde vamos”.
saúde
A psicologia não pode ser apenas um conjunto de
conhecimentos _____ a serviço de qualquer finalidade; é enquanto toma para si também essa questão que ela se faz afinal uma ciência do homem, e não antes.
técnicos
Isso tem a ver com a neutralidade ética da ____ como alguma coisa a ser redimensionada (e acredito que essa questão não se aplique apenas às ciências humanas).
ciência
A ciência só é eticamente neutra formalmente, abstratamente. O ato científico concreto nunca é ___: ele se insere num contexto de sentido e serve a algum
a direção do caminhar humano.
neutro
Para nos convencermos disso, basta que
consideremos os critérios de financiamento de pesquisa.Mas essa não neutralidade vai mais longe e toca na própria questão do alcance do saber: aquilo que eu vejo ____ do ponto de vista a partir do qual me coloco para olhar.
depende
É só dentro de um posicionamento de compromisso com o ser humano como um ___ (coisa que não é nada abstrata, mas acarreta até posições políticas) que meus olhos se abrem para determinados aspectos do ser humano, ou que me disponho a pesquisar determinados problemas e de um determinado modo.
todo
- Husserl foi um dos que iniciou um questionamento da
aplicação do método ____ à realidade humana. Não se nega a validade das conclusões. Mas se discute o alcance delas. Aquilo que elas afirmam caracteriza o ser humano? Para Husserl, a originalidade da consciência fica fora do alcance do método das ciências naturais exatamente por sua realidade intencional (que só é captada através da questão do sentido).
científico
A atitude científica define um tipo de relação (a relação objetifícante) que ___ capta a pessoa atual mas apenas o ser humano como resultado.
não
Para Buber, o centro da pessoa só se revela no ato da ___.
relação
As afirmações científicas podem ser ___ mas não caracterizam aquilo que é especificamente humano.
verdadeiras
A maneira como costuma ser tratado o processo de ____ dentro de uma abordagem científica seria um exemplo interessante.
comunicação
O processo pode ser dividido em seis
momentos:
1) o da mensagem intencional a ser comunicada;
2) o da codificação da mensagem;
3) a comunicação ou expressão propriamente dita;
4) a recepção da comunicação através das janelas sensoriais;
5) a decodificação no nível central superior; e
6) a _____ da mensagem.
compreensão
Tenho seis coisas ____ e bem específicas (e um distúrbio de comunicação pode ser situado em um desses seis estágios).
diferentes
Por mais útil que possa ser tal esquema, em termos de
compreensão do que vem a ser a comunicação ou mesmo o ____ expressivo, nada de mais falso do que esse retrato.
ato
Para não falar senão de um aspecto, a própria mensagem depende dos passos seguintes, neles se _____, não está plenamente constituída independentemente deles.
transforma
Ela só se toma o que é quando já não é mais ____ mensagem intencional (mas já é comunicação, por exemplo).
pura
A ciência ____ não tem com o lidar com isso.
tradicional
Um outro exemplo é o do ____ significativo: o dedo que aponta para a lua, por exemplo. Idiota é aquele que, quando aponto para a lua, olha para meu dedo. A essência de um gesto só é dada fora dele.
gesto
Olhando para o dedo, por mais que o analise e disse que cientificamente, não chegarei à lua, e
portanto, nem mesmo à realidade de minha mão atual como gesto, como presença. Ora, o homem é essencialmente um gesto, em sua ____ ou em sua existência.
presença
Ele é um atribuidor de ____, e é assim que ele constitui um mundo e se constitui a si mesmo na relação com o mundo.
sentido
Se separarmos as coisas, compartimentalizando-as, não mais veremos a realidade significativa, a ____, o presente.
atual
Nada mais diferente de um movimento que um retrato, nada mais diferente de um ser vivo que um ____.
cadáver
A diferença entre a pesquisa ____ e a participante
também ilustra a mesma questão.
objetiva
Não se trata apenas de uma diferença de ___ para se conseguir o mesmo resultado.
método
O saber produzido é concretamente outro, o
assunto ______ é outro, o possuidor do saber é outro.
pesquisado
Trata-se de uma diferença na forma de conceber a relação humana e o _______.
conhecimento
- Gosto de entender a atitude fenomenológica por comparação com a atitude ingênua e a ____.
crítica
Segundo a atitude ingênua, existe um mundo _____, constituído por si mesmo, e como tal cognoscível (e Maslow fica ainda nessa atitude, ao que parece; é o preço que ele paga por não ter sido um pouco mais filósofo).
independente
Já na atitude crítica, sabemos que o que
percebemos desse mundo _____ de nossos referenciais.
depende
Costuma-se referir a ____, com sua crítica ao conhecimento, para o nascimento mais forte dessa atitude; é preciso relativizar o conhecimento e estudar os referenciais através dos quais ele se dá.
Kant
Creio que a atitude ________ vai além da crítica, e eu a formularia assim: é só na interação que teremos o verdadeiro conhecimento.
fenomenológica
O conhecimento compõe a ___ humana com o mundo, é um aspecto dela.
interação
Uma interação sem conhecimento é pobre e de um nível ____, e ilude se não nos dermos conta disso.
inferior
O ______ em psicologia aponta para uma atitude fenomenológica.
humanismo
- É só nessa postura totalmente diferente que se revela o homem no que ele ____ de próprio.
tem
Aquilo que se revela aí é uma totalidade em ____, uma criatividade, e não completamente isolável de totalidades mais abrangentes.
movimento
O homem como pessoa atual é o homem como ____, isto é, como abertura para algo outro, onde corpo e alma são indissociáveis (não podendo ser compreendidos um sem o outro); é ato e não resultado (isto é, existe na interação como mundo e com os outros homens); é busca de sentido,atribuição e comunicação de sentido, criação de mais sentido.
palavra
No fundo, a meu ver, a presença do Humanismo na
Psicologia é a presença de uma ___.
saudade
Saudade do homem _____, desafiado no presente em relação ao sentido de sua vida.
atual
