Capítulo 1-Humanismo e Psicologia

Question 1

cuja matriz de pensamento substancia um compromisso com o desenvolvimento de uma abordagem interdisciplinar aos _____ e ao desenvolvimento humano, aplicada a indivíduos, grupos e comunidades. Isso, em essência, define o próprio surgimento da Psicologia Humanista em sua retomada dos valores renascentistas, com ênfase na recuperação da importância do homem em seu tempo e
contexto, valorizado em sua totalidade.

Answer 1

problemas

Question 2

Sim, quero a palavra última que também é tão primeira que já se confunde com a parte Intangível do real. Ainda tenho medo de me afastar da lógica, porque caio no instintivo e no direto, e no futuro: a invenção do hoje é o meu único meio de instaurar o futuro. Clarice Lispector em sua Agua Viva parece traduzir de maneira simples e ainda assim magnífica a importância de um livro como este, em que da palavra emerge a confirmação do vivido em sua concretude atual e do ___como devir humano.

Answer 2

transcendente

Question 3

De um ponto de vista estritamente pessoal, julgo imprescindível também reverenciar o homem Mauro Amatuzzi, meu colega e parceiro num processo em que a cronologia do tempo é de menor importância
face à grandeza do inusitado, das vivências diversas, das contradições feitas de encontros e desencontros, da magia em momentos de _____ académica.

Answer 3

descoberta

Question 4

Em meio ao turbilhão das pesquisas, dos
relatórios, das reuniões administrativas, ______ o aconchego de abraços essenciais, de olhares certeiros, a nos acalentar a certeza de que ainda nos importamos com o outro, este amigo que pode ainda ser
cúmplice nas horas, tantas vezes vazias e despidas de significados, em que o humano parece escapar de dentro de nossos papéis e desempenhos.

Answer 4

sobrevive

Question 5

Humanismo e Psicologia

o texto a seguir corresponde originalmente a uma palestra pronunciada na IV Jornada de Psicologia Humanista, promovida pelo Centro de Psicologia da Pessoa e pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, em agosto de 1988, e depois publicada em Arquivos Brasileiros de Psicologia, 41, (4), pp. 88-95, set./nov. de 1989, com o título O ____ da Psicologia Humanista, posicionamentos filosóficos implícitos.

Answer 5

significado

Question 6

Ainda gosto bastante dele. Parece-me que ele
aponta para a largueza do território de uma Psicologia
realmente ___.

Answer 6

Humana

Question 7

Fiz pouquíssimas ____, somente

para adaptar o texto ao novo título.

Answer 7

modificações

Question 8

Hoje creio que é melhor falarmos do Humanismo na Psicologia, do que da _____ Humanista

Answer 8

Psicologia

Question 9

O essencial do que quero dizer a respeito desse assunto pode ser colocado em algumas poucas ___.

Answer 9

proposições

Question 10

E a primeira é a seguinte: o ___ não é um “bicho que fala”, mas ele é a própria palavra, isto é, ele é palavra.

Answer 10

homem

Question 11

Reencontro aqui uma ideia que é tanto de Heidegger
como de ___: não é a linguagem que se encontra
no homem, mas o homem que se encontra na linguagem.

Answer 11

Buber

Question 12

A segunda proposição é que isso não é
“___” ou jogo de palavras, como talvez possa
parecer.

Answer 12

poesia

Question 13

Trata-se de uma afirmação muito precisa, que nos coloca num outro âmbito de considerações, ou seja, que implica mudança ___ de ponto de vista.

Answer 13

radical

Question 14

E a terceira é justamente que essa mudança radical de ponto de vista é o que mais ____ a contribuição do humanismo para a psicologia.

Answer 14

caracteriza

Question 15

Não se trata, com efeito, nem de uma mudança de objeto, nem de uma mudança de método, e nem mesmo, quem sabe, de uma mudança ___.

Answer 15

teórica

Question 16

Trata-se na realidade de uma mudança na relação com o __.

Answer 16

objeto

Question 17

Essa mudança é capaz de assumir em determinados momentos o mesmo ___, só que num contexto onde o sentido global é outro, o que faz com que a
visão resultante (a teoria, nesse sentido) seja outra, mais abrangente, capaz de conter as visões anteriores, só que como parciais, e reconhecidas como parciais.

Answer 17

método

Question 18

Nessa nova visão a teoria, aliás, se toma ela

mesma relativa: não se trata mais de teorizar, como um ___.

Answer 18

fim

Question 19

A teoria passa a ser ela também um ___ de algo mais amplo, que é o que afinal importa.

Answer 19

momento

Question 20

E esse algo mais amplo é antes um compromisso que

uma ___.

Answer 20

teoria

Question 21

Uma das coisas que subjaz a essas proposições é que a consideração do sentido é ____.

Answer 21

fundamental

Question 22

Para compreender o ser humano, tenho que lidar com questões de ___.

Answer 22

sentido

Question 23

A consideração do ser humano em termos de causa e efeito, antecedente e consequente, parte e todo, por mais cabível, correta ou ____ que possa ser,não dá conta do que seja o ser humano como totalidade em
movimento.

Answer 23

verdadeira

Question 24

Em outras palavras: posso explicar certas ocorrências
humanas ou comportamentos a partir de “causas” ___ ou externas (motivações inconscientes ou configurações de estímulo, por exemplo), posso analisar relações de antecedente-consequente (como por exemplo o efeito de uma recompensa), ou posso explicar certas coisas em função das relações parte-todo (como por exemplo quando digo que o modo de ser de uma pessoa é a repercussão individual de problemas ou situações coletivas bem caracterizáveis).

Answer 24

internas

Question 25

Posso ainda descrever como é que tudo isso se articula numa espécie de história geral de ___ e fantasias, e que se aplicaria a todas as pessoas ou à maioria (psicologia do desenvolvimento).

Answer 25

conflitos

Question 26

Cada uma dessas coisas é válida e possível, e de fato é feita, com muitas pesquisas, ____.

Answer 26

certamente

Question 27

Mas nenhuma delas em separado, e nem todas

somadas, dão conta do ser humano como ____ em movimento.

Answer 27

totalidade

Question 28

Algo fica faltando, e não é algo que possa ser cumprido dentro de cada ___ daqueles enfoques.

Answer 28

um

Question 29

Não é tanto, que essas explicações estejam ____.

Answer 29

incompletas

Question 30

Sim, até estão, e haverá ____ mais a pesquisar nessa linha.

Answer 30

sempre

Question 31

Mas a incompletude a que me refiro é de outra

___.

Answer 31

ordem

Question 32

Talvez “explicações” dessa natureza não bastem, e por mais que somemos explicações não estaremos entendendo ainda o principal desafio que se coloca para nós face ao nosso viver: o que vamos fazer com nossa vida? Que ____ vamos dar a ela, e de tal
forma que não nos isole de um sentido mais global?

Answer 32

sentido

Question 33

Sob esse enfoque o ser humano nos aparece não como
resultante de uma série de coisas, mas como, fundamentalmente, o iniciante de uma série de coisas, e os desafios daquilo que ele deve criar não são respondiveis com ____ daquele tipo.

Answer 33

explicações

Question 34

O homem só aparece naquilo que ele tem de mais próprio, com a questão do ____, não com a questão da causa explicativa.

Answer 34

sentido

Question 35

A relação explicativa se refere ao homem como resultado, como repertório, ou como recebido, e, portanto, em definitivo, ao homem como ___.

Answer 35

passado

Question 36

Não se refere ao homem atual, ao homem desafiado, ao homem tendo que responder e posicionar-se, ao homem ____ (face a um futuro).

Answer 36

presente

Question 37

Este homem atual, presente, desafiado, interpelado, em
movimento, é o que encontra as questões de sentido: essas são as questões presentes, que surpreendem o homem como ____ (não apenas como natureza, como diria Merleau-Ponty).

Answer 37

existente

Question 38

Dizer que o homem é um “bicho que ____” (o que equivale a dizer que é um “animal racional”) é ficar no âmbito das explicações, e portanto, do homem como resultado.

Answer 38

fala

Question 39

Mas isso não é ainda o homem ____.

Answer 39

atual

Question 40

Só poderemos chegar a ele ____ o ponto de vista e assumindo as questões de sentido que definem sua atualidade.

Answer 40

mudando

Question 41

O que ele fala? O homem atual, _____, existente, é constituído pelas questões de sentido.

Answer 41

presente

Question 42

Ora, a palavra é exatamente a questão do

_____.

Answer 42

sentido

Question 43

Por isso o homem atual se encontra na ____, e não o

contrário.

Answer 43

palavra

Question 44

É na ____ de suas questões de sentido que o homem pode se instaurar em sua atualidade.

Answer 44

decifração

Question 45

Mas é preciso tomar cuidado: essa decifração pode ser vivida como uma redução ao esquema _____ onde apenas encontraremos o homem-resultado, e não o homem em sua atualidade.

Answer 45

explicativo

Question 46

Isso, para Merleau-Ponty, seria permanecer no nível da palavra ______, da fala inautêntica, do falar sobre, da fala sobre falas.

Answer 46

secundária

Question 47

A fala sobre falas é ainda um discurso no ____.

Answer 47

passado

Question 48

A decifração do sentido só será um discurso no presente se for vivencial, experiencial, uma ___ do próprio sentido criando novos sentidos.

Answer 48

vivência

Question 49

É enfrentando os desafios que vou decifrando os sentidos e criando _____ sentidos.

Answer 49

novos

Question 50

A decifração dos sentidos que permanece no atual identifica-se com o enfrentamento dos ____, e não é apenas um estudo deles.

Answer 50

desafios

Question 51

O homem atual, portanto, encontra-se no assumir as questões de sentido e isso significa uma reviravolta completa de ______ (do homem-resultado para o homem-atual).

Answer 51

perspectivas

Question 52

E é exatamente essa reviravolta que faz o sentido do ____ na psicologia.

Answer 52

humanismo

Question 53

Antes de passarmos para um outro ponto, gostaria de trazer aqui uma consideração paralela que pode nos ____ a compreender essa questão que acabo de formular.

Answer 53

ajudar

Question 54

A diferença que existe entre essas duas perspectivas é a mesma que existe na consideração da cultura como
_____ (ou como produto), e da cultura como ato cultural.

Answer 54

resultado

Question 55

Uma coisa é estudar os produtos culturais (objetós, máquinas, obras de arte, utensílios, ou outros produtos como a ciência, a ____, ou as estruturas de parentesco ou estruturas de relações de trabalho etc.) de algum grupo social ou sociedade.

Answer 55

religião

Question 56

Aqui estamos estudando a ____ de um povo

como algo dado, e, portanto, acabado.

Answer 56

cultura

Question 57

Outra coisa completamente diferente (embora possa incluir a primeira) é ser agente cultural, produzir cultura, inserir-se num movimento vivo de produção cultural.
A diferença entre essas duas coisas é ____.

Answer 57

clara

Question 58

Ora, acontece que o termo “cultura” pode ser definido em uma dessas duas direções, originando-se daí muita ____.

Answer 58

confusão

Question 59

A cultura que é vista pelo estudioso não tem nada a

ver com a cultura que é praticada pelo ____ cultural.

Answer 59

agente

Question 60

No primeiro caso temos um produto acabado e mais ou menos ____: é a cultura como produto cultural.

Answer 60

estático

Question 61

No segundo, temos a cultura como conteúdo de um

movimento incessante, algo em constante ____.

Answer 61

mutação

Question 62

No primeiro caso fazemos história no sentido de retratar um ______ (ou algo acabado), no segundo fazemos história no.sentido de construir a história em curso.

Answer 62

passado

Question 63

E a história que fazemos retratando só tem sentido em função da história que estamos ___.

Answer 63

construindo

Question 64

A cultura de um povo não é algo feito, mas algo
que se ____, e reduzir uma coisa à outra é, na realidade, esmagar o potencial criativo de um povo, e tentar estagnar um movimento, impedindo que esse povo enfrente seus verdadeiros desafios.

Answer 64

faz

Question 65

A cultura há que ser definida como um processo ___ e não como um conjunto de produtos acabados.

Answer 65

vivo

Question 66

O ser humano tem que ser captado em seu

_____, e isso só pode ser feito movimentando-se, inserindo-se num processo.

Answer 66

movimento

Question 67

O homem como ____, ou a cultura como produto, não são ainda o homem atual ou a cultura que se faz

Answer 67

resultado

Question 68

Acredito que o sentido do humanismo em psicologia é o de nos colocarmos na postura do ____, do presente, do atuante, do em curso; e todas as explicações só terão valor como instrumentos para isso, mesmo que, como instrumentos, permaneçam aquém dessa atualidade.

Answer 68

atual

Question 69

Voltemo-nos agora para o Humanismo, e vejamos o que essa palavra nos sugere. Podemos encontrá-la usada pelo menos de ____ modos diferentes em relação à Psicologia

Answer 69

quatro

Question 70

1. No sentido estrito o Humanismo é um movimento cultural, europeu, tendo seus primórdios já no século XIV, e que esteve intimamente ligado à Renascença. Mas é talvez daí que o termo tenha se generalizado, podendo ser aplicado a qualquer filosofia que coloque o homem no ____ de suas preocupações, ou como um adjetivo aplicável a outros movimentos, como é o caso da “psicologia humanista” (ou do humanismo na psicologia).

Answer 70

centro

Question 71

O movimento cultural da Renascença precisa ser entendido em função de seu contexto. De algum modo ele aparece como uma espécie de ____ contra um sobrenaturalismo medieval que naquela época significava um desprezo pelo que é humano: nada das coisas desta vida é importante a não ser aquilo que aqui é uma aquisição de méritos para a vida futura, eterna, após a morte.

Answer 71

reação

Question 72

A vida ____, nesse sentido, não é levada a sério em sua consistência própria, não tem valor nenhum em si mesma.

Answer 72

presente

Question 73

O próprio homem, em si, em seu corpo, não precisa ser cultivado, uma vez que seu destino é a morte; o importante é cuidar da ____ imortal.

Answer 73

alma

Question 74

As coisas do mundo são transitórias e um cenário passageiro para as coisas eternas, que são as que ____.

Answer 74

importam

Question 75

A arte, a ciência, a política, a beleza, a flexibilidade corporal não são coisas que devam deter o interesse do sábio, mas sim, as coisas ____,sobrenaturais, as virtudes da alma.

Answer 75

eternas

Question 76

A saúde do corpo, a ____ psicológica não são importantes a não ser como substrato mínimo para as virtudes que nos preparam para a vida eterna.

Answer 76

maturidade

Question 77

O humano, o temporal, este mundo são assim altamente desvalorizados em favor do ____, do eterno,
do sobrenatural.

Answer 77

espiritual

Question 78

A cultura antiga, representante desse humano, era, assim, mais ou menos desprezada, ou então era
lida como um ____ ou apelo de algo outro, maior.

Answer 78

símbolo

Question 79

Não que isso tivesse caracterizado a Idade ___ toda.

Answer 79

Média

Question 80

Mas era a forma como uma face do pensamento medieval foi lida a partir do ponto de vista da ______ e do Humanismo.

Answer 80

Renascença

Question 81

Uma nova _____ nos faz frequentemente caricaturar a visão anterior.

Answer 81

necessidade

Question 82

Seja lá como for, esse humanismo nasceu sob

a bandeira da _______ do humano, o que significava na prática um retorno aos clássicos, e à cultura pagã greco-romana.

Answer 82

revalorização

Question 83

O que é humano tem um valor em ___ mesmo,
e não como mero suporte ao sobrenatural; este mundo não é apenas um cenário provisório e sem importância para algo que não tem nada a ver com ele; o tempo, o que se constrói paulatinamente, o crescimento humano são importantes (o tempo, e não a eternidade, é onde se constroem as coisas, e estas coisas que construímos).

Answer 83

si

Question 84

O homem é ____ tanto quanto alma, e é como um todo que ele tem que ser cuidado.

Answer 84

corpo

Question 85

Virtude é o ______ das potencialidades humanas, e não algo acrescentado de fora.

Answer 85

desenvolvimento

Question 86

Para alguns isso representou uma rejeição da visão teológica das coisas, e no século XX isso é representado pelo humanismo ____ (cujo exemplo
mais contundente é Sartre).

Answer 86

ateu

Question 87

Para outros essa revalorização do humano, do mundo, do tempo não se define por um posicionamento ____ ou ateu.

Answer 87

antirreligioso

Question 88

Existe todo um humanismo ____ segundo o qual é na trama deste mundo que realidades definitivas estão sendo construídas (e um exemplo eminente desse humanismo em nosso século é Teilhard de Chardin).

Answer 88

cristão

Question 89

De qualquer forma essa ______ do homem, das coisas do homem, da história humana, daquilo que aqui efetivamente se faz, da atualidade do humano, não se relaciona necessariamente com uma posição
religiosa ou antirreligiosa.

Answer 89

revalorização

Question 90

O que polariza esse movimento é justamente uma volta à ____ do humano, e um acreditar que esse é o caminho.

Answer 90

atualidade

Question 91

2. Erich Fromm fala do _____ não como um movimento localizado na Europa do século XIV.

Answer 91

humanismo

Question 92

Ele fala de uma tradição da ética humanista que encontra representantes em praticamente todas as épocas do pensamento ________.

Answer 92

ocidental

Question 93

Ele próprio pretende ser um ___ que se insere nessa tradição.

Answer 93

pensador

Question 94

Na tradição da ética humanista”, diz ele, ____ a opinião de que o conhecimento do homem é a base para o estabelecimento de normas e valores (1947, p. 31).

Answer 94

predomina

Question 95

“Normas e _____” aqui referem-se à questão do caminho, por onde vamos, que é a questão do sentido.

Answer 95

valores

Question 96

Na tradição humanista essa questão se ____ a partir de um conhecimento do homem.

Answer 96

responde

Question 97

E Fromm continua: Os tratados de ___ de Aristóteles, Spinoza e Dev/ey […] são por isso, ao mesmo tempo, tratados de Psicologia (Id. ibid).

Answer 97

ética

Question 98

O equacionamento e o encaminhamento desses problemas são ao mesmo tempo ___ e psicologia.

Answer 98

ética

Question 99

Ética, porque seu conteúdo é a questão do sentido, do por-onde-vamos; e ____, porque para isso nos debruçamos sobre o homem buscando um conhecimento de sua natureza.

Answer 99

psicologia

Question 100

Um pouco antes Erich Fromm havia dito: Na ética humanista o bem é a ____ da vida, o desenvolvimento das capacidades do homem.

Answer 100

afirmação

Question 101

A virtude consiste em assumir-se a ______ por sua própria existência.

Answer 101

responsabilidade

Question 102

O ___ constitui a mutilação das capacidades do homem;

o vício reside na irresponsabilidade perante si mesmo (Id. ibid., pp.27-8).

Answer 102

mal

Question 103

Rogers e ___ aproximam-se bastante de

semelhantes concepções.

Answer 103

Maslow

Question 104

No fundo existe uma crença no homem, uma ____ no que nele se manifesta

Answer 104

confiança

Question 105

A expressão teórica disso é a tendência atualizante de Rogers, ou o conceito de ____ de Maslow.

Answer 105

autoatualização

Question 106

O que está na raiz do humanismo não é, pois, apenas um postulado teórico, ou uma ____, mas uma atitude concreta em favor do homem.

Answer 106

hipótese

Question 107

Isso é mais _______ que as teorias que a partir daí se constroem.

Answer 107

fundamental

Question 108

Teorias ____ sobre o homem podem ser consideradas humanistas.

Answer 108

diferentes

Question 109

O que as une não é tanto que todas aceitem determinadas afirmações, mas uma ___.

Answer 109

atitude

Question 110

Por isso Fromm fala de uma tradição ética: há valores envolvidos, mais que afirmações ____.

Answer 110

abstratas

Question 111

Há posicionamentos e compromissos, e não apenas teses ____ (isso não quer dizer, é claro, que esses posicionamentos devam ser ingênuos: existe toda
uma elaboração crítica posterior que tende a confirmá-los,e isso no próprio Erich Fromm).

Answer 111

cognitivas

Question 112

O da psicologia humanista, que, na sua consideração, é o que vem da Idade Média ou mesmo da Antigüidade grega, e vai até o começo da psicologia ____; caracteriza-se basicamente por um posicionamento ético, isto é, por uma não-dissociação entre uma pesquisa objetiva, digamos, e um posicionamento de valores: é a psicologia brotando do contexto de uma ética, de uma visão do sentido da existência.

Answer 112

científica

Question 113

O segundo momento é o da psicologia científica onde exatamente se dá essa ruptura entre a _____ científica e a ética.

Answer 113

objetividade

Question 114

Ele situa depois, como ____ e quarto momentos, a psicanálise e a psicologia fenomenológica, e neste último, principalmente, começam a reaparecer coisas d
o primeiro momento.

Answer 114

terceiro

Question 115

É curioso notar que esse autor, sendo europeu, não fala da psicologia humanista tal como esse conceito aparece nos ______ Unidos, como algo bem específico, mais do que no sentido de Erich Fromm, inclusive.

Answer 115

Estados

Question 116

Sua classificação sugere também que além de um posicionamento ético indissociável, uma psicologia humanista implicaria uma crítica à atitude ____.

Answer 116

científica

Question 117

Retomaremos a esse ponto.
Vemos que esses três sentidos de humanismo convergem em seu denominador comum, apontam para o mesmo ponto, têm o mesmo “____”.

Answer 117

sentido

Question 118

4. Mas concentremo-nos agora, então, na psicologia
   humanista no sentido restrito e contemporâneo do termo. E aqui dois livros que se tomaram clássicos, por exemplo. Psicologia Existencial _____, de Thomas Greening, e A Psicologia do Ser, de Abraham Maslov/.

Answer 118

Humanista

Question 119

É o tempo e a década de 1960 nos Estados Unidos. Tempo de guerra do Vietnã; ___ moral, de valores.

Answer 119

crise

Question 120

O país envolvido por uma guerra considerada absurda pelo povo ______.

Answer 120

americano

Question 121

E esse questionamento não era apenas ___: teve inumeráveis manifestações pessoais e coletivas, as quais certamente tiveram uma importância para a retirada das tropas americanas do Vietnã.

Answer 121

teórico

Question 122

Tudo isso representou um grande questionamento ___ do sentido da presença americana
no mundo. Uma crise ética.

Answer 122

coletivo

Question 123

Esta psicologia humanista surgiu como uma ___, a partir da insatisfação sentida face aos dois conjuntos teóricos mais importantes em psicologia: o behaviorismo e a psicanálise;bem como face a uma descrença nas possibilidades da filosofia.

Answer 123

reação

Question 124

Não se tratava de negar as descobertas feitas no
behaviorismo e na ___, mas de um sentimento de que eles, permanecendo em suas perspectivas originais, não traziam as respostas de que se precisava: o ser humano com seus questionamentos atuais não estava lá, por mais válidas que fossem as explicações aí dadas.

Answer 124

psicanálise

Question 125

Poderíamos dizer que essa psicologia, permanecendo nos quadros de sua ____, podia nos dizer com
o treinar um soldado, ou porque um
soldado ficava perturbado quando voltava da guerra, mas não era esse o problema do povo americano.

Answer 125

ortodoxia

Question 126

O problema era qual o sentido da ___, e qual o sentido da vida e da morte (ou da minha vida e morte, ou de meu filho ou de meu marido).

Answer 126

guerra

Question 127

E aqui a psicologia tradicional não ajudava muito. E tudo isso era urgente: os jovens estavam ____, e o holocausto já estava no horizonte.

Answer 127

morrendo

Question 128

Quanto à _____, para Maslow pelo

menos, ela aparecia como um conjunto de palavras apenas,sem nada de mais concreto.

Answer 128

filosofia

Question 129

Quando o humanismo afeta a psicologia, então, resulta daí não uma teoria específica, nem mesmo uma ____, mas sim um lugar comum onde se encontram (ainda que com pensamentos diferentes) todos aqueles psicólogos insatisfeitos com a visão de homem implícita nas psicologias oficiais disponíveis.

Answer 129

escola

Question 130

O rótulo específico de psicologia humanista é apenas um episódio, diria momentâneo, de algo que tem um sentido maior: a presença de uma atitude ____
no interior da psicologia.

Answer 130

humanista

Question 131

Penso que posso colocar esse sentido maior em quatro pontos:

1. A primeira parte do livro de Maslow tem por título exatamente “Uma jurisdição mais ampla para a psicologia”, e os dois capítulos que compõem essa parte são: “Para uma psicologia da ___”, e “
   O que a psicologia pode aprender
   com os existencialistas”.

Answer 131

saúde

Question 132

Trata-se, no fundo, de admitir que a psicologia possa trabalhar a questão dos fins, da ___, da autorrealização, e não apenas dos meios, da doença ou do ajustamento mínimo.

Answer 132

saúde

Question 133

Trata-se, no fundo, de admitir que a psicologia possa trabalhar a questão dos fins, da ___, da autorrealização, e não apenas dos meios, da doença ou do ajustamento mínimo. Mas isso tudo é a questão do “para onde vamos”.

Answer 133

saúde

Question 134

A psicologia não pode ser apenas um conjunto de
conhecimentos _____ a serviço de qualquer finalidade; é enquanto toma para si também essa questão que ela se faz afinal uma ciência do homem, e não antes.

Answer 134

técnicos

Question 135

Isso tem a ver com a neutralidade ética da ____ como alguma coisa a ser redimensionada (e acredito que essa questão não se aplique apenas às ciências humanas).

Answer 135

ciência

Question 136

A ciência só é eticamente neutra formalmente, abstratamente. O ato científico concreto nunca é ___: ele se insere num contexto de sentido e serve a algum
a direção do caminhar humano.

Answer 136

neutro

Question 137

Para nos convencermos disso, basta que
consideremos os critérios de financiamento de pesquisa.Mas essa não neutralidade vai mais longe e toca na própria questão do alcance do saber: aquilo que eu vejo ____ do ponto de vista a partir do qual me coloco para olhar.

Answer 137

depende

Question 138

É só dentro de um posicionamento de compromisso com o ser humano como um ___ (coisa que não é nada abstrata, mas acarreta até posições políticas) que meus olhos se abrem para determinados aspectos do ser humano, ou que me disponho a pesquisar determinados problemas e de um determinado modo.

Answer 138

todo

Question 139

2. Husserl foi um dos que iniciou um questionamento da
   aplicação do método ____ à realidade humana. Não se nega a validade das conclusões. Mas se discute o alcance delas. Aquilo que elas afirmam caracteriza o ser humano? Para Husserl, a originalidade da consciência fica fora do alcance do método das ciências naturais exatamente por sua realidade intencional (que só é captada através da questão do sentido).

Answer 139

científico

Question 140

A atitude científica define um tipo de relação (a relação objetifícante) que ___ capta a pessoa atual mas apenas o ser humano como resultado.

Answer 140

não

Question 141

Para Buber, o centro da pessoa só se revela no ato da ___.

Answer 141

relação

Question 142

As afirmações científicas podem ser ___ mas não caracterizam aquilo que é especificamente humano.

Answer 142

verdadeiras

Question 143

A maneira como costuma ser tratado o processo de ____ dentro de uma abordagem científica seria um exemplo interessante.

Answer 143

comunicação

Question 144

O processo pode ser dividido em seis
momentos:

1) o da mensagem intencional a ser comunicada;
2) o da codificação da mensagem;
3) a comunicação ou expressão propriamente dita;
4) a recepção da comunicação através das janelas sensoriais;
5) a decodificação no nível central superior; e
6) a _____ da mensagem.

Answer 144

compreensão

Question 145

Tenho seis coisas ____ e bem específicas (e um distúrbio de comunicação pode ser situado em um desses seis estágios).

Answer 145

diferentes

Question 146

Por mais útil que possa ser tal esquema, em termos de

compreensão do que vem a ser a comunicação ou mesmo o ____ expressivo, nada de mais falso do que esse retrato.

Answer 146

ato

Question 147

Para não falar senão de um aspecto, a própria mensagem depende dos passos seguintes, neles se _____, não está plenamente constituída independentemente deles.

Answer 147

transforma

Question 148

Ela só se toma o que é quando já não é mais ____ mensagem intencional (mas já é comunicação, por exemplo).

Answer 148

pura

Question 149

A ciência ____ não tem com o lidar com isso.

Answer 149

tradicional

Question 150

Um outro exemplo é o do ____ significativo: o dedo que aponta para a lua, por exemplo. Idiota é aquele que, quando aponto para a lua, olha para meu dedo. A essência de um gesto só é dada fora dele.

Answer 150

gesto

Question 151

Olhando para o dedo, por mais que o analise e disse que cientificamente, não chegarei à lua, e
portanto, nem mesmo à realidade de minha mão atual como gesto, como presença. Ora, o homem é essencialmente um gesto, em sua ____ ou em sua existência.

Answer 151

presença

Question 152

Ele é um atribuidor de ____, e é assim que ele constitui um mundo e se constitui a si mesmo na relação com o mundo.

Answer 152

sentido

Question 153

Se separarmos as coisas, compartimentalizando-as, não mais veremos a realidade significativa, a ____, o presente.

Answer 153

atual

Question 154

Nada mais diferente de um movimento que um retrato, nada mais diferente de um ser vivo que um ____.

Answer 154

cadáver

Question 155

A diferença entre a pesquisa ____ e a participante

também ilustra a mesma questão.

Answer 155

objetiva

Question 156

Não se trata apenas de uma diferença de ___ para se conseguir o mesmo resultado.

Answer 156

método

Question 157

O saber produzido é concretamente outro, o

assunto ______ é outro, o possuidor do saber é outro.

Answer 157

pesquisado

Question 158

Trata-se de uma diferença na forma de conceber a relação humana e o _______.

Answer 158

conhecimento

Question 159

3. Gosto de entender a atitude fenomenológica por comparação com a atitude ingênua e a ____.

Answer 159

crítica

Question 160

Segundo a atitude ingênua, existe um mundo _____, constituído por si mesmo, e como tal cognoscível (e Maslow fica ainda nessa atitude, ao que parece; é o preço que ele paga por não ter sido um pouco mais filósofo).

Answer 160

independente

Question 161

Já na atitude crítica, sabemos que o que

percebemos desse mundo _____ de nossos referenciais.

Answer 161

depende

Question 162

Costuma-se referir a ____, com sua crítica ao conhecimento, para o nascimento mais forte dessa atitude; é preciso relativizar o conhecimento e estudar os referenciais através dos quais ele se dá.

Answer 162

Kant

Question 163

Creio que a atitude ________ vai além da crítica, e eu a formularia assim: é só na interação que teremos o verdadeiro conhecimento.

Answer 163

fenomenológica

Question 164

O conhecimento compõe a ___ humana com o mundo, é um aspecto dela.

Answer 164

interação

Question 165

Uma interação sem conhecimento é pobre e de um nível ____, e ilude se não nos dermos conta disso.

Answer 165

inferior

Question 166

O ______ em psicologia aponta para uma atitude fenomenológica.

Answer 166

humanismo

Question 167

4. É só nessa postura totalmente diferente que se revela o homem no que ele ____ de próprio.

Answer 167

tem

Question 168

Aquilo que se revela aí é uma totalidade em ____, uma criatividade, e não completamente isolável de totalidades mais abrangentes.

Answer 168

movimento

Question 169

O homem como pessoa atual é o homem como ____, isto é, como abertura para algo outro, onde corpo e alma são indissociáveis (não podendo ser compreendidos um sem o outro); é ato e não resultado (isto é, existe na interação como mundo e com os outros homens); é busca de sentido,atribuição e comunicação de sentido, criação de mais sentido.

Answer 169

palavra

Question 170

No fundo, a meu ver, a presença do Humanismo na

Psicologia é a presença de uma ___.

Answer 170

saudade

Question 171

Saudade do homem _____, desafiado no presente em relação ao sentido de sua vida.

Answer 171

atual