2

Question 1

2/01: Brennender Eifer, Selbsterforschung und Hingabe an Gott machen den Yoga der Tat aus.

Answer 1

2/01 : A lángoló buzgalom, az önvizsgálat és az Isten iránti odaadás alkotja a cselekvés jógáját.

Question 2

2/02: Ziel (dieser Form von Yoga) ist die Beseitigung von leidvollen Spannungen und das Erlangen der tiefen Vereinigung.

Answer 2

2/02 : A cél (a jóga e formájának) a fájdalmas feszültségek megszüntetése és a mély egyesülés elérése.

Question 3

2/03: Die fünf leidvollen Spannungen sind: Nichtwissen, Egoismus, Begierde, Ablehnung und Selbsterhaltungstrieb.

Answer 3

2/03 : Az öt fájdalmas feszültség a következő: A tudatlanság, az önzés, a vágy, az ellenszenv és az önfenntartási ösztön.

Question 4

2/04: Das Nichtwissen ist der Nährboden der anderen vier Spannungen, ob sie schlummern, verringert, gespalten oder in voller Aktivität sind.

Answer 4

2/04 : A tudatlanság a másik négy feszültség táptalaja, akár szunnyadó, csökkentett, megosztott vagy teljes aktivitásban van.

Question 5

2/05: Nichtwissen ist die falsche Vorstellung, die das Vergängliche für unvergänglich, das Reine für unrein, das Leidvolle für Freude und das Nicht-Selbst für das Selbst hält.

Answer 5

2/05 : A tudatlanság az a helytelen felfogás, amely a romolhatatlant romolhatatlannak, a tisztát tisztátalannak, a szomorút örömnek, a nem-önmagát pedig önmagának tekinti.

Question 6

2/06: Ichverhaftung ist jene leidvolle Spannung, die den Seher (purusa) und den Akt des Sehens (durch die Sinnesobjekte) fälschlich identifiziert.

Answer 6

2/06 : Az önmagához való ragaszkodás az a fájdalmas feszültség, amely tévesen azonosítja a látót (purusa) és a látás aktusát (az érzéki tárgyakon keresztül).

Question 7

2/07: Vergnügliches führt zu Gier.

Answer 7

2/07 : Az élvezet mohósághoz vezet.

Question 8

2/08: Leid führt zu Abneigung.

Answer 8

2/08 : A szenvedés ellenszenvhez vezet.

Question 9

2/09:Selbst bei Wissenden findet sich das Haften am Leben, denn es basiert auf dem (natürlichen) Selbsterhaltungstrieb.

Answer 9

2/09 : Még a tudálékosok között is megtalálható az élethez való ragaszkodás, mert az önfenntartás (természetes) ösztönén alapul.

Question 10

2/10: Die (subtilen) leidvollen Spannungen können beseitigt werden, indem man zum Ursprung zurückkehrt.

Answer 10

2/10 : A (finom) fájdalmas feszültségeket a forráshoz való visszatéréssel lehet megszüntetni.

Question 11

2/11: Die seelisch-geistigen Bewegungen (die von diesem Leid hervorgerufen wurden)können durch Meditation zur Ruhe gebracht werden.

Answer 11

2/11 : A mentális-szellemi mozgások (amelyeket ez a szenvedés okoz) meditációval csillapíthatók.

Question 12

2/12: Die Ansammlung von Prägungen, die aus Handlungen entstehen, die von den kleshas (leidvollen Spannungen) beeinflusst sind, haben Folgen für unser gegenwärtiges (aktuell erfahrbares) sowie auch für unser künftiges Leben.

Answer 12

2/12 : A kleshák (nyomasztó feszültségek) által befolyásolt cselekedetekből eredő lenyomatok felhalmozódása következményekkel jár a jelen (jelenleg megélt) és a jövőbeli életünkre nézve is.

Question 13

2/13: Solange diese Wurzel (der leidvollen Spannungen) lebendig ist, wird sie Früchte tragen. Das fängt mit der Geburt an und bestimmt danach sowohl die Lebensspanne wie auch die Lebenserfahrung.

Answer 13

2/13 : Amíg ez a gyökér (a fájdalmas feszültségek) életben van, addig gyümölcsöt fog teremni. Ez a születéssel kezdődik, és ezt követően meghatározza mind az élet időtartamát, mind az élet megtapasztalását.

Question 14

2/14: Die Erfahrung von Freude oder Leid sind Früchte von Handlungen, die auf guten oder schlechten Absichten gründen.

Answer 14

2/14 : Az öröm vagy a szenvedés megtapasztalása a jó vagy rossz szándékon alapuló cselekedetek gyümölcse.

Question 15

2/15: Die Weisen, die unterscheiden können, erkennen, dass alle Erfahrungen mit Leiden verbunden sind, weil Leid aufgrund von Veränderungen, Ängsten, Prägungen sowie durch die Spannungen auslösenden Grundeigenschaften (gunas) der Natur existiert.

Answer 15

2/15 : A bölcsek, akik képesek megkülönböztetni, felismerik, hogy minden tapasztalat szenvedéssel kapcsolatos, mert a szenvedés a változások, a félelmek, a lenyomatok és a természet alapvető tulajdonságai (gunák) miatt létezik, amelyek feszültséget okoznak.

Question 16

2/16: Nur Leid, das noch nicht eingetreten ist, kann vermieden werden.

Answer 16

2/16 : Csak a még meg nem történt szenvedés kerülhető el.

Question 17

2/17: Die Identifikation des Sehenden mit dem Gesehenen ist eine Ursache von Leiden, die vermieden werden kann.

Answer 17

2/17 : A látó azonosulása a látottakkal a szenvedés egyik oka, amely elkerülhető.

Question 18

2/18: Das Gesehene hat folgende Qualitäten (der Gunas): Licht, Aktivität und Trägheit. Diese drei Eigenschaften manifestieren sich in den grobstofflichen Elementen und in den Sinnesorganen zum Zweck, zu Erfahrung und Befreiung zuführen.

Answer 18

2/18 : A látottnak a következő tulajdonságai vannak (a gunák közül): Fény, aktivitás és tehetetlenség. Ez a három minőség a durva elemekben és az érzékszervekben nyilvánul meg azzal a céllal, hogy a tapasztaláshoz és a felszabaduláshoz vezessen.

Question 19

2/20: Der Sehende ist nichts anderes als die Kraft des Sehens. Obwohl er selbst völlig rein ist, ist sein Sehen vom Geist geprägt.

Answer 19

2/20 : A látó nem más, mint a látás ereje. Bár ő maga teljesen tiszta, látását a szellem jellemzi.

Question 20

2/21:Das Gesehene existiert nur für den Sehenden.

Answer 20

2/21 : Ami látható, az csak a látó számára létezik.

Question 21

2/22: Für den, der das Ziel erreicht hat, löst sich das Gesehene auf, wenngleich es für die anderen weiter existiert und seine Gültigkeit hat.

Answer 21

2/22 : Annak, aki elérte a célt, a látott feloldódik, bár mások számára továbbra is létezik és érvényes.

Question 22

2/23: Durch die Verbindung des Sehenden mit dem Gesehenen können die wahre Natur und die Kräfte von beiden erkannt werden.

Answer 22

2/23 : A látó és a látott összekapcsolódása révén mindkettő valódi természete és ereje felismerhető.

Question 23

2/24: Falsche Einsicht führt zu falscher Wahrnehmung, zu Verwechslungen (von Vergänglichem und Unvergänglichem).

Answer 23

2/24 : A hamis belátás hamis észleléshez, (a mulandó és a mulandó összekeveréséhez) vezet.

Question 24

2/25: Wenn das Nichtwissen aufhört, hört auch die Verbindung auf. Diese Abwesenheit führt zur absoluten Freiheit des Sehers.

Answer 24

2/25 : Amikor a tudatlanság megszűnik, a kapcsolat is megszűnik. Ez a hiány a látó abszolút szabadságához vezet.

Question 25

2/26: Durch die Praxis ununterbrochenen unterscheidenden Erkennens kann es (das Nichtwissen) beseitigt werden.

Answer 25

2/26 : A megszakítás nélküli megkülönböztető megvalósítás gyakorlatával ez (a tudatlanság) megszüntethető.

Question 26

2/27: Die Weisheit auf der letzten Stufe (des achtgliedrigen Pfades) setzt sich aus den sieben vorangegangenen Stufen zusammen (ist siebenfach).

Answer 26

2/27 : Az utolsó szakasz (a nyolcszoros ösvény) bölcsessége a hét előző szakaszból áll össze (hétszeres).

Question 27

2/28: Durch die Übung der Glieder des Yoga verschwinden die Unreinheiten, das Licht der Erkenntnis leuchtet auf und führt zur Einsicht der Unterscheidung.

Answer 27

2/28 : A jóga végtagjainak gyakorlásával a tisztátalanságok eltűnnek, a tudás fénye felragyog, és elvezet a belátás megkülönböztető képességéhez.

Question 28

2/29: Die acht Glieder des Yoga sind: Yama –Kriterien für den Umgang mit anderen,

Answer 28

2/29 : A jóga nyolc végtagja a következő: Yama - a másokkal való bánásmód kritériumai,

Question 29

2/30: Die Yamas (die Kriterien für den Umgang mit anderen) beinhalten Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, reinenLebenswandel und Nicht-Besitzergreifen.

Answer 29

2/30 : A yamák (a másokkal való bánásmód kritériumai) közé tartozik az erőszakmentesség, az őszinteség, a nem lopás, a tiszta élet és a nem birtoklás.

Question 30

2/31:Diese großen Regeln gelten uneingeschränkt, unabhängig von Geburt, Ort, Zeit und Lebensumständen.

Answer 30

2/31 : Ezek a nagyszerű előírások korlátozás nélkül érvényesek, születéstől, helytől, időtől és körülményektől függetlenül.

Question 31

2/32: Die Kriterien für den Umgang mit sich selbst sind Reinheit, Zufriedenheit, ausdauernde Übung, eigenes Studium und Hingabe an Gott.

Answer 31

2/32 : Az önmagunkkal való bánásmód kritériumai a tisztaság, az elégedettség, a kitartó gyakorlás, a személyes tanulás és az Isten iránti odaadás.

Question 32

2/33: Wenn unheilsame Gedanken das Gemüt stören, hilft das Denken entgegengesetzter Gedanken.

Answer 32

2/33 : Amikor egészségtelen gondolatok zavarják az elmét, az ellentétes gondolatok gondolása segít.

Question 33

2/34: Aus unheilsamen Gedanken entsteht Gewalt, sei es durch eigene Taten, Anstiftungen zu solchen oder Billigung derselben. Unheilsame Gedanken sind motiviert von Gier, Wut oder Verblendung. Sie können mild, mäßig oder intensiv sein, aber sie hören nie auf, zu Ignoranz und Leid zu führen. Deshalb muss man heilsame Gedanken pflegen.

Answer 33

2/34 : Az egészségtelen gondolatokból erőszak keletkezik, akár saját cselekedetek, akár ilyen cselekedetekre való felbujtás, akár azok jóváhagyása révén. Az egészségtelen gondolatokat a kapzsiság, a harag vagy a téveszme motiválja. Lehetnek enyhék, mérsékeltek vagy intenzívek, de soha nem szűnnek meg tudatlansághoz és szenvedéshez vezetni. Ezért az embernek egészséges gondolatokat kell művelnie.

Question 34

2/35: Wenn man fest in seiner Haltung der Gewaltlosigkeit gegründet ist, schafft man eine Atmosphäre, in welcher auch die anderen ihre Feindseligkeit aufgeben können.

Answer 34

2/35 : Amikor valaki szilárdan megalapozza az erőszakmentesség hozzáállását, olyan légkört teremt, amelyben mások is felhagyhatnak az ellenségeskedéssel.

Question 35

2/36: Wenn man fest in der Wahrhaftigkeit gegründet ist, dient das der Reifung des Handelns.

Answer 35

2/36 : Ha valaki szilárdan megalapozott az igazságosságban, az a cselekedeteinek érlelésére szolgál.

Question 36

2/37: Wer nichts an sich nimmt, das ihm nicht gehört, dem kommt aller Reichtum von selbst zu.

Answer 36

2/37 : Aki nem vesz el semmit, ami nem az övé, annak minden vagyon magától jön.

Question 37

2/38: Wer das richtige Maßbewahrt, erlangt große Kraft.

Answer 37

2/38 : Aki megtartja a helyes mértéket, nagy erőre tesz szert.

Question 38

2/39: Wer frei von Habgier ist, erkennt worum es im Leben wirklich geht (das Wesen des Lebens).

Answer 38

2/39 : Aki mentes a kapzsiságtól, az felismeri, miről szól valójában az élet (az élet lényege).

Question 39

2/40: Durch Reinheit (innerlich und äußerlich) nimmt das Interesse am eigenen Körper und am Kontakt mit anderen Körpern ab.

Answer 39

2/40 : A tisztaság (belső és külső) révén csökken az érdeklődés a saját teste és a más testekkel való érintkezés iránt.

Question 40

2/41: (Innere und äußere) Reinheit führt zu Heiterkeit, größerer Konzentrationsfähigkeit sowie Beherrschung der Sinne und befähigt dadurch zur Schau des eigenen Selbst.

Answer 40

2/41 : A (belső és külső) tisztaság vidámsághoz, nagyobb koncentrációs képességhez és az érzékek uralmához vezet, és így képessé tesz arra, hogy az ember meglássa saját magát.

Question 41

2/42: Aus Zufriedenheit gewinnt man das größte Glück.

Answer 41

2/42 : Az elégedettségből nyeri az ember a legnagyobb boldogságot.

Question 42

2/43: Durch Selbstdisziplin werden Unreinheiten beseitigt und man nähert sich der Vervollkommnung von Körper und Sinnen.

Answer 42

2/43 : Az önfegyelem révén a tisztátalanságok eltűnnek, és az ember megközelíti a test és az érzékek tökéletességét.

Question 43

2/45: Durch Hingabe an Gott erlangt man die vollkommene Versenkung.

Answer 43

2/45 : Az Isten iránti odaadás révén az ember eléri a tökéletes elmélyülést.

Question 44

2/46: Die Körperstellung soll stabil und angenehm sein.

Answer 44

2/46 : A testtartásnak stabilnak és kellemesnek kell lennie.

Question 45

2/47: Die Körperstellung ist dann vollendet, wenn man sie mühelos einnehmen und dabei in einer grenzenlosen Konzentration auf das Eine verweilen kann.

Answer 45

2/47 : A testi testtartás akkor tökéletes, ha az ember könnyedén felveszi azt, és határtalanul az Egyre koncentrál.

Question 46

2/48: Dadurch entsteht eine Unempfindlichkeit gegenüber den äußeren Einflüssen (Dualitäten).

Answer 46

2/48 : Ez érzéketlenséget teremt a külső hatásokkal (dualitásokkal) szemben.

Question 47

2/49: Wenn das erreicht ist, folgt Pranayama (die Atemlenkung), die Kontrolle der Ein- und Ausatmung.

Answer 47

2/49 : Ha ezt elértük, akkor következik a pránájáma (légzésszabályozás), a belégzés és kilégzés szabályozása.

Question 48

2/50: Die Atemregelung besteht aus den Funktionen des Ausatmens, Einatmens und Anhaltens, sie ist lang oder kurz und vom Ort, der Dauer und und der Anzahl (Atemzüge) abhängig.

Answer 48

2/50 : A légzéskontroll a kilégzés, a belégzés és a visszatartás funkcióiból áll, hosszú vagy rövid, és a helytől, az időtartamtól és a számtól függ (lélegzetvételek).

Question 49

2/51: Die vierte Form der Atemregelung geht über die Aus- und Einatmung hinaus.

Answer 49

2/51 : A légzésszabályozás negyedik formája túlmutat a belégzésen és a kilégzésen.

Question 50

2/52: Dadurch lüftet sich der Schleier vom inneren Licht.

Answer 50

2/52 : Ez fölemeli a fátylat a belső fényről.

Question 51

2/53: Und der Geist wird zur Konzentration befähigt.

Answer 51

2/53 : És az elme képessé válik az összpontosításra.

Question 52

2/54: Pratyahara bedeutet, die Sinne von den äußeren Objekten zurückzuziehen und sie auf das innere Bewusstsein zu richten.

Answer 52

2/54 : A pratyahara azt jelenti, hogy az érzékeket elvonjuk a külső tárgyaktól, és a belső tudatosságra összpontosítjuk.

Question 53

2/55: Dadurch entsteht eine vollkommene Beherrschung der Sinne.

Answer 53

2/55 : Ez az érzékek teljes uralmát eredményezi.