Sujet - Les Etats-nations, horizon indépassable ? Flashcards
« L’esprit donne l’idée d’une nation ; mais ce qui fait sa force sentimentale, c’est la communauté de rêve. »
André MALRAUX, La tentation de l’Occident (1926).
–> Dans cet essai, Malraux présente la correspondance entre deux jeunes gens : le Français voyageant en Extrême-Orient, le Chinois visitant l’Europe. A.D. est tenté par le confort de la pensée orientale, Ling rebuté par la sécheresse intellectuelle de l’Occident.
Etat
État < stare (latin), « qui se tient debout. »
Pouvoir de commandement institutionnalisé, s’appuyant au préalable sur une population, un territoire ainsi qu’une organisation administrative et gouvernementale. Il est pensé par le citoyen qui s’y identifie et détient le monopole de la violence légitime.
Convention de Montevideo (1933), Article 1er – « Un État en tant qu’entité du droit international doit
posséder les éléments suivants : une population permanente, un territoire défini, un gouvernement, et la capacité d’entrer en relation directe avec les autres États. »
Nation
Nation < nascio (latin), « naître »
Groupe humain s’intégrant et conditionnant un Etat, qui en devient une personnification (on parle « d’Etat – Nation »). Elle est l’expression d’un socle commun tel qu’une culture, une langue et/ou un passé partagé.
« L’État est l’ensemble organique des institutions d’une communauté historique ».
Eric WEIL, Philosophie politique (1956).
Etat comme « communauté d’hommes, fixée sur un territoire propre et possédant une organisation d’où résulte pour le groupe envisagé dans ses rapports avec ses membres une puissance suprême d’action, de commandement et de coercition »
Raymond CARRE DE MALBERG, Contributions à la théorie générale de l’Etat (1921).
« La Nation est une histoire commune et un rêve d’avenir partagé ».
George BURDEAU, juriste et spécialiste de science politique, Traité de science politique (1949) .
–> Citation en écho à la conférence d’Ernest Renan à La Sorbonne, “Qu’est-ce qu’une Nation ?” (1882)
Article 3, DDHC (1789)
« Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément. »
“La Nation est un plébiscite de tous les jours”
Ernest RENAN, “Qu’est-ce qu’une Nation ?” (1882)
Ordonnance de Villers-Cotterêts (1539)
Cette « Ordonnance générale sur le fait de la justice » signée par François Ier en août 1539 et enregistrée le mois suivant par le Parlement de Paris a été rédigée en vue de centraliser le royaume.
Tout en réduisant les prérogatives des villes et de l’Eglise dans ses 192 articles, ses articles 110-11 consacrent en particulier l’obligation de prononcer, enregistrer et délivrer tous les actes officiels et de justice « en langage maternel françois et non autrement » (par opposition aux langues régionales d’oïl et d’oc).
« Ceux qui parlent la même langue forment un tout que la pure nature a lié par avance de mille liens invisibles ».
Johann GOTTLIEB FICHTE, Discours à la nation allemande (1807).
–> Ces discours se basent sur des conférences tenues par Fichte le 13 décembre 1807 à Berlin pendant l’occupation napoléonienne, après la dissolution du Saint Empire romain germanique par François II (juillet 1806) au lendemain de la bataille d’Iéna (octobre 1806).
Les discours essaient d’éveiller le sentiment national allemand et visent la fondation d’un État national allemand qui naîtrait des ruines du SERG et se libérerait de l’occupation française.
« Les Membres de l’Organisation s’abstiennent, dans leurs relations internationales, de recourir à la menace ou à l’emploi de la force, soit contre l’intégrité territoriale ou l’indépendance politique de tout État, soit de toute autre manière incompatible avec les buts des Nations Unies. »
Charte de San Francisco (1945), article 2 §4.
« Un citoyen du monde qui vivrait sous la tyrannie d’un État universel, parlerait et penserait dans une sorte de super-esperanto ne serait pas moins un monstre qu’un hermaphrodite. »
Hannah ARENDT, Vies politiques (1968).
“Patriotisme constitutionnel”
Jürgen HABERMAS, juriste allemand en opposition avec la théorie critique de l’Ecole de Francfort (philosophie comme critique du capitalisme).
Concept développé dans les années 1970 mais véritablement mis en lumière par Habermas, et selon lequel l’association entre la citoyenneté et l’identité nationale est le fruit de l’histoire et de contingences empiriques et que les dissocier est donc parfaitement faisable et constituerait une avancée historique majeure.
Le patriotisme constitutionnel désigne donc un sentiment d’appartenance fondé non plus sur une identité culturelle commune mais sur des principes constitutionnels à caractère universel. Cette nouvelle forme d’allégeance est donc spécifiquement politique plutôt que culturelle, puisqu’elle repose sur la démocratie et l’État de droit.
Pangermanisme
Les origines du pangermanisme remonteraient au début des années 1800, à la suite des guerres napoléoniennes. Ces guerres déclenchèrent un mouvement social : le nationalisme.
Dans une Europe dominée par Napoléon Ier se regroupent autour de la Prusse des patriotes allemands dans une guerre patriotique et nationale que l’on appelle très vite guerre de libération (Befreiungskriege).
