Sciences humaines - Références

Question 1

?

1. Pour ? : les universaux ont une existence distincte des objets, appartiennent au monde des idées ;
2. Pour ? : les noms ne sont employés par les hommes que pour désigner ce qu’ils observent (nominalisme).

Answer 1

Querelle des « universaux » (= concepts généraux), au XII^e siècle

1. Bernard de Clairvaux
2. Pierre Abélard.

Question 2

Règle de parcimonie selon laquelle il convient de privilégier la solution la plus simple parmi les explications concurrentes, en évitant les hypothèses qui n’apportent rien au raisonnement.

Answer 2

« Rasoir d’Ockham »

📚 Guillaume d’Ockham, philosophe scolastique anglais du XIV^e siècle et nominaliste.

Question 3

I. Proposition scientifique = proposition réfutable.

II. « Tous les cygnes sont blancs » = conjecture scientifique.

→ Découverte d’un cygne noir = réfutation.

Answer 3

Karl Popper, Logique de la découverte scientifique, 1934

Question 4

Homo sociologicus :

Primat de l’individu et son agrégation → société.

≠ Durkheim.

Answer 4

Raymond Boudon, « Théorie du choix rationnel ou individualisme méthodologique ? », 2004

Question 5

I. Sciences de la nature : qu’on peut expliquer ;

vs.

Sciences de l’esprit qui nécessitent une démarche herméneutique :

Interprétation des manifestations concrètes de l’esprit humain.

II. On ne peut distinguer jugement de fait et jugement de valeur dans les sciences de l’esprit :

« il est, en soi, impossible de ne pas juger les faits qu’on expose ».

Answer 5

Wilhelm Dilthey, Introduction aux sciences de l’esprit, 1883

Question 6

I. Le suicide désigne tout acte de mort résultant d’un acte positif de la victime qui savait ce résultat arriver.

II. A. Taux de suicide :

• Au lieu d’étudier des unités indépendantes ;
• L’auteur s’attache au total obtenu, qui est sui generis, disposant de sa propre unité et de sa propre nature, éminemment sociale.

B. L’auteur constate que l’influence des causes non sociales (psychopathologies, hérédité) est nulle.

→ Le phénomène du suicide permet de distinguer sociologie et psychologie, en mettant en évidence les irrégularités statistiques.

Answer 6

Durkheim, Le Suicide, 1897

Question 7

I. Le congé hebdomadaire scolaire est le jeudi jusqu’en 1972, puis devient le mercredi → les auteurs constatent que le jour hebdomadaire de diminution du suicide chez les femmes se déplace avec le congé.

II. La thèse selon laquelle la charge des enfants diminue le suicide chez les femmes résiste à la réfutation par la comparaison avec le jour de congé du mercredi.

Answer 7

Baudelot et Establet, Suicide. L’envers de notre monde, 2006

Question 8

I. Phénomène en réalité artificiel du fait d’une insuffisance de contrôle des techniques employées.

II. Par exemple :

Une variation concomitante n’est pas nécessairement synonyme de relation de cause à effet.

Answer 8

Artefact

Question 9

I. Diversité des régimes politiques :

Classification entre monarchie, despotisme et république.

Chacune se caractérise par sa nature (structure du pouvoir) et par son principe (les passions humaines qui l’animent) :

• Monarchie : noblesse héréditaire et privilège (principe : l’honneur) ;
• Despotisme : un seul gouverne selon son caprice et sans lois (principe : crainte) ;
• République démocratique : peuple souverain et sujet (vertu) ;
• République aristocratique : une partie du peuple détient la puissance souveraine (idéal de l’auteur, démocratie tempérée).

II. Théorie des climats, qui est important pour la détermination du régime politique :

Par exemple, l’Asie connaît un esprit de servitude parce qu’elle n’a pas de vraies zones tempérées et que l’étendue de ses plaines est immense.

📚 La théorie des climats, bien qu’attribuée à Montesquieu, est présente dès l’Antiquité (Hippocrate, Aristote, Vitruve), puis perdure (Ibn Khaldoun, Boileau, Bodin).

Answer 9

Montesquieu, De l’Esprit des lois, 1748

Question 10

Définition des lois en sciences humaines :

Les lois sont « des rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ».

Answer 10

Montesquieu, De l’Esprit des lois, 1748

Question 11

La démocratie n’a pas seulement un sens étymologique et politique, mais revêt surtout un sens social :

• Égalisation des conditions et individualisme ;
• Résistance à « l’empire moral des majorités ».

Answer 11

Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, t. 1, 1835

Question 12

La Révolution n’a pas été une rupture :

Le progrès de l’égalité a précédé la Révolution et en fut l’une des causes, et non la conséquence.

Answer 12

Alexis de Tocqueville, L’Ancien Régime et la Révolution, 1856

Question 13

I. 📚 La dialectique désigne :

• Une méthode de discussion et de raisonnement dans l’Antiquité, dès les pré-socratiques ;
• Une technique classique de raisonnement à l’époque médiévale, avec la contradiction thèse-antithèse et son dépassement par la synthèse.

II. Chez cet auteur, la dialectique est une théorie générale du monde qui avance par succession de contradictions résolues et de mouvements, que Marx appellera des « bonds successifs ».

Answer 13

Georg Hegel, Science de la logique, 1812-1816

Question 14

Reprise de la dialectique hégelienne pour la « remettre sur pied » en substituant le matérialisme à l’idéalisme.

Answer 14

Karl Marx, Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844

Question 15

I. A. Monographie moraliste des conditions de travail déplorables des ouvriers.

B. La constitution de la société industrielle s’accompagne d’une paupérisation relative de la classe ouvrière :

Apparition de la question sociale et de l’exclusion.

II. Dimension statistique :

Il s’agit alors d’identifier quantitativement les populations « dangereuses ».

📚 Une des premières études portant sur la famille en sociologie.

Answer 15

Villermé*, Tableau de l’état physique et moral des ouvriers employés dans les manufactures de coton, de laine et de soie, 1840

^{* (Médecin français, précurseur de la sociologie)}

Question 16

I. Premier à employer le terme de sociologie.

II. Père du positivisme, qui consiste selon son auteur à « observer les faits à l’écart de tout jugement de valeur et énoncer des lois ».

Answer 16

Auguste Comte, Cours de philosophie positive, 1830-1842

Question 17

I. La fonction principale de la division du travail est de produire de la solidarité sociale, en intériorisant des normes et des valeurs.

II. L’anomie :

• Désigne la carence de légitimité des règles et des lois ;
• Est un dérèglement social résultant du passage d’une forme de solidarité à une autre accompagnée d’un accroissement « anormal » de la conscience individuelle aux dépens de la conscience collective.

Answer 17

Émile Durkheim, De la division du travail social, 1893

Question 18

Le don et le contre-don :

• ne se réduisent pas à un échange économique utilitaire ;
• sont un fait social : matérialisation du lien social, installation de la réciprocité dans le temps, etc.

Answer 18

Marcel Mauss, Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, 1923-1924

Question 19

I. Neutralité axiologique nécessaire de la part du sociologue.

II. Trois idéaux types de légitimités de la domination :

1. La domination traditionnelle : « croyance quotidienne en la sainteté des traditions » ; soit le caractère sacré de la domination : seigneurs dans la société féodale ;
2. La domination charismatique repose sur la « soumission extraordinaire au caractère sacré, à la vertu héroïque ou à la valeur exemplaire d’une personne » : prophète, chef militaire ;
3. La domination légale rationnelle, qui repose sur « la croyance en la légalité des règlements arrêtés et du droit de donner des directives qu’ont ceux qui sont appelés à exercer la domination par ces moyens » : direction administrative bureaucratique.

III. A. L’homme politique doit choisir entre :

• L’éthique de la conviction : elle suppose une action parfaite. C’est l’éthique du savant ou du sage, qui ne veut pas assumer la responsabilité d’une action imparfaite ;
• L’éthique de la responsabilité : elle suppose d’assumer le fait d’être la cause d’une action concrète dans le monde, de ses actes, et de leurs conséquences.

B. L’éthique de la responsabilité prend une dimension particulière chez l’auteur, elle consiste à assumer une éthique du relatif, à assumer la responsabilité d’une action même si elle produit des conséquences négatives. Ce doit être celle du politique.

Answer 19

Max Weber, Le Savant et le politique, 1919

Question 20

Processus de rationalisation conduisant au désenchantement du monde :

≠ progrès de la connaissance.

Answer 20

Max Weber, Économie et société, 1921

Question 21

Les faits sont toujours construits :

« le réel n’a jamais l’initiative puisqu’il ne peut répondre que si on l’interroge ».

Answer 21

Bourdieu, Chamboredon et Passeron, Le métier de sociologue, 1968

Question 22

I. Le terme d’habitus est utilisé par l’auteur pour décrire « une disposition générale de l’esprit et de la volonté qui fait voir les choses sous un jour déterminé ».

II. L’habitus « oriente l’individu dans un sens défini pour toute la vie ».

Answer 22

Émile Durkheim, L’évolution pédagogique en France, 1904-1905

Question 23

I. L’habitus :

• N’est pas une habitude, laquelle est un phénomène de reproduction d’un comportement inculqué par le milieu social ;
• Il est un système de préférences ;
• N’est pas non plus un automatisme automatisme ;
• Mais il est une prédisposition à agir qui influence les pratiques des individus au quotidien.

II. L’habitus est un « système de […] structures structurées prédisposées à fonctionner comme des structures structurantes ».

⚠️ On distingue habitus de classe et habitus individuel.

Answer 23

Pierre Bourdieu, Le sens pratique, 1980

Question 24

I. Mise en évidence d’un « effet d’agrégation ».

II. Par exemple, la ségrégation raciale dans l’espace urbain (« ségrégation résidentielle ») :

Si chacun désire appartenir à un environnement où au moins la moitié de ses voisins soit de la même catégorie que lui, il en résultera que presque tous les voisins de chaque individu appartiendront à la même catégorie que lui ;

→ La volonté de ne pas être minoritaire produit un effet de ségrégation qui excède largement cette aspiration et la caricature.

Answer 24

Raymond Boudon, Effets pervers et ordre social, 1977

Question 25

_Définition de la socialisation_ : Elle désigne l’ensemble des processus par lesquels l’enfant construit son identité sociale. → Soit la « *façon dont la société forme et transforme les individus* ».

Answer 25

Muriel Darmon, *La socialisation*, 2016

Question 26

I. _Le *rôle* d’un individu désigne l’ensemble des comportements que les autres attendent de lui_ : - Un même individu peut remplir plusieurs rôles ; - Il existe une variance de rôle, c'est-à-dire plusieurs façons d’incarner le rôle. II. A. Le *statut* d’un individu désigne l’ensemble des comportements d’autrui auquel un individu peut s’attendre. B. La société ou une institution sanctionne généralement les comportements contraires.

Answer 26

Bourdieu, Chamboredon et Passeron, *Le métier de sociologue*, 1968

Question 27

La socialisation primaire se déroule dans l’instance principale de socialisation que constitue la famille. ⚠️ En cas de discordance des messages, ceux de la famille ont tendance à l’emporter.

Answer 27

Annick Percheron, *La socialisation politique*, 1993

Question 28

_On remarque des pratiques éducatives différenciées précoces_ : - Le « *comportement social* » est stimulé chez les filles ; - Le plan moteur chez les garçons.

Answer 28

Marie Duru-Bellat, *La tyrannie du genre*, 2017

Question 29

I. Il existe une socialisation horizontale, par les pairs. II. _Par exemple, les « *bagarres* » dans les cours de récréation sont assorties de règles_ : - Il est mal vu de frapper un enfant à terre ; - Ou encore qu’un grand tape un petit qui l’aurait insulté.

Answer 29

Julie Delalande, *Des enfants entre eux. Des jeux, des règles, des secrets*, 2009

Question 30

Ce n’est que si l’environnement de l’individu est relativement pauvre et qu’il ne fournit pas de ressources de socialisation, que la personne se tourne naturellement vers les médias, qui deviennent sa source principale de socialisation.

Answer 30

Judith Lazar, *Sociologie de la communication de masse*, 1991

Question 31

I. Le petit bourgeois en ascension est un « *prolétaire qui se fait petit pour devenir bourgeois* ». II. _Ainsi, d’origine populaire, il_ : - Limite sa descendance ; - Se replie sur la famille nucléaire ; - Investit beaucoup dans l’école ; - Pousse sa progéniture à la plus forte réussite possible.

Answer 31

Pierre Bourdieu, « Avenir de classe et causalité du probable », 1974

Question 32

L’individualisme méthodologique est une posture épistémologique qui consiste à considérer que l’individu est « *l’atome logique de l’analyse sociologique* ».

Answer 32

Raymond Boudon, *La logique du social*, 1979

Question 33

_Pour l'auteur, l'individualisme se développe_ : - Dès la Renaissance : avec les humanistes, les grandes inventions et la Réforme protestante ; - Puis avec l’extension des relations marchandes et monétaires et la diffusion progressive de la citoyenneté démocratique.

Answer 33

Norbert Élias, *Sur le processus de civilisation*, 1959

Question 34

Au sens général, ce qui ne peut pas être séparé ou divisé.

Answer 34

L'individu

Question 35

Inquiétude à partir d’une extension des rapports marchands qui plonge les hommes dans « *les eaux glacées du calcul égoïste* ».

Answer 35

Marx et Engels, *Manifeste du Parti communiste*, 1848

Question 36

I. Démonstration de ce que les sociétés modernes sont bien caractérisées par une montée de l’individualisme sociologique. II. _Celui-ci, cependant_ : - Ne conduit pas au repli sur soi et à l’isolement ; - Mais à de nouvelles formes de relations sociales fondées sur des liens électifs.

Answer 36

François de Singly, *Les uns avec les autres. Quand l’individualisme crée du lien*, 2003

Question 37

I. _Pour être un individu, il faut bénéficier de « *supports* »_ : - La propriété privée pour les bourgeois des XVIII^e et XIX^e siècles ; - La « *propriété sociale* » pour les salariés du XX^e siècle. II. A. Or, ces supports ne bénéficient pas à tous dans des conditions égales. B. Par exemple, les remises en cause de l’État social, « *l’effritement de la société salariale* », la « *déstabilisation des stables* » réduisent considérablement la possibilité de certains d’être pleinement des individus.

Answer 37

Robert Castel, *Les métamorphoses de la question sociale*, 1995

Question 38

Le terme genre (« *gender* ») est utilisé dans cet ouvrage pour rendre compte des cas où l’écart entre le sexe social et le sexe biologique met mal à l’aise le patient psychanalysé. 📚 Le concept a été popularisé en France dans les années 1980 pour distinguer le sexe social du sexe biologique et dénaturaliser la conception du masculin et du féminin.

Answer 38

Robert Stoller, *Sex and Gender*, 1968

Question 39

« *La famille est l’élément naturel et fondamental de la société et a droit à la protection de la société et de l’État* ».

Answer 39

Article 16 de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948

Question 40

I. La prohibition de l’inceste est le premier acte fondateur de l’organisation sociale par lequel « *la nature se dépasse elle-même* ». II. Cette prohibition, présente dans toutes les sociétés : - Institue une dépendance mutuelle entre les familles ; - Conduisant à ce qu'« *une famille ne saurait exister sans société* ».

Answer 40

Claude Lévi-Strauss, *Les structures élémentaires de la parenté*, 1967 ^{📚 La prohibition de l'inceste fournit un exemple des « *structures élémentaires* » qui forment la culture.}

Question 41

I. À la fin du XVIII^e siècle, les jeunes gens commencent à prêter plus d’attention à leurs propres sentiments qu’à des considérations extérieures – propriété, souhait des parents – dans le choix d’un partenaire. II. _L’intrusion du sentiment dans trois domaines contribue à déloger la famille traditionnelle de ses positions_ : 1. Les fiançailles ; 2. Les relations entre la mère et l’enfant ; 3. La ligne de démarcation entre la famille et la communauté environnante : naissance de la famille nucléaire moderne.

Answer 41

Edward Shorter, *Naissance de la famille moderne*, 1977

Question 42

I. _Transformation de la valeur accordée au mariage_ : On se marie désormais pour « *le bonheur de se marier* ». II. _Le mariage_ : - N’est plus l’horizon commun obligatoire ; - Est l’objet d’un choix personnel au sein de la pluralité de choix désormais proposée : pacs et concubinage.

Answer 42

Irène Théry (sociologue), entretien au Monde, 2002

Question 43

Dans les années 1920, deux mariages sur trois se concluaient à la suite d’une rencontre au bal, par le travail, dans le voisinage ou à l’occasion d’une rencontre chez un particulier. Aujourd’hui, on assiste à une « *privatisation de la sociabilité* ».

Answer 43

Bozon et Rault, « De la sexualité au couple. L’espace des rencontres amoureuses pendant la jeunesse », 2013

Question 44

I. Le *Welfare State* est conçu pour une société relativement homogène, au sein de laquelle l’immense majorité de la population dispose d’un emploi stable. II. Il n'est pas conçu pour une société dans laquelle une part importante de la population se trouve de manière quasi permanente à l’écart du travail et ne participe que de manière marginale à la vie sociale.

Answer 44

François-Xavier Merrien, *L’État-providence*, 1997

Question 45

I. Depuis le début des années 1980, le mécanisme de mutualisation des risques s’avère impuissant à endiguer la montée de l’exclusion. II. Les sociétés sont obligées de trouver de nouveaux mécanismes de financement de cette charge sociale.

Answer 45

Pierre Rosanvallon, *La nouvelle question sociale. Repenser l’État-providence*, 1995

Question 46

Les catégories socio-professionnelles les plus protégées par leur famille sont celles qui risquent le moins l’exclusion.

Answer 46

Esping Andersen, *Social Foundations of Postindustrial Economies*, 1999

Question 47

1° I. A. L’incapacité juridique totale de la femme mariée est supprimée en (2°). B. Mais le mari peut encore fixer la résidence du couple, s’opposer à une activité professionnelle de sa femme (supprimé par la loi en 3°). II. Il exerce seul l’autorité paternelle jusqu'en (4°), lorsque l’autorité devient « *parentale* ».

Answer 47

1° L'émancipation familiale de la femme au sein de la société française : 2° 1938 ; 3° 1965 ; 4° 1970.

Question 48

1° En matière de contraception et d’avortement, l’avortement est déclaré crime contre l’État, passible de la peine de mort. Il faut attendre (2°) pour que soit autorisée la vente de contraceptifs, et (3°) pour que soit autorisé l'avortement.

Answer 48

_L'émancipation gestatrice de la femme au sein de la société française_ : 2° la loi Neuwirth de 1967 ; 3° la loi Veil de 1975.

Question 49

« *Entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre le maître et le serviteur, c’est la liberté qui opprime et la loi qui affranchit.* » ⚠️ Il s'agit d'une référence à la loi divine, immuable, et non au droit positif changeant.

Answer 49

Lacordaire, *52^e sermon à la chaire de Notre-Dame*, *Du double travail de l'homme*, 1848

Question 50

Le partage des tâches domestiques constitue « *le nœud des inégalités hommes-femmes* ».

Answer 50

Pascale Kremer (journaliste), « Le partage des tâches domestiques, nœud des inégalités hommes-femmes », Le Monde, 2001

Question 51

1° I. A. Le (2°), (3°) présentait à la Convention la *Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne*. B. Elle sera guillotinée le (4°). II. A. Il faudra attendre le (5°) pour que paraisse une ordonnance reconnaissant le droit de vote et d’éligibilité aux femmes. B. Celles-ci voteront pour la première fois aux élections municipales en (6°). Le préambule de la Constitution de (7°) pose le principe de l’égalité des droits entre hommes et femmes. III. A. La réforme constitutionnelle du (8°) est adoptée pour permettre l’adoption des lois favorisant l’accès égal des hommes et des femmes aux mandats électoraux et aux fonctions électives. B. La (9°) est votée, et s’applique pour la première fois lors des élections municipales de (10°).

Answer 51

1° L'émancipation politique des femmes au sein de la société française : 2° 28 octobre 1791; 3° Olympe de Gouges ; 4° 3 novembre 1793 ; 5° 21 avril 1944 ; 6° 1945 ; 7° 1946 ; 8° 8 juillet 1999 ; 9° loi du 6 juin 2000 ; 10° 2001.

Question 52

_Le terme culture reste fortement polysémique_ : Plus de 150 définitions sont recensées dans la littérature anthropologique au milieu du XX^e siècle.

Answer 52

Kroeber et Kluckhohn, *Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions*, 1952

Question 53

I. A. Selon l'auteur, l’attitude tendant à placer son groupe au centre de toute chose est la plus ancienne et tend à réapparaître quand nous sommes placés dans une situation inattendue. B. Elle conduit à répudier purement et simplement les formes de cultures qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. II. _Ainsi, les sociétés dites « *historiques* » ont toujours eu du mal à penser l’humanité dans sa diversité culturelle_ : Par exemple, la civilisation gréco-romaine qualifiait de « *barbares* » tous ceux qui n’appartenaient pas à sa culture.

Answer 53

Claude Lévi-Strauss, *Race et histoire*, 1952

Question 54

I. Au début du XX^e siècle, le terme « *civilisation* » était plus utilisé par les penseurs français que celui de « *culture* ». II. _Le terme « *civilisation* » a revêtu des sens différents au fil des siècles en Europe_ : - Au XVII^e siècle, il évoque l’adoucissement des mœurs et s’oppose à la barbarie (progrès) ; - Au XVIII^e siècle, vision évolutionniste du monde et croyance de l’évolution linéaire et continue du monde vers un avenir meilleur. Les penseurs des Lumières souhaitent l’intégration progressive des « *peuples non civilisés* » → justification de la colonisation ; - Le XIX^e siècle est caractérisé par l’emploi du terme au pluriel, pour signifier qu’une civilisation « *est une culture qui s’est faite une place dans l’histoire* » ; - Fin XIX^e, début XX^e siècle, le terme est progressivement substitué à celui de culture.

Answer 54

Philippe Bénéton, *Histoire des mots culture et civilisation*, 1975

Question 55

Les termes de « *civilisation* » et de « *culture* » ont connu des évolutions différentes en France et en Allemagne.

Answer 55

Norbert Élias, *La civilisation des mœurs*, 1939

Question 56

_L’ensemble des pratiques culturelles propres à un groupe à l’intérieur de la société globale mais avec des traits communs avec la culture de cette dernière_ : Jazz et blues au sein de l’*american way of life*. 📚 Conception intégrationniste de la société.

Answer 56

La sous-culture

Question 57

_Les pratiques culturelles d’un groupe social qui s’opposent à la culture globale et cherchent à promouvoir l’instauration de nouvelles normes et valeurs_ : *Black panthers* dans les années 1960. 📚 Conception conflictuelle de la société.

Answer 57

La contre-culture

Question 58

« *l’acculturation est l’ensemble des phénomènes qui résultent d’un contact continu et direct entre des groupes d’individus de cultures différentes et qui entraînent des changements dans les modèles culturels initiaux de l’un ou des deux groupes* ».

Answer 58

Herskovits, Linton et Redfield, « Memorandum on the study of acculturation », 1936

Question 59

_Classification des dominations culturelles d'un groupe social sur un autre_ : - Lorsque le groupe dominé accepte les valeurs du groupe dominant, on parle d’assimilation ; - Lorsque l’acculturation est imposée, on parle de déculturation (imposition des langues d’Europe occidentale dans les empires coloniaux) ; - Si le processus conduit à la destruction des traits culturels fondamentaux du groupe, on utilise le terme d’ethnocide (Inuits ou Indiens d’Amérique).

Answer 59

Denys Cuche, *La notion de culture dans les sciences sociales*, 2016

Question 60

En 2017, les ménages consacrent en moyenne environ 1000 €, soit 3,8 % de leur budget annuel à l’achat de biens et services culturels. 📚 6,9 % en 1970.

Answer 60

Insee, *France, portrait social*, 2022

Question 61

Les écrans sont devenus le support privilégié du rapport à la culture des Français.

Answer 61

Olivier Donnat, *Les pratiques culturelles des Français à l'ère numérique : enquête 2008*, 2009

Question 62

_En 2018_ : - 40 % des 25-39 ans n’ont lu aucun livre au cours des douze derniers mois. 📚 Les années précédentes indiquaient des résultats inférieurs (42 % en 2012). La plus grande diffusion de journaux gratuits et la lecture sur écran ont permis de nuancer ces résultats.

Answer 62

Insee, *France, portrait social*, 2021

Question 63

Les hommes « *reconnaissent sans difficulté leur éloignement croissant à l’égard du livre* » (**1°**). 📚 _En 2018_ (**2°**) : - 47 % d’entre eux déclarent ne pas lire de livre ; - Contre 29 % des femmes.

Answer 63

**1°** Olivier Donnat, *Les pratiques culturelles des Français à l'ère numérique : enquête 2008*, 2009 **2°** Insee, *France, portrait social*, 2021

Question 64

_En 2022_ : - 45 % des cadres et professions intellectuelles supérieures sont allés au théâtre ou au concert au moins une fois dans l’année, contre 18 % des ouvriers ; - 83 % ont lu au moins un livre au cours des douze derniers mois, contre 62 % des ouvriers.

Answer 64

Insee, *France, portrait social*, 2023

Question 65

I. Si l’accès des jeunes à la culture progresse globalement au fil des générations, les écarts se creusent entre les sexes au bénéfice des filles. II. _Mise en évidence de la précocité des mécanismes de différenciation de la primo socialisation culturelle_ : - Les filles sont plus incitées à développer des capacités relationnelles ; - Les garçons, une plus grande autonomie. ⚠️ Le rôle de la mère apparaît majeur dans la différenciation de genre.

Answer 65

Octobre et *al.*, *L’Enfance des loisirs*, 2010

Question 66

I. La culture populaire est une culture du quotidien, produite par des gens ordinaires dans des activités banales et sans cesse renouvelées. II. Elle correspond à une manière de faire *avec* plutôt que de résister à la culture dominante.

Answer 66

Michel de Certeau, *L’invention du quotidien*, 1980

Question 67

I. Le découpage de l’espace social en culture légitime et culture illégitime structure les pratiques sociales. II. A. Ces stratégies de distinction ont pour objectif d’affirmer la spécificité de leur culture. B. Les pratiques culturelles sont marquées par une unité, celle-ci étant produite par l’*habitus*.

Answer 67

Pierre Bourdieu, *La Distinction. Critique sociale du jugement*, 1979

Question 68

I. _L'approche sociologique de la culture populaire oscille entre deux pièges_ : - Le misérabilisme (Bourdieu) ; - Le populisme. II. Toutefois, il existe bien une « *domination symbolique de la culture bourgeoise sur la culture populaire* ».

Answer 68

Grignon et Passeron, *Le savant et le populaire. Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature*, 1991

Question 69

_Proposition de reconsidérer le modèle de la légitimité culturelle à la lumière du modèle omnivore_ : - Les classes possédantes ne se distingueraient plus par la passion exclusive et savante pour une pratique, mais par l’éclectisme culturel (« *omnivorousness* ») ; - À l’opposé du modèle bourdieusien, c’est désormais dans les classes populaires que l’on va trouver le goût exclusif pour un genre (« *univorousness* »).

Answer 69

Richard A. Peterson, « *Snob to omnivore: The implications of shifting tastes for arts and culture industries* », 2002

Question 70

I. La culture de masse conduit à une forme nouvelle d’aliénation, inhérente à la société moderne et au développement des médias de masse. II. _Paradoxe_ : - La société libère l’homme de l’aliénation par la technique et la production ; - Mais elle le soumet à l’asservissement à la culture produite par les *mass media*.

Answer 70

Herbert Marcuse, *L’Homme unidimensionnel*, 1968

Question 71

Le marché mondial des produits culturels subit une concentration qui évince les petites entreprises locales, notamment dans le secteur du divertissement. Les individus reçoivent et utilisent les produits culturels à leur manière.

Answer 71

PNUD, *Rapport mondial sur le développement humain*, 1999

Question 72

I. _La mondialisation de la production et de la consommation de certains biens directement ou indirectement culturels_ : N’implique nullement une tendance à la disparition des spécificités culturelles. II. A. _Une enquête_ : - Sur les vignerons d’Arbois qui conservent leur culture du vin ; - Sur les danses séculaires d’une école de danse de Madras ; - Sur les élevages andalous de taureaux de combat ; → Permettra au témoin attentif de souligner la conservation d’une culture ancienne. B. Pourtant « *tous portent blue-jeans et boivent Coca-Cola, mais leur vie est ailleurs et l’observateur superficiel n’y verra que du feu* ».

Answer 72

Jean-Pierre Warnier, *La mondialisation de la culture*, 2017

Question 73

Interdiction du port de signes religieux dans les établissements du primaire et du secondaire

Answer 73

Loi du 15 mars 2004 *encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics*

Question 74

Il est possible de déterminer une voie médiane rendant compatibles égalité et différence. Ainsi, « *il n’y a pas de société multiculturelle possible sans le recours à un principe universaliste qui permette la communication entre des individus et des groupes socialement et culturellement différents. Mais il n’y a pas non plus de société multiculturelle possible si ce principe universaliste commande une conception de l’organisation sociale et de la vie personnelle qui soit jugée normale ou supérieure aux autres* ».

Answer 74

Alain Touraine, *Pourrons-nous vivre ensemble ? Égaux et différents*, 1997

Question 75

L’intégration s’impose d’en haut, la cohésion vient d’en bas.

Answer 75

François Dubet, *Le travail des sociétés*, 2009

Question 76

Certains parlent de désinstitutionalisation ou de « *déclin de l’institution* ».

Answer 76

François Dubet, *Le Déclin de l’institution*, 2002

Question 77

La famille est confrontée à un nouveau type de fracture.

Answer 77

Irène Théry, *Le Démariage*, 1993

Question 78

« *La “crise” du lien social est, par définition, une caractéristique des sociétés modernes. Elle n’est pas un raté du modèle, elle est constitutive du modèle. Nous serons en crise tant que nous serons dans des sociétés démocratiques.* »

Answer 78

François de Singly, *Les uns avec les autres : quand l’individualisme crée du lien*, 2003

Question 79

I. _Une dyade ne peut constituer l’unité sociale élémentaire dans la mesure où celle-ci constitue une interaction intime_ : - Si l’un des deux individus partie disparaît, la relation disparaît ; - Ceci signifie que cette relation reste fondamentalement marquée par ce que Simmel appelle « *le caractère intime des relations à deux* ». II. _Par conséquent, la dyade ne saurait constituer une unité logiquement et sociologiquement supérieure à ses éléments individuels_ : Elle reste le lieu d'une relation dont aucune relation n'est le témoin. III. _À partir du moment où les relations sont saisies entre trois éléments et non plus deux (triade au sens de Simmel), elles cessent d’être interpersonnelles pour devenir impersonnelles_ : La triade est ainsi l’unité élémentaire à partir de laquelle les réseaux sociaux se structurent : « *dès qu’il y a association de trois, le groupe continue à exister, même si l’un de ses membres se retire* ».

Answer 79

Michel Forsé, « Les réseaux sociaux chez Simmel : les fondements d’un modèle individualiste et structural », 2002

Question 80

I. _Au sein d’un réseau social, il existe des « *trous structuraux* »_ : Un trou structural est un lien non redondant entre deux contacts. II. _Par exemple_ : - Si l’individu A est lié à B et B à D ; - A n’a pas besoin d’un lien direct avec D. → Il existe donc un trou structural entre A et D. III. Les trous structuraux représentent des opportunités entrepreneuriales de se poser en intermédiaires contrôlant les flux d'information et la coordination des actions entre les acteurs se trouvant de part et d'autres de ce trou.

Answer 80

Ronald Burt, « Le capital social, les trous structuraux et l'entrepreneur », 1995

Question 81

_La relation entre individus dans le monde_ : 1° Expérience conduite qui montre que deux personnes choisies au hasard parmi les citoyens américains, sont reliées en moyenne par une chaîne de six relations ; 2° Film fondé sur cette idée ; 3° Le degré de séparation a été mesuré de 4,74 sur le réseau social Facebook en 2011 ; 4° De 3,5 degrés en 2016.

Answer 81

1° Travers et Milgram, « *paradoxe de Milgram* » ou « *un petit monde* », 1969 ; 2° *Six degrés de séparation*, 1993, Fred Schepisi à la réalisation et Will Smith dans le rôle principal ; 3° Ugander et *al.*, *The Anatomy of the Facebook Social Graph*, 2011 ; 4° Edunov et *al.*, *Three and a half degrees of separation*, 2016 | (concept)

Question 82

I. _Pour l'auteur, le capital social est moins légitime que les autres capitaux, qu’ils soient économique, culturel ou symbolique_ : Il le définit comme la capacité à se faire passer pour ce qu’on pense être. II. Ce capital existe et se maintient grâce aux capitaux économique et culturel, est proportionnel à leur dotation, et a pour seul effet un effet multiplicateur de ces capitaux.

Answer 82

Pierre Bourdieu, *Les formes de capital*, 1986

Question 83

_La sociabilité est la forme la plus ludique et informelle de la socialisation_ : « *il s'agit d'un jeu au cours duquel “on fait” comme si tous étaient égaux* ».

Answer 83

Georg Simmel, *Sociologie et épistémologie*, 1908

Question 84

_Les auteurs reprennent la définition de la sociabilité de Simmel, à propos de la bibliothèque du centre Pompidou, qui accueille tout public, non seulement une élite intellectuelle, mais également les catégories sociales les plus précaires_ : « *En ce sens, la bibliothèque du Centre Pompidou est à la fois un espace de sociabilité, au sens de Simmel, et un espace de citoyenneté ou plutôt un espace d’apprentissage de la citoyenneté* ».

Answer 84

Paugam et Giorgetti, *Des pauvres à la bibliothèque. Enquête au Centre Georges Pompidou*, 2013

Question 85

Publication d'un article dans lequel l'auteur considère que la vie sociale américaine est marquée depuis la fin des années 1970 par un déclin de la sociabilité (métaphore de l’individu qui joue au bowling en solitaire). Le « *capital social* », entendu selon lui comme l’ensemble des relations de sociabilité et d’engagement dans la vie publique, a ainsi tendance à se réduire, dans la participation formelle (politique, civique, religieuse, syndicale) et informelle (sorties, réceptions, repas familiaux…).

Answer 85

Robert Putnam, “Bowling Alone: America’s Declining Social Capital”, 1995

Question 86

I. Les enquêtes empiriques de l’Insee montrent que le nombre quotidien d’interlocuteurs des individus tend à diminuer. II. _Cette baisse est imputable_ : - Au vieillissement de la population ; - À la précarisation de l’emploi ; - À la montée du chômage ; - Au déclin des commerces de proximité ; - À la mobilité géographique.

Answer 86

François Héran, « La sociabilité, une pratique culturelle », 1988

Question 87

Nous nous dirigeons vers des « *sociabilités de substitution* », ici une « *téléphonie de substitution* ». 📚 SMS, forums, réseaux numériques, jeu vidéo en ligne, etc.

Answer 87

Carole-Anne Rivière, *La sociabilité téléphonique*, thèse, 1999

Question 88

I. Selon l'ouvrage, la rationalité et la religion ne s’opposent pas, mais le rationnel n’épuise pas l’essence de la religion. II. L'auteur propose le concept de « *numineux* » pour désigner le sentiment religieux fondamental que l’on trouve dans toutes les religions.

Answer 88

Rudolf Otto, *Le Sacré*, 1917

Question 89

I. Actualisation des travaux sur l’appartenance et les pratiques religieuses des Français. II. _La pratique du catholicisme décline_ : - on dénombre 32 % de catholiques en France en 2018, contre 70 % en 1981 ; - 7 % des personnes interrogées déclarent se rendre à la messe au moins une fois par mois, contre 9 % en 2008 ; - la part des individus se déclarant sans religion est passé de 27 % à 58 % en quarante ans.

Answer 89

Pierre Bréchon et *al*., *La France des valeurs. Quarante ans d'évolutions*, 2019

Question 90

Pour Max Weber, la religion est « *une façon d’agir en communauté* ».

Answer 90

Willaime, *Sociologie des religions*, 1998

Question 91

I. En France, elle a été la réponse institutionnelle aux sectes. II. Elle a pour mission d'observer et analyser le phénomène sectaire, et coordonner l'action préventive et répressive des pouvoirs publics à l'encontre des dérives sectaires.

Answer 91

La *Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires* (Miviludes), créée par l’État en 2002 et toujours active

Question 92

I. Il existe des « *affinités électives* » entre le protestantisme et l’esprit du capitalisme. II. A. Le protestantisme favorise une approche plus rationnelle du monde et dénonce les aspects superstitieux du catholicisme (refus des saints et du culte marial par exemple). B. D’autre part, selon la thèse calviniste de la prédestination, l’affirmation selon laquelle il n’est pas possible de gagner le salut éternel par ses œuvres conduit à une angoisse métaphysique qui va trouver dans l’activité économique un dérivatif et dans la réussite matérielle un signe possible d’une élection divine. III. _Le capitalisme contemporain s’est affranchi de l’ascétisme qui l’accompagnait initialement_ : « *l’esprit de l’ascétisme religieux s’est échappé de la cage… le capitalisme vainqueur n’a plus besoin de ce soutien depuis qu’il repose sur une base mécanique* ».

Answer 92

Max Weber, *L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme*, 1905

Question 93

I. L'anthropologue sociologue et politologue plaide pour une « *gallicanisation* » de l’Islam français, plutôt qu'occidentalisation. B. Dans la mesure où il considère les Arabes comme des occidentaux : il y a plus de cent références à la Bible et l'Évangile dans le Coran, et les Arabes ont traduit la philosophie grecque. Or, l'Occident, selon lui, « *c'est bien la Bible plus les grecs* ». II. La mise en place en 2003 d’un *Conseil français du culte musulman* s’inscrit dans cette stratégie. Cependant, le Président de la République l'a publiquement répudié en 2023.

Answer 93

Bruno Étienne, *Le Monde*, « Pape : la ferveur et la laïcité », 2005

Question 94

_Exemple de contrainte entraînée par l'absence de laïcité pour les Églises_ : - Imposition à l’église luthérienne (qui rassemble près de 80 % de la population du pays) de célébrer des mariages homosexuels ; - Malgré ses protestations, le pouvoir politique s’est imposé.

Answer 94

Loi du Parlement danois de 2012

Question 95

_Aggiornamento* du catholicisme_ : - tant sur le plan liturgique : abandon du latin ; - que sur le plan doctrinal : reconnaissance de la liberté religieuse, abandon de l’accusation de déicide contre le peuple juif. 📚 I. Le terme intégrisme est plutôt lié au catholicisme. II. Il désigne la volonté de conserver l’intégralité de la doctrine catholique contre le modernisme.

Answer 95

Concile Vatican II (1962-1965)

Question 96

I. Reprise de la thèse de Weber : nous assistons, dans l’Occident moderne, à un « *processus de dissolution et de retournement de l’immémoriale emprise organisatrice du religieux* ». II. _Le devenir des sociétés contemporaines, depuis l'essor des techniques jusqu'à l'enracinement des procédures démocratiques, est un mouvement vers une société hors religion_ : Le monde d'aujourd'hui ne s'explique que par la sortie et l'inversion de l'ancienne économie religieuse.

Answer 96

Marcel Gauchet, *Le Désenchantement du monde*, 1985

Question 97

I. A. Ouvrage dans lequel l'auteur relate son expérience, portant prétendument sur l’amélioration de la mémorisation via des décharges électriques, sous le contrôle de deux « *psychologues* » représentant l’institution. B. Dans la majorité des cas (65 %), les individus testés à leur insu administrent trois chocs de 450 volts. II. _L'auteur en dégage deux conclusions_ : 1. Le contrôle social conduit les individus à un comportement conforme à des normes qu’ils ne partagent pas obligatoirement (violence physique sur autrui). Dans ce cas, les déviants sont ceux qui refusent de poursuivre l’expérience ; 2. Le degré de conformité dépend du sentiment de légitimité de l’institution scientifique. En effet, dans l’expérience, sitôt que les deux psychologues simulent un désaccord, le nombre d’individus refusant de continuer s’accroît considérablement.

Answer 97

Stanley Milgram (psychologue américain), *La Soumission à l’autorité*, 1974

Question 98

I. Notion d’entrepreneurs de morale, les acteurs qui se mobilisent pour qu’une activité donnée soit catégorisée socialement comme déviante. II. Ainsi, la marijuana n’est devenue illégale aux États-Unis qu’à la suite d’une campagne orchestrée par des entrepreneurs de morale ; de même que celle qui fut organisée contre l’alcool dans les années 1920. 📚 _Aujourd’hui, le développement de l’expertise comme argument de légitimation des décisions politiques conduit au développement de stratégies qui visent à disqualifier certaines pratiques à l’aide d’arguments qui se veulent légitimés par la communauté scientifique_ : Les « *entrepreneurs de normes* » imposent donc une régulation qui se présente comme ayant un fondement scientifique et qui s’articule à la régulation imposée par la force publique.

Answer 98

Howard Becker, *Outsiders*, 1963

Question 99

I. En France, les infractions de type crimes et délits enregistrés par la police et la gendarmerie (à l’exception des infractions routières et de celles mesurées par des services spécialisés comme la Douane, l’Inspection du travail, les Impôts) sont regroupés dans un document appelé (?). II. _L’enregistrement policier et judiciaire comporte des limites_ : - En cas de vol, il faut avoir déposé une plainte pour avoir droit à une indemnisation de la part de l’assurance : les déclarations sont donc très nombreuses ; - En revanche, il y a un biais important de sous déclaration en matière de violences aux personnes, susceptibles d’évoluer au cours du temps, comme les violences domestiques.

Answer 99

« *état 4001* », depuis 1972

Question 100

I. Les individus qui ont le niveau d’éducation le plus élevé sont aussi ceux qui indiquent la plus forte victimation, ce qui peut conduire à considérer que la victimation est aussi une construction sociale. II. Ainsi, un acte considéré sans gravité aura un impact plus important dans un quartier aisé, un acte de vandalisme moins bien supporté dans un quartier où les gens n’y sont pas habitués.

Answer 100

Renaud Fillieule, *Sociologie de la délinquance*, 2001

Question 101

_La délinquance et le sentiment d’insécurité ne sont pas des phénomènes nouveaux au sein de la société française_ : - au début du XX^e, délinquance urbaine consécutive à l’exode rural, les bandes de jeunes étant surnommées les « *Apaches* » ; - phénomène des « *blousons noirs* » concomitant à l’émergence de la société de consommation à la fin des années 1950. - Dès cette époque, on évoque la « *démission parentale* ».

Answer 101

Laurent Mucchielli, *Violences et insécurités*, 2007 | (Historicité de la délinquance)

Question 102

_L’évolution permanente des lois peut rendre difficile les comparaisons de la déliquance dans le temps (1°)_ : - Décriminalisation de l’avortement en (2°) ; - Apparition du délit de harcèlement sexuel en (3°).

Answer 102

1° Laurent Mucchielli, *Sociologie de la délinquance*, 2018 ; 2° 1975 ; 3° 1992. | (Perception de la délinquance)

Question 103

I. La proportion des individus apportant une réponse affirmative à la question « *avez-vous le sentiment d’être en insécurité dans votre vie quotidienne ?* » dans les sondages menés depuis les années 1970, est stable sur le long terme. II. En revanche, la réponse affirmative à la question « *avez-vous le sentiment que l’insécurité est un problème central de politique générale ?* » était d’un tiers à la fin des années 1990 et passe à plus de 50 % au milieu des années 2000. → le « *sentiment d’insécurité* » est fonction de l’évolution du discours public sur la délinquance.

Answer 103

Laurent Mucchielli, *L’invention de la violence*, 2011 (a vérifier) | (Le sentiment de sécurité)

Question 104

Les données statistiques font apparaître une hausse de la délinquance à partir de 1993, mais _on observe un effet d’amplification lié_ : - à l’augmentation des activités policières, à la transformation en actes délictueux de comportement qui ne l’étaient pas jusqu’alors : par exemple, délit de « *mendicité agressive* » ; - voire à l’évolution des normes sociales transcrites judiciairement : violences et viols conjugaux, par exemple.

Answer 104

Laurent Mucchielli, *Sociologie de la délinquance*, 2018 | (Tournant de la délinquance)

Question 105

I. _La structure des actes commis se transforme_ : - Le taux d’homicide et les agressions interpersonnelles restent stables depuis les années 1970 ; - On assiste en revanche à une hausse des vols et cambriolages portant pour la majorité d’entre eux sur des objets courants (téléphones, voitures). II. Les violences contre les institutions sont croissantes et se produisent essentiellement dans les quartiers difficiles. _Les principaux facteurs explicatifs de la délinquance résident donc_ : - Dans l’affaiblissement du lien social ; - Dans le développement d’une conflictualité ouverte qui est perçue par les populations comme leur seul moyen d’expression permettant une construction identitaire : émeutes de 2005, gilets jaunes en 2018-2019, émeutes en 2023.

Answer 105

Laurent Mucchielli, *Sociologie de la délinquance*, 2018

Question 106

I. L’âge d’entrée dans la délinquance est de plus en plus précoce (entre 10 et 15 ans), mais l’âge de sortie est la variable essentielle. II. A. Dans les populations à risque, l’âge d’entrée s’apparente à un fait social normal au sens d’Émile Durkheim. B. Or, dans certaines zones urbaines, ce changement de statut s’effectue plus difficilement, ce qui conduit à reproduire la vie délinquante après l’adolescence. → Les individus concernés entrent alors dans le processus d'une carrière déliquante, soit un processus de « *carrière déviante* » au sens de Howard Becker.

Answer 106

Laurent Mucchielli, *Sociologie de la délinquance*, 2018

Question 107

Une inégalité peut se définir en sociologie comme « *une différence dans les accès aux biens sociaux ou dans les traitements individuels, jugée assez généralement inacceptable et devant être corrigée* ».

Answer 107

Galland et Lemel, *Sociologie des inégalités*, 2018

Question 108

I. _À Chicago, écart d’espérance de vie de trente ans entre_ : - le quartier d’Englewood : quartier pauvre et majoritairement composé de personnes noires ; - et celui de Streeterville : quartier riche et majoritairement composé de personnes blanches. II. L’inégalité de revenu ne suffit pas à expliquer entièrement l’inégalité sociale concernant l’espérance de vie.

Answer 108

*City Health Dashboard* de l'Université de New York, enquête, 2019

Question 109

Mise en évidence d'un biais très important dans les attentes de l’école, qui valorise la culture cultivée, celle de la classe dominante, transmise en dehors de l’école.

Answer 109

Bourdieu et Passeron, *Les Héritiers. Les étudiants et la culture*, 1964

Question 110

« *de facto, en moyenne les femmes sont perçues comme une main-d’œuvre moins fiables que les hommes. Les employeurs sont moins enclins à les embaucher et à les promouvoir* ».

Answer 110

Hélène Périvier, « Récession, austérité et genre : étude comparative sur huit marchés du travail européen », 2018

Question 111

_Proposition de la doctrine de l’utilitarisme_ : La moralité des actions doit être évaluée en fonction de leur capacité à maximiser le bien-être global, en cherchant à produire le plus de bonheur pour le plus grand nombre.

Answer 111

Jeremy Bentham, *An Introduction to the Principles of Morals and Legislation*, 1780

Question 112

I. Renouvellement de la réflexion sur la question de la justice sociale. II. _Ensemble de biens premiers, soit naturels (santé et talents, non contrôlés par les institutions sociales), soit sociaux (libertés fondamentales, avantages socio-économiques)_ : - Les seconds doivent être répartis équitablement entre les membres de la société en tenant compte du fait qu’existe une inégale répartition des premiers entre ces membres ; - « *maximin* » = amélioration de la situation des moins bien lotis ; - « *leximin* » ; - « *voile d’ignorance* ».

Answer 112

John Rawls, *Théorie de la justice*, 1971

Question 113

Lorsque des « *conflits* » culturels apparaissent (par exemple, celui du port du voile en France), proposition de rechercher et de conclure des « *accommodements raisonnables* ».

Answer 113

Commission québécoise Bouchard-Taylor, 2008

Question 114

I. L'« *interdiction totale de porter le kirpan à l’école dévalorise ce symbole religieux et envoie aux élèves le message que certaines pratiques religieuses ne méritent pas la même protection que d’autres* ». II. Le poignard porté à l’école doit cependant être placé sous les vêtements dans un fourreau cousu.

Answer 114

Cour suprême du Canada, 2006

Question 115

I. Le philosophe américain, bien que prudemment favorable aux politiques de discrimination positive, reconnaît qu’un sentiment d’injustice peut apparaître. II. En effet, ces politiques conduisent à « *refuser la considération égale à des candidats blancs qui ne sont ni des participants aux pratiques racistes, ni des bénéficiaires directs de ces pratiques* », alors qu’ils pourraient par ailleurs être plus qualifiés pour occuper ces postes.

Answer 115

Michael Walzer, *Sphères de justice : une défense du pluralisme et de l’égalité*, 1983

Question 116

I. Le minimum conventionnel exprimé en termes réels. II. Ce seuil est calculé (par ?) à l’aide d’un panier de consommation exprimé en unités physiques dont on calcule la valeur monétaire : 2,15 $/j. (en ?).

Answer 116

I. La « *pauvreté absolue* ». II. Banque mondiale, en 2022

Question 117

I. Comme le seuil de pauvreté relative s’accroît avec le revenu médian, on y a recours. II. Il s’appuie sur le seuil une année donnée, mais n’est réévalué ensuite qu’avec l’indice des prix à la consommation durant les années suivantes.

Answer 117

L’ « *indicateur secondaire de Laeken* »

Question 118

1° Dit également (2°) I. A. Elle est saisie par l’Insee dans le cadre des enquêtes permanentes en condition de vie des ménages, sur la base de vingt-sept items de privation (absence de produits électroménagers, retards de paiements, etc.) permettant d’établir un (3°). B. Les ménages subissant au moins huit restrictions de vie sur les vingt-sept sont catégorisés comme (4°). II. Neuf millions de personnes ont été en situation de privation matérielle et sociale en 2022, soit 14 % de la population occupant un logement en France métropolitaine (5°).

Answer 118

1° La « *pauvreté d’existence* » 2° « *pauvreté en conditions de vie* » 3° « *score des conditions de vie* » 4° « *pauvres en conditions de vie* » 5° Insee, *La part des personnes en situation de privation matérielle et sociale augmente en 2022*, 2023

Question 119

I. Cet indicateur (1°) repose sur l’idée d’une « *autodéfinition* » du pauvre. II. _Il s’inspire des travaux d’(2°), qui propose d’appréhender la pauvreté à partir des capacités des individus à « *se réaliser* »_ : - Liberté d’expression ; - Dignité ; - Respect de soi ; - Participation à la vie sociale en général (capabilités).

Answer 119

1° La « *pauvreté subjective* ». 2° Amartya Sen, *Repenser l’inégalité*, 1992.

Question 120

Selon les thèses défendues par les tenants de la doctrine sociale de l’Église, il s’agit de condamner la misère qui pèse sur la majorité de la classe ouvrière tout autant que les excès du capitalisme ou encore la « *tentation du socialisme* » (le pape encourage le syndicalisme chrétien). 📚 Pour les penseurs révolutionnaires, c’est la lutte des classes qui fera disparaître la misère en même temps que l’aliénation du prolétariat.

Answer 120

Léon XIII, encyclique *Rerum Novarum*, 1891

Question 121

1° _Le travail salarié remplit dans l’après guerre la fonction de (2°)_ : - Il protège de la pauvreté ; - Il attribue un statut social à chacun.

Answer 121

1° Yves Barel, « Le grand intégrateur », 1990 ; 2° « *grand intégrateur* ».

Question 122

Moment de solidarité nationale.

Answer 122

« _Appel de l’Abbé Pierre_ » en 1954.

Question 123

Mouvement en faveur de la solidarité mondiale

Answer 123

Création d’ATD Quart-Monde en 1957.

Question 124

I. Prise de conscience contemporaine des inégalités. II. _À partir de la fin des années 1970, l’expression (?) est de plus en plus utilisée_ : 1. dans les productions scientifiques ; 2. puis dans les discours politiques et médiatiques.

Answer 124

« *nouvelle pauvreté* »

Question 125

_Pauvreté récente_ : Remontée des taux de pauvreté monétaire, notamment à partir de (?).

Answer 125

La crise de 2008

Question 126

I. Célèbre monographie, dans laquelle est mise en évidence le phénomène de délitement des liens sociaux subi par les ouvriers d’une petite ville industrielle. II. En chronométrant le temps passé pour parcourir la rue centrale de la ville, l'auteur observe que les hommes chômeurs mettent plus de temps que les hommes titulaires d’un emploi alors que les femmes avec ou sans emploi mettent le même temps. III. A. Il en conclut que les femmes sont « *protégées* » par les impératifs de tâches domestiques et familiales. B. Leur statut de mère de famille les maintient ainsi « *à l’intérieur* » de la société même lorsqu’elles subissent une exclusion par le travail.

Answer 126

Paul Lazarsfeld, *Les Chômeurs de Marienthal*, 1933

Question 127

I. Étude de la façon dont, à la fin du Moyen Âge, la figure centrale de l’exclu passe du lépreux au « *fou* ». II. En partant de l’hypothèse selon laquelle la folie n’est pas une donnée biologique mais un construit social, il observe que, durant l’âge préclassique (Moyen Âge, Renaissance), le « *fou* » est inséré à la vie sociale mais doté d’un statut ambigu : sacré et redouté, il est intimement lié au transcendant. III. A. Lorsque viennent l’âge classique et le recul de la lèpre dans le monde occidental (du milieu du XVII^e siècle à la fin du XVIII^e siècle), une mutation de la pensée s’opère qui contribue à porter sur la folie un regard nouveau. B. C’est l’ère du « *grand renfermement* » des fous, des oisifs, des mendiants, des vagabonds et homosexuels, cette pratique s’institutionnalisant avec l’ouverture de l’Hôpital général en 1656. C. Le « *fou* » est alors exclu du monde social et le cartésianisme contribue à construire une ligne de partage entre la normalité (la raison) et l’anormalité (la déraison). IV. A. En conformité avec les idéaux des Lumières, la folie entre dans le domaine médical et cesse de relever de la monstruosité. B. Les « *fous* » deviennent objet de science : c’est la naissance de l’asile.

Answer 127

Michel Foucault, *Histoire de la folie à l’âge classique*, 1972

Question 128

_Point de départ du développement en France du phénomène social des « *banlieues* »_ : À partir des événements se déroulant (?).

Answer 128

Dans un quartier de Vénissieux, le « *rodéo des Minguettes* » en 1981.

Question 129

I. A. L'auteur montre que ce qui définit sociologiquement un pauvre est le fait qu’il reçoive une assistance de la part de la société. B. Ainsi, « *les pauvres, en tant que catégorie sociale, ne sont pas ceux qui souffrent de manques et de privations spécifiques, mais ceux qui reçoivent assistance ou devraient la recevoir selon les normes sociales* ». II. _L’approche de l'auteur est interactionniste_ : - Être pauvre ne signifie pas automatiquement appartenir à la catégorie des pauvres : une personne peut être un pauvre commerçant, artiste ou employé, mais reste définie par son activité ou sa position ; - C’est seulement lorsqu’elle bénéficie de l’assistance, ou pourrait y avoir droit même si ce n’est pas encore le cas, qu’elle intègre un groupe caractérisé par la pauvreté.

Answer 129

Georg Simmel, *Les Pauvres*, 1907

Question 130

_Selon ces statistiques_ : - depuis 2008, la population urbaine est devenue majoritaire ; - elle devrait atteindre d’ici 2050, 6,7 Md d’individus, soit 70 % de la population mondiale, contre 55 % en 2018.

Answer 130

ONU-Habitat, *Rapport sur la situation des villes dans le monde : « villes harmonieuses »*, 2008

Question 131

À partir d’une conception évolutionniste de la société, certains auteurs considèrent que le développement industriel conduit progressivement à l’extinction du monde agricole, assimilé au monde rural.

Answer 131

Gervais et Servolin, *Une France sans paysan*, 1965

Question 132

I. (?) Proposition d’instituer un « *remembrement écologique* » visant à réparer les conséquences des politiques de remembrement agricole. II. _Le rôle de l’agriculture change_ : - elle doit non seulement nourrir le pays ; - mais également apporter des devises (expression de « *pétrole vert* » pour la France). III. On estimait à 15 le nombre moyen de personnes nourries par un agriculteur français dans les années 1980, et à 60 en 2008.

Answer 132

Grenelle de l’environnement, 2007

Question 133

I. Environ 20 % des Français habitent dans des unités urbaines de moins de 2 000 habitants. II. Ces villages sont souvent intégrés dans une aire urbaine plus large : la couronne périurbaine.

Answer 133

Insee, *Toujours plus d’habitants dans les unités urbaines*, 2020

Question 134

_En 2018_ : - 23 % de la population mondiale vit dans une ville d’au moins un million d’habitants ; - 6,9 % dans une ville de plus de dix millions d’habitants (mégapole, selon l’ONU).

Answer 134

Les habitants des grandes villes mondiales

Question 135

I. La concentration dans les grandes villes s’accentue actuellement. II. A. Cela se traduit par l’émergence d’un nouveau concept de métapoles (villes de plus de 20 M d’habitants). B. Une seule ville dépassait ce seuil en 2007, Tokyo. En 2018, on en compte 13, dont New Delhi et Shanghai.

Answer 135

Évolution des grandes villes mondiales

Question 136

I. Concept (1°) inventé par (2°), pour désigner un espace urbanisé polynucléaire formé de plusieurs agglomérations dont les banlieues se rejoignent. II. A. Elles illustrent le phénomène de l’urbanisation en continu regroupant plusieurs dizaines de millions d’habitants. B. Ainsi, celle de Tokaïdo regroupe 75 % de la population japonaise (environ 100 millions d’habitants) sur un ruban urbanisé de Tokyo à Fukuoka. ⚠️ Elles ne doivent pas être confondues avec les mégapoles.

Answer 136

1° Les mégalopoles ; 2° Le géographe Jean Gottmann en 1961.

Question 137

I. Les premières villes apparaissent (?). II. Le consensus existe sur le fait que c’est le préalable d’un surplus agricole qui fonde la ville.

Answer 137

Entre 6000 et 5000 avant J.-C., au Moyen-Orient et en Basse Mésopotamie, avec la région de Sumer comme emblème

Question 138

I. A. Critique virulente de Proudhon qui voulait transformer les travailleurs en propriétaires de leur logement. B. Le déracinement du prolétaire est la condition première d’une révolution prolétarienne. II. A. L'auteur s’insurge contre le développement de l’accession pour les travailleurs, qu’il décrit comme une régression. B. Les conditions de logement des ouvriers sont « *infâmes* », mais la crise du logement est un « *mal secondaire* », risquant d’occulter le rapport d’exploitation, fondement du capitalisme naissant.

Answer 138

Friedrich Engels, série d’articles « Sur la question du logement », 1872

Question 139

I. Une séparation est marquée entre ville et campagne, qui se manifeste par le fait que le bourgeois est l’habitant du bourg, libéré des sujétions féodales. II. A. Pour échapper à la tutelle des seigneurs laïcs ou ecclésiastiques, les bourgeois forment des associations « *jurées* » pour se prêter aide mutuelle et se protéger des oppresseurs éventuels : c’est la naissance de la commune. B. Le bourgeois occidental a donc un statut particulier (« *franc-bourgeois* »), défini par son appartenance citadine : « *Les bourgeois relevaient d’un droit qui leur était commun mais qui n’était accessible qu’à eux seuls* ».

Answer 139

Max Weber, *Économie et Société*, 1921

Question 140

_L'auteur conceptualise la figure de l’étranger, à la fois extérieur et intégré à la société_ : - Le citadin est indifférent aux mutations constantes qui l’entourent ; - Il est en même temps « *éveillé* » par l’effervescence citadine.

Answer 140

Georg Simmel, *Philosophie de la modernité. T. 1. La femme, la ville, l’individualisme*, 1902

Question 141

« *J’aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas… là-bas… les merveilleux nuages !* »

Answer 141

Charles Baudelaire, *L’Étranger*, publié dans un journal en 1862

Question 142

Meursault, indifférent à l’enterrement de sa mère, tue un Maure d’un coup de pistolet, puis lui tire quatre fois ensuite dans le corps. Il sera condamné à la guillotine. 📚 Emprunt inconscient et de réminiscence au titre du poème de Baudelaire, selon l’auteur.

Answer 142

Albert Camus, *L’Étranger*, 1942

Question 143

I. Les « *hobos* » sont des sans-abri, travailleurs mobiles et sans attaches sociales. II. Ils forment une véritable micro société avec ses lieux, ses lois non-écrites et même son université où l’on peut exprimer ses idées sociales.

Answer 143

Nels Anderson, *Le Hobo, sociologie du sans-abri*, 1923

Question 144

I. Les représentations subjectives des individus deviennent des éléments aussi réels pour eux que les situations objectives vécues. II. Selon le mot de (1°), on parle à ce sujet de (2°) pour illustrer cette réflexion des sociologues de Chicago (3°) : « *Quand les hommes définissent des situations comme réelles, elles sont réelles dans leurs conséquences* ». (« *If men define situations as real, they are real in their consequences.* ») → Une croyance, même fausse, peut, si elle partagée par un nombre suffisant d’individus, créer les conditions de sa propre validation.

Answer 144

1° Robert King Merton ; 2° « *Théorème de Thomas* » ; 3° William Isaac Thomas et Dorothy Swaine Thomas, 1928.

Question 145

I. _Mise en évidence des « ? »_ : Selon l'auteur, l’espace habité (ou approprié) par les agents sociaux « *fonctionne comme une sorte de symbolisation spontanée de l’espace social. Il n’y a pas d’espace, dans une société hiérarchisée, qui ne soit pas hiérarchisé et qui n’exprime les hiérarchies et les distances sociales, sous une forme (plus ou moins) déformée* ». II. De fait, les « *sans domicile fixe* » n’ont quasiment pas d’existence sociale.

Answer 145

Pierre Bourdieu, « Effets de lieu », 1993

Question 146

Mot désignant la critique et, généralement, la condamnation, de la grande ville en tant que telle (1°). Sentiment qui remonte très loin (cf. mythe de Babel dans la Bible) jusqu’au pamphlet du géographe (2°), assumant une haine des grandes métropoles françaises : « *l’agglomération parisienne s’est comportée […] comme un groupe “monopoleur” dévorant la substance nationale* ».

Answer 146

1° L’urbaphobie ; 2° Jean-François Gravier, *Paris et le désert français*, 1947.

Question 147

_Expression employée pour insister sur les effets destructurants de la croissance de la population des villes_ : - Habitats marginaux ; - Infrastructures notoirement insuffisantes ; - « *Bidonvilisation* » ; - Goulots d’étranglements fonciers….

Answer 147

« *L'implosion urbaine* », Alfred Sauvy

Question 148

I. A. À travers le monde, un citadin sur quatre vit dans un bidonville ou un établissement informel. B. 1,06 Md d'habitants dans les bidonvilles dans le monde. II. A. 50,2 % en Afrique subsaharienne. B. 90 % des urbains en Afghanistan.

Answer 148

Onu-Habitat, 2020

Question 149

Les catégories les plus favorisées de la société, tout en renforçant leur contrôle du territoire, cultivent « *l’entre soi* » (1°), conduisant à la constitution non seulement des ghettos des catégories sociales défavorisées et des « *ghettos du gotha* » (2°).

Answer 149

1° Éric Maurin, *Le ghetto français. Enquête sur le séparatisme français*, 2004 2° Pinçon et Pinçon-Charlot, *Les Ghettos du gotha*, 2010

Question 150

I. « *la brutale invasion* » des classes populaires dans le tissu urbain exerce une pression d’une telle violence sur les populations autochtones que ces dernières développent une véritable « *psychose* » à l’encontre des nouveaux arrivants. II. Ceux-ci réagissent à cette perception en s’y conformant et deviennent des classes dangereuses selon un processus auto-réalisateur.

Answer 150

Louis Chevalier, « Classes laborieuses et classes dangereuses à Paris pendant la première moitié du XIX^e siècle », 1958

Question 151

La ségrégation socio-spatiale débouche sur le « *séparatisme social* », un processus de ségrégation résidentielle par le biais du prix élevé des habitations dans les quartiers favorisés. 📚 Cette dynamique connaît des formes extrêmes, notamment aux États-Unis, en Amérique latine et en Afrique du Sud, avec le développement des *gated communities* (ou communautés fermées), qui assurent une troisième fonction, celle de se prémunir contre la délinquance identifiée comme extérieure.

Answer 151

Éric Maurin, *Le ghetto français. Enquête sur le séparatisme français*, 2004

Question 152

Mouvement des gilets jaunes débuté en octobre 2018 = prise de parole de résidents dans des « *territoires oubliés* », la hausse des charges de transport les privant de ce choix de vie. → Conséquence de la spatialisation des rapports sociaux ; retour des conflits de classes sociales.

Answer 152

Laferté et Paugam (sociologues), « Après les gilets jaunes, repenser les classes sociales », Libération, 2018

Question 153

I. Pour Karl Marx (et certains sociologues non marxistes), le terme de classe est utilisé pour désigner toutes les formes de hiérarchies sociales. II. C’est en ce sens que « *L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes.* »

Answer 153

Marx et Engels, *Manifeste du Parti communiste*, 1848

Question 154

I. A. Les classes sociales se définissent à partir des rapports de production et d’échange. B. Les classes n’existent pas en dehors de la lutte des classes qui porte notamment sur le partage du surplus économique. II. _Le philosophe distingue_ : - la classe en soi qui résulte de l’organisation objective de la production ; - la classe pour soi qui suppose la prise de conscience collective de ses intérêts.

Answer 154

Karl Marx, *Misère de la philosophie*, 1848

Question 155

_L’élite ou les élites sont définis de deux manières différentes mais complémentaires_ : 1. **L’élite est une catégorie sociale composée d’individus ayant la note la plus élevée dans leur branche d’activité**. La définition est neutre et objective et souligne l’inégalité entre eux ; 2. **L’élite qui repose sur l’existence d’un pouvoir** : ceux qui exercent des fonctions politiquement ou socialement dirigeantes. Distinction entre l’élite entre l’élite gouvernementale, qui joue un rôle dans la direction de l’État, et celle non gouvernementale. Les élites gouvernementales assurent leur pérennité par deux qualités contraires mais complémentaires : la coercition et le consentement. Il faut à la fois être souple (rusé) et avoir l’art de la persuasion ; de plus, il faut être capable d’utiliser la violence pour supprimer toute velléité de contestation. À ces deux qualités vont correspondre deux types psychologiques : les renards et les lions. Selon lui, on trouve rarement ces qualités chez les mêmes personnes. ⚠️ Les élites ne sont toutefois pas stables. Elles disparaissent pour des raisons démographiques et psychologiques. Pour durer, l’élite gouvernementale doit être sans cesse entretenue en nombre et en qualité par les familles issues des classes inférieures qui ont acquis certaines qualités psychologiques nécessaires à l’exercice du pouvoir. Elle doit aussi rejeter vers la masse les anciennes élites (thèse de la circulation des élites).

Answer 155

Vilfredo Pareto, *Traité de sociologie générale*, 1916

Question 156

I. Le prestige va amplifier et renforcer les inégalités de positions objectives des intellectuels. II. _C’est ce que l'auteur décrit comme « *l’effet Matthieu* », faisant référence à une phrase de l’évangile selon saint Matthieu_ : « *Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a* ». III. Par un processus d’auto-cumulativité, ces intellectuels, universitaires déjà reconnus, voient se multiplier les marques de déférence, ce qui augmente (parfois de manière surévaluée) le prestige déjà accumulé.

Answer 156

Robert King Merton, *The Matthew effect in Science*, 1968

Question 157

_Les rapports entre l’âge social et l’âge biologique sont complexes_ : - Les élèves qui entrent dans les grandes écoles ont d’autant plus les attributs des classes d'âge plus avancées qu’ils sont proches du pôle du pouvoir ; - « *c’est par un abus de langage formidable que l’on peut subsumer sous le même concept des univers sociaux qui n’ont pratiquement rien de commun* ».

Answer 157

Pierre Bourdieu, « La jeunesse n’est qu’un mot », entretien, 1978

Question 158

_Thèse du (?)_ : - En s’appuyant sur des données de l’Insee, sur des sondages et une série d’entretiens qualitatifs ; - Les auteurs montrent que les milieux populaires ont cessé de croire à l’efficacité du pacte républicain, à la réalité de l’État et à la solidarité nationale.

Answer 158

« *descenseur social* » Guibert et Mergier, *Le Descenseur social. Enquête sur les milieux populaires*, 2006

Question 159

_L'auteur constate un « *émiettement des classes sociales* » et propose un modèle en forme de toupie (inspiré du « *strobiloïde* » de Chauvel) où les groupes sociaux se répartissent en constellations qui ne sont pas hiérarchisées sur une échelle, mais se distribuent sur un espace à deux dimensions_ : 1. La constellation populaire : ouvriers, employés, proches par leur niveau de revenus, d’éducation et de conditions de travail ; la moitié de la population ; 2. La constellation centrale : les cadres supérieurs et les professions intermédiaires ; un quart de la population ; 3. Les indépendants : les chefs d’entreprise, les artisans et les commerçants, les professions libérales et les agriculteurs exploitants. Cette constellation est très dispersée dans l’échelle des revenus et des diplômes ; 4. L’élite et les pauvres forment les deux pointes de la toupie. | * Du grec strobilos, « toupie ».

Answer 159

Henri Mendras, *La Seconde révolution française*, 1988

Question 160

I. Le mouvement des gilets jaunes montre que « *les classes sociales n’ont jamais disparu […], dans ce conflit, elles deviennent soudainement visibles aux yeux de tous* ». II. Une conscience de classe serait en train de se reconstituer puisqu’ « *en se retrouvant sur les ronds-points, ils s’aperçoivent qu’à côté de chez eux, il y a des milliers de personnes qui vivent et pensent la même chose* ».

Answer 160

Camille Peugny (sociologue homme), entretien, *Le Monde*, 14 décembre 2018

Question 161

_Démonstration qu’entre 1953 et 1993, la fluidité sociale n’a cessé de progresser_ : Les chances d’être cadre ou profession intellectuelle supérieure plutôt qu’ouvrier étaient 100 fois plus fortes en 1977 pour les fils de cadre ou de profession intellectuelle supérieure que pour les fils d’ouvrier ; - Contre 39 en 1993 (1°) ; - 26 en 2003 (2°). II. Le ratio est désormais de 24 (3°).

Answer 161

Louis-André Vallet 1° « Quarante ans de mobilité sociale en France », 1999 2° « Mobilité entre générations et fluidité sociale en France », 2017 3° Enquête sur la formation et la qualification professionnelle (FQP).

Question 162

I. Elle se définit par la relative faiblesse de la mobilité sociale contemporaine (« *viscosité sociale* »). II. Elle est liée à la transmission du statut public ou privé, ou encore de certains métiers : fils d’avocats, de commerçants, d’artisans, etc.

Answer 162

Bertaux, « L’hérédité sociale en France », 1970

Question 163

I. L'auteur tente de démontrer, à partir de données statistiques, l’hérédité du « *génie* » et la nécessité d’une politique eugénique visant à encourager la fécondité des « *élites* » de la société. II. Convaincu du caractère héréditaire des aptitudes sociales, il en conclut que les « *grands hommes* » naissent dans des familles de « *grands hommes* ». 📚 Cette conception eugéniste a eu une influence considérable jusqu’au milieu du XX^e siècle.

Answer 163

Francis Galton, « Regression towards mediocrity in Hereditary Structure », 1886

Question 164

I. Après Galton, un deuxième courant lie les comportements de restriction volontaire des naissances et la volonté de mobilité ascendante. II. A. Ici, le démographe, à travers le concept de « *capillarité sociale* », relie baisse de la fécondité en France et stratégie égoïste d’élévation dans l’échelle sociale. B. Les individus se déchargent du poids de la reproduction : « *Quand on vient de bas et que l’on vise haut, il faut, pour arriver, courir vite et ne point s’embarrasser de bagages encombrants* ».

Answer 164

Arsène Dumont, *Dépopulation et civilisation*, 1890

Question 165

I. _« *la notion de classe gouvernante ou dirigeante* » ne permet pas de saisir l’existence de plusieurs groupes de « *statuts* » détenteurs du pouvoir politique_ : - Les politiciens ; - Les grands entrepreneurs ; - Les chefs militaires de haut rang. II. A. Cette « *power elite* », au-delà des luttes qui la traversent, est unie par des intérêts, une éducation et un prestige commun. B. Cette « *élite au pouvoir* » est liée à une massification de la société où l’apathie individuelle fait qu’aucun particularisme ne peut devenir collectif. C. Elle unifie à un niveau supérieur où se décident les enjeux nationaux et internationaux, trois hiérarchies institutionnalisées : élites politique, économique et militaire.

Answer 165

Charles Wright Mills, *L’Élite au pouvoir*, 1956

Question 166

_La mobilité sociale apparaît comme un instrument de pérennité de la classe bourgeoise_ : « *Plus la classe dominante est capable d’intégrer les hommes éminents des classes dominées, plus durable et dangereuse sera sa domination* ».

Answer 166

Karl Marx, *Le Capital. Critique de l'économie politique*, 1867

Question 167

_Remarque sur le fait que_ : - Les diplômes des grandes écoles donnant accès aux postes de dirigeants restent sociologiquement très fermés ; - La croissance des diplômés intermédiaires pour l’encadrement est exponentielle ; → Répond à une nécessité du système capitaliste.

Answer 167

Baudelot et Establet, *L’école capitaliste en France*, 1971

Question 168

2° I. La notion de (1°) désigne l’évaluation progressive par l’agent des chances d’accéder à telle ou telle position sociale qui le conduit progressivement à se restreindre pour donner un caractère d’inéluctabilité à son devenir social. II. Le probable est alors devenu réalité : exemple du fils de notaire qui, après s’être essayé à des professions artistiques, reprend la charge de son père.

Answer 168

1° « *causalité du probable* » 2° Pierre Bourdieu, « Avenir de classe et causalité du probable », 1974

Question 169

I. A. Durant les Trente Glorieuses, le « *système de l’escabeau* » assure la dynamique sociale. B. La génération devient à partir des années 1980 un facteur de discrimination. La loi du progrès générationnel de long terme est devenue obsolète. Les actifs qui entrent sur le marché du travail au début des années 1980 sont confrontés à des rémunérations plus faibles et à une précarité accrue par rapport à leurs aînés. II. A. Aujourd'hui, la solidarité est mise à mal. B. On peut se poser la question de l’existence d’une nouvelle « *gérontocratie* » et d’une « *lutte des âges* » qui se substituerait à une lutte des classes.

Answer 169

Louis Chauvel, *Le destin des générations*, 2014

Question 170

2° _Étude du rapport entre le diplôme relatif et le statut social relatif du fils par rapport au père_ : - Un fils ayant un diplôme plus élevé que son père devrait avoir un statut social plus élevé ; - Or, il n’en est pas toujours ainsi → 1°.

Answer 170

1° « *Paradoxe d’Anderson* » ; 2° Anderson, « A Skeptical Note on the Relation of Vertical Mobility to Education », 1961

Question 171

_Afin d’expliquer la répartition des positions sociales, l’auteur distingue distribution sociale et distribution scolaire_ : - Les structures sociales ne peuvent être modifiées par le système scolaire. Elles sont déterminées par des contraintes structurelles (économiques et technologiques) ; - Il y a une diversité des parcours scolaires et des inégalités des résultats. La réussite scolaire des individus en fonction de l’origine sociale s’explique par une succession de choix rationnels des familles, compte tenu de leur position dans l’espace social ; - Reprise de l’analyse d’Anderson (1961) : le nombre de positions scolaires élevées augmente beaucoup plus vite que le nombre de positions sociales élevées ce qui entraîne mécaniquement une dévalorisation objective des diplômes scolaires sur le marché du travail ; - Effet de frustration relative (cf. James Davies, 1962) : l’élévation du niveau moyen de scolarisation accroît la frustration relative chez ceux dont la situation ne progresse pas autant.

Answer 171

Raymond Boudon, *L’inégalité des chances*, 1973

Question 172

_L'auteur tire trois conclusions de son étude du phénomène de la mobilité descendante qui a marqué en profondeur la société française depuis les années 1970_ : 1. Une involution par rapport aux générations nées dans les années 1940 qui ont bénéficié d’un mouvement ascendant puissant et continu ; 2. L’expérience du déclassement social n’est pas univoque : elle peut être scindée en deux types de vécu selon qu’on est enfant de cadre « *populaire* » (peu diplômés) ou de « *dauphin* » (cadre diplômé) : - Pour les premiers, ce vécu peut être qualifié de générationnel, comme le sentiment d’appartenir à une génération dont les conditions se sont dégradées (« *génération sacrifiée* »). Ils sont le sentiment que l’école n’a pas tenu ses promesses et leur discours est contestataire, entrant en « *rébellion* » contre cette société qui ne les a pas récompensés de leurs efforts ; - Pour les seconds, le déclassement se vit sur le mode de l’échec personnel. Ils ne sont pas parvenus à reproduire la position du père. Ils se vivent comme les principaux responsables de leur trajectoire ; 3. Les conséquences politiques du déclassement social sont un des facteurs explicatifs de la « *droitisation* » de la société française. Cantonnés à des emplois d’exécution et exposés à la précarité, les déclassés expriment la combinaison *a priori* paradoxale d’un souci de protection de l’État, d’une hostilité marquée au libéralisme économique et d’une faible préoccupation de redistribution sociale (discours fortement hostile aux chômeurs, rmistes et exclus).

Answer 172

Camille Peugny, *Le déclassement*, 2009

Question 173

2° Étude du budget des familles (1°). _Trois catégories de familles_ : 1. Les familles assistées ; 2. Les familles de travailleurs pauvres ; 3. Les familles aisées. Plus une famille est pauvre, plus grande est la part de ses dépenses totales qu’elle est amenée à utiliser pour se procurer de la nourriture (respectivement 61 %, 55 % et 50 %) → 3° : « *plus une famille est pauvre, plus grande est la part de ses dépenses totales qu’elle doit utiliser pour se procurer sa nourriture* ».

Answer 173

1° du Royaume de Saxe ; 2° Ernst Engel, « Les conditions de la production et de la consommation du Royaume de Saxe », 1857 ; 3° Loi d’Engel

Question 174

2° _Proposition d’une « *seconde loi* », validée ultérieurement par Engel, connue comme (1°)_ : « *plus on est pauvre, plus est élevée la part relative que l’on doit dépenser pour l’habitation* ».

Answer 174

1° « *loi de Schwabe* » ; 2° Schwabe, *La relation entre loyer et revenu à Berlin*, 1868

Question 175

I. Le revenu agit bien sur un budget mais jamais de façon directe. II. A. Son action s’exerce à travers le système des goûts et des préférences que les individus se sont formés dans leur milieu. Ces goûts sont influencés par les conditions sociales d’existence et de travail, les traditions familiales, la culture locale, le système de valeurs. B. Ces « *représentations sociales* » font qu’à revenu égal, un ouvrier d’origine rurale ne mangera ni ne se logera de la même façon qu’un ouvrier d’origine urbaine. III. A. L'auteur observe que parmi les besoins des ouvriers, lorsque leur niveau de vie s’élève, le besoin de logement est le moins développé, et qu’ils sacrifient ce dernier aux vêtements, aux distractions, à tout ce qui les met plus étroitement en contact avec les groupes de la rue, ou de leur classe. B. Il considère que cela s’explique par ce que le goût de la vie de famille n’est pas devenu assez fort.

Answer 175

Maurice Halbwachs, *La classe ouvrière et les niveaux de vie*, 1912

Question 176

I. Pour les économistes ou les statisticiens, le niveau de vie est le plus souvent entendu comme un simple degré de bien-être économique et désigne la place occupée par un revenu sur une échelle monétaire, unique et linéaire. II. Chez Halbwachs, le niveau de vie revêt une signification totalement différente, devenant un véritable concept : « *plus qualitatif que quantitatif* ».

Answer 176

Baudelot et Establet, *Maurice Halbwachs : consommation et société*, 1994

Question 177

Analyse du mode de consommation des riches américains du début du XIX^e siècle, qu’il qualifie de consommation ostentatoire.

Answer 177

Thorstein Veblen, *Théorie de la classe de loisir*, 1899

Question 178

2° _Elle (1°) est souvent à l’opposé du sens commun, voire du confort_ : - Le signe l’emporte sur l’utilité, l’ostentation sur la satisfaction tirée de l’objet ; - Cependant, elle perd de son efficacité à la campagne, où tout le monde sait tout sur tout.

Answer 178

1° La consommation ostentatoire ; 2° Thorstein Veblen, *Théorie de la classe de loisir*, 1899.

Question 179

I. A. « *ce qui distingue le bourgeois, c’est la “distinction”* ». B. Comme il n’est pas possible d’instaurer une séparation matérielle entre les bourgeois et les autres classes sociales, ce sont des qualités personnelles qui vont séparer la bourgeoisie et constituer les barrières entre les classes. C. L'auteur montre comment le costume a, dans cette perspective, une importance considérable pour la bourgeoisie. II. A. Par ailleurs, la bourgeoisie adopte les modes lorsqu’elles n’étonnent plus. B. « *bientôt la nouveauté est devenue mode : elle est alors distinguée, elle n’est plus excentrique. Mais cela ne peut durer ; une fois qu’elle s’est étendue à toute la classe, elle ne tarde guère à la dépasser ; elle est imitée en dehors d’elle, et dès lors elle ne distingue plus […]. Quand la bonne a réussi à trop bien copier la robe de la dame […], ce qui était distingué est devenu commun et ne tardera pas à devenir vulgaire : il est nécessaire de le changer* ».

Answer 179

Edmond Goblot, *La Barrière et le niveau*, 1925

Question 180

Selon l'auteur, le problème de l’égalité/inégalité n’est plus à l’ordre du jour. Il était lié à celui de la richesse et de la pauvreté. 📚 Pour l’idéologie égalitaire du bien-être, la croissance, malgré certains effets inégalitaires, implique une démocratisation d’ensemble à long terme.

Answer 180

John Kenneth Galbraith, *L’ère de l’opulence*, 1970

Question 181

I. La consommation est ambigüe : « *on ne consomme jamais l’objet en soi (dans sa valeur d’usage) – on manipule toujours les objets (au sens le plus large) comme signes qui vous distinguent soit en vous affiliant à votre groupe pris comme référence idéale, soit en vous démarquant de votre groupe par référence à un groupe de statut supérieur* ». _Selon l'auteur, « *la consommation se définit*_ : *1. non plus comme pratique fonctionnelle des objets, possession, etc. ;* *2. non plus comme simple fonction de prestige individuel ou de groupe ;* *3. mais comme système de communication et d’échange, comme code de signes continuellement émis et reçus et réinventés, comme langage* ».

Answer 181

Jean Baudrillard, *La société de consommation*, 1970

Question 182

L'auteur prend l’exemple de la télévision dans les années 1960 et montre qu’ « *il y a ceux pour qui la TV est un objet, il y a ceux pour qui elle est un exercice culturel* ».

Answer 182

Jean Baudrillard, *Pour une critique de l’économie politique du signe*, 1972

Question 183

_« *la théorie qui fait de la consommation une fonction simple du revenu […] ne peut rendre raison des cas où le même revenu se trouve associé à des structures de consommation totalement différentes* »_ : - Les classes populaires privilégient les produits bon marché et nourrissants, les professions libérales des produits savoureux, bons pour la santé, légers et ne faisant pas grossir ; - Chez les bourgeois, tout est attente, les formes sont les rythmes ; - Exemple du poisson *versus* « *plats élastiques* ».

Answer 183

Pierre Bourdieu, *La Distinction. Critique sociale du jugement*, 1979

Question 184

La consommation, au-delà du moyen d’expression identitaire qu’elle représente, serait aussi un moyen de faire valoir des positionnements politiques et éthiques.

Answer 184

Sophie Dubuisson-Quellier, *La consommation engagée*, 2018

Question 185

I. _Contre les conceptions humanistes et spiritualistes de son temps, l'auteur affirme que l’éducation est un fait social_ : « *chaque société […] a un système d’éducation qui s’impose aux individus avec une force généralement irrésistible* ». II. L’éducation ne peut ainsi pas être définie dans l’absolu, elle varie d’une époque à l’autre au cours de l’histoire et d’un groupe social à l’autre au sein de chaque société. III. _L'auteur propose la définition suivante_ : « *L’éducation est l’action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale* ».

Answer 185

Émile Durkheim, *Éducation et sociologie*, 1922

Question 186

Création des lycées de garçons.

Answer 186

Loi générale sur l'instruction publique de 1802 | (Éducation)

Question 187

_Instruction primaire_ : Ouverture obligatoire d’une école de garçons dans toute commune de 500 habitants et d’une école normale d’instituteur dans chaque département.

Answer 187

Loi Guizot, 1833 | (Éducation)

Question 188

- Reconnaissance de la coexistence des écoles publiques et privées ; - Ouverture d’une école de filles dans les communes de plus de 800 habitants.

Answer 188

Loi du 15 mars 1850, dite « loi Falloux » | (Éducation)

Question 189

- Création d’une école de fille dans chaque commune de plus de 500 habitants ; - création des *caisses des écoles*, étape vers la gratuité.

Answer 189

Loi Duruy, 1867 | (Éducation)

Question 190

Ouverture d’une école normale de filles dans chaque département.

Answer 190

Loi Paul Bert, 1879 | (Éducation)

Question 191

Loi rendant l’enseignement primaire obligatoire.

Answer 191

Loi Ferry, 1881 | (Éducation)

Question 192

Laïcisation des maîtres des écoles primaires.

Answer 192

Loi Goblet, 1886 | (Éducation)

Question 193

Prolongation de la scolarité obligatoire jusqu’à 16 ans.

Answer 193

Réforme Berthoin, 1959 | (Éducation)

Question 194

Loi sur l’enseignement privé instituant une contractualisation avec l’État.

Answer 194

Loi Debré, 1959 | (Éducation)

Question 195

Fixation de l’objectif de « *80 % de chaque classe d’âge au niveau du baccalauréat* ».

Answer 195

Annonce par Jean-Pierre Chevènement, ministre de l'éducation, en 1985 | (Éducation)

Question 196

Autonomisation des universités

Answer 196

Loi de 2007 *relative aux libertés et responsabilités des universités* | (Éducation)

Question 197

Création des Écoles supérieures de professorat et d’éducation (ESPE).

Answer 197

2013 | (Éducation)

Question 198

Les ESPE deviennent les *Instituts nationaux supérieurs du professorat et de l’éducation* (Inspé).

Answer 198

2019 | (Éducation)

Question 199

_La France a connu trois révolutions scolaires_ : 1. Les lois Ferry de 1881-1882 : scolarisation de toute la tranche d’âge des 6/12 ans pour affirmer le régime républicain mis en place au milieu des années 1870 ; 2. L’effort de construction d’établissements dans les années 1960 pour scolariser la totalité de la tranche d’âge des 12-16 ans, soit en collège, soit dans un établissement technique en vue de l’obtention d’un CAP ; 3. L’accession de la majorité des jeunes au baccalauréat : en 1985, Jean-Pierre Chevènement formule le souhait de « *80 % d’une classe d’âge au baccalauréat* », ce qui se concrétisera environ vingt-cinq ans plus tard. → Ces évolutions conduisent à une massification (accroissement massif des effectifs d’élèves et d’étudiants) de l’enseignement secondaire puis de l’enseignement supérieur.

Answer 199

Jean-Louis Auduc, *Le système éducatif français aujourd’hui*, 2019

Question 200

I. Les auteurs contestent l’idée que l’école récompense le seul mérite des élèves. II. Invoquer le « *don pour les études* », conduit à accepter un déterminisme biologique et à rejeter a priori toute explication sociologique. Or, la société est fondamentalement inégalitaire.

Answer 200

Bourdieu et Passeron, *Les héritiers. Les étudiants et la culture*, 1964

Question 201

_Selon cette analyse, Bourdieu et Passeron ont procédé en deux temps_ : 1. Ils ont mis en évidence « *de manière statistique, et par là, indiscutable et objective, l’existence d’inégalités devant l’école* », et les « *inégalités d’accès à l’enseignement supérieur* » ; 2. Ils cherchent à expliquer les faits : - Il existe en France, dans les années soixante, une « *élimination scolaire* » dans laquelle « *l’héritage culturel* » joue un rôle important ; - Ainsi, « *l’excellence scolaire (culture valorisée) est aussi la culture (au sens ethnologique) d’un groupe social, celle de la classe justement dite “cultivée”. L’école est censée transmettre une culture à ceux qui, par la famille, la possèdent déjà* ».

Answer 201

Patrick Champagne, « “Les héritiers” de Bourdieu et Passeron : une analyse d’une grande actualité », 2018

Question 202

I. A. Les auteurs montrent que, contrairement aux discours catastrophistes, que le niveau des connaissances augmente. B. Parmi les enfants qui sont aujourd’hui au lycée, beaucoup auraient quitté l’école plus tôt il y a vingt ou quarante ans. Ils accèdent donc objectivement à un niveau de connaissance plus élevé. II. _Mais, en même temps que le niveau monte, les inégalités se creusent_ : Ainsi, les contenus d’enseignement sont très différents selon que l’on étudie la philosophie dans un grand lycée parisien ou dans une filière technologique de banlieue populaire.

Answer 202

Baudelot et Establet, *Le niveau monte*, 1989

Question 203

I. Les auteurs confirment leur diagnostic établi vingt ans plus tôt : sur le long terme, le niveau scolaire s’élève. II. A. Mais sur le court terme récent, on assiste à une dégradation des résultats de l’enquête PISA (*Programme for International Student Assessment* de l’OCDE) : Entre 2000 et 2006 (et les études plus récentes montrent que ce mouvement se poursuit) le score moyen des élèves français a baissé en compréhension de l’écrit comme des mathématiques. B. Les auteurs montrent que cette baisse moyenne est principalement imputable à la dégradation des résultats des élèves les plus faibles. Le caractère élitiste et individualiste du système éducatif français, centré sur la réussite des meilleurs, conduit paradoxalement à une baisse du résultat moyen des élèves.

Answer 203

Baudelot et Establet, *L’élitisme républicain*, 2009

Question 204

_Le déterminisme social est mis en évidence par toutes les recherches conduites depuis les années 1960_ : - Les taux de redoublement ont beaucoup baissé ; - Les cycles ont été mis en place ; - Les programmes ont été réformés ; - Pourtant, on constate que 97,3 % des élèves issus d’un ménage dont la personne de référence est enseignante, accèdent normalement ou en avance en 6^e, 94,4 % des enfants de cadre, mais seulement 66,6 % des enfants d’ouvriers non qualifiés.

Answer 204

Insee, Caille et Rosenwald, in *France, portrait social*, 2006

Question 205

I. À la rentrée 2017 : doublement des classes de CP et CE1 en REP (220 classes concernées, 60 000 élèves). Amélioration en maths et en lecture selon le ministère, mais pénurie d’enseignants, alors que les REP+ sont moins attractives. II. En 2018, les enfants de cadres et professions intellectuelles réussissent encore 1,11 fois plus leur baccalauréat que les enfants d’ouvriers. III. _L’accès à l’enseignement supérieur reste, encore aujourd’hui, fortement inégalitaire_ : En 2018-2019, 34 % des étudiants ont des parents cadres ou exerçant une profession intellectuelle supérieure, 12 % ouvriers et 17 % employés.

Answer 205

Ministère de l'éducation, Direction de l'évaluation, de la prospective et de la performance (DEPP), 2019

Question 206

I. Les filles réussissent mieux à l’école que les garçons. II. A. Pourtant, la surestimation des capacités masculines pousse les garçons à choisir plus fréquemment les filières mathématiques. → L’anticipation de l’avenir professionnel incite les filles à s’en détourner. B. Par ailleurs, l’accès à une filière scientifique signifie l’entrée dans le jeu de la compétition scolaire, à laquelle les filles répugneraient. → L’ « *aversion des filles pour les maths* » est donc une construction sociale qui s’appuie sur l’intériorisation des stéréotypes masculins et féminins. C. _À l’inverse, c’est le même processus qui explique la réussite globale des filles dans le système scolaire_ : « *les filles tirent parti de leur capacité à intérioriser les règles, à s’exprimer dans le cadre des conventions scolaires* ».

Answer 206

Baudelot et Establet, *Allez les filles !*, 1992

Question 207

I. A. Parcours de quarante années d’une famille algérienne installée en France depuis 1977. B. Mise en évidence du rôle majeur de la transmission des savoirs par l’école en milieu populaire et l’importance du diplôme, mais aussi le poids du genre. II. A. La famille (?) compte huit enfants (cinq sœurs et trois frères). La fille aînée, Samira, qui arrive en France à sept ans ne parlant pas un mot de français, va très vite devenir une très bonne élève dès l’école primaire : « *elle garde aujourd’hui encore un souvenir ébloui de l’école d’alors* ». B. Ce sont les deux sœurs aînées, Samira et Leïla, qui vont donner l’exemple. Elles suivent de très près la scolarité de leurs frères et sœurs en surveillant leur travail. C. Pourtant, les garçons vont avoir une scolarité chaotique, en raison de : « *la liberté des garçons et un effet de quartier* ». Ils indiquent que l’école n’a pas été leur priorité, le groupe de copains passait avant. En outre, leurs parents donnaient aux garçons une plus grande liberté de sortir qu’à leurs filles. III. Enfin, « *si l’objectif affiché pour tous était bien le salut par l’école, il n’empêche que de petits signes étaient émis, faisant prendre conscience aux garçons qu’un destin de travailleur manuel ne leur était pas interdit* ».

Answer 207

Stéphane Beaud, *La France des Belhoumi*, 2018

Question 208

I. Certains élèves, dont les caractéristiques socioculturelles (origine sociale, lieu de résidence…) les prédisposent à l’échec scolaire, connaissent tout de même des réussites brillantes. II. _Cette (1°) résulte_ : - Du comportement des familles, notamment des mères ; - Du rapport au savoir des élèves. III. Cf. (2°).

Answer 208

1° Réussite paradoxale ; 2° Baudelot et Establet (1992), Stéphane Beaud (2018).

Question 209

La division du travail est centrale dans l’amélioration de la puissance productive du travail.

Answer 209

Adam Smith, *Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations*, 1776

Question 210

L'auteur s’intéresse à ses conséquences physiques et morales : « *La subdivision du travail est l’assassinat d’un peuple* ».

Answer 210

Karl Marx, *Le Capital. Critique de l'économie politique*, 1867

Question 211

L'auteur consacre sa thèse à la division du travail, dont est issu son ouvrage éponyme.

Answer 211

Émile Durkheim, *De la division du travail social*, 1893

Question 212

I. Il commence sa carrière en 1878 comme ouvrier, puis devient chef d’équipe, et enfin ingénieur. II. A. En tant que contremaître, il est confronté à ce qu’il appelle la « *flânerie systématique* » de ses subordonnés, pratique qui consiste à travailler lentement pour s’épargner d’accomplir une journée de travail « *normale* ». B. Cette flânerie ne résulte pas, selon lui, de la psychologie individuelle de l’ouvrier, mais résulte de l’inefficacité des méthodes de direction et d’organisation du travail. → création d’un bureau d’organisation et méthodes pour y soumettre le processus de production, dont il enlève la compétence à l’atelier. → organisation scientifique du travail (OST).

Answer 212

Frederick Winslow Taylor

Question 213

La « *flânerie systématique* » est un mode de défense développé par la classe ouvrière contre le chômage (en prolongeant le temps d’occupation rémunéré) et contre l’usure trop précoce de sa force (tout accident ou maladie entraîne la perte complète du salaire). Dès lors, « *briser l’ouvrier de métier, libérer le procès de travail du pouvoir qu’il y exerce pour y instaurer la loi et la norme patronales, telle sera la contribution historique du taylorisme* ».

Answer 213

Benjamin Coriat, *L'Atelier et le chronomètre : essai sur le taylorisme, le fordisme et la production de masse*, 1979

Question 214

(1°) installe ses chaînes de montage en 1914 à Détroit : rationalisation du travail et standardisation des produits. La durée de construction d’une Ford T passe de 12h30 à 1h30. → (2°) = rationalisation du mode d’organisation du travail taylorien avec la création des chaînes de montage et politique du *“five dollars a day”* (deux fois le salaire moyen) aux fins d’éviter le turn over et de trouver des débouchés supplémentaires. Emploi conditionné au travail de l'ouvrier depuis 6 mois, être âgé de 21 ans et marié.

Answer 214

(1°) Henry Ford ; (2°) Le fordisme.

Question 215

(1°) _Recherche dans les années 1920 à l’usine (2°) et consistant à soumettre un groupe de six ouvrières à des conditions variables de travail. La productivité des ouvrières augmente presque tout le temps, et après cinq ans, elles produisent 30 % de plus qu’au début de l’étude_ : 1. (3°) : l’intérêt de la direction pour le comportement des travailleurs est à l’origine des améliorations de leur productivité. Dès qu’on se préoccupe des travailleurs, leur travail semble plus « *intéressant* » ; 2. **Le salaire n’est pas l’incitation principale au rendement** : le groupe observé définit ce qu’est un rendement journalier « *honnête* » et ce dernier fait l’objet d’un contrôle social.

Answer 215

(1°) Elton Mayo ; (2°) Hawtorne ; (3°) L’effet Hawtorne.

Question 216

_Le freinage ouvrier est le ralentissement volontaire du rythme de travail_ : - **Le *quota*** consiste à ne pas dépasser un certain rendement pour ne pas faire baisser le prix de la pièce produite ; - **« *Tirer au flanc* »** consiste à ralentir le rendement lorsque les objectifs semblent impossibles à atteindre (et se contenter du fixe minimal), notamment pour pouvoir négocier des hausses de prix à la pièce. → Les ouvriers ont un code social implicite et choisissent leur niveau de rendement.

Answer 216

Donald Roy, articles sur le freinage ouvrier, publiés dans les années 1950

Question 217

I. A. _L’automatisation transforme l’organisation et la structure professionnelle de l’entreprise → l’enfer de la chaîne s’éloigne, la parcellisation du travail perd du terrain_ : L’automatisation est un point d’aboutissement et non une rupture dans le déclin des « *métiers* » de l’industrie, au sens traditionnel, *i.e.* fondés sur des formes de qualification acquises par la formation et l’expérience personnelle dans une spécialité donnée ; B. L’automatisation peut aboutir à restituer à l’ouvrier l’essentiel de ses prérogatives pour tout ce qui touche à l’organisation des rapports à son travail. II. A. L'auteur met une condition centrale pour que le progrès technique puisse être aussi vécu comme un progrès social : l’ouverture des carrières ouvrières. B. L’essentiel n’est pas au bureau des méthodes, mais dans les instances « *politiques* » de l’entreprise (comité d’entreprise, conseil d’administration).

Answer 217

Alain Touraine, *L’évolution du travail ouvrier aux usines Renault*, 1955

Question 218

I. Étude de la concurrence que se livrent les professions qui cherchent à se développer en s’emparant de pratiques pour établir et défendre des « *juridictions* » ou zones de contrôles. II. Les frontières des compétences professionnelles ne sont pas fixes et peuvent être remises en cause. 📚 A. Par exemple en France, les masseurs-kinésithérapeutes ont longtemps bataillé pour que le terme de massage leur soit réservé. B. Cela a conduit en 2008 à la distinction (par une ordonnance, distinction réaffirmée par la loi de modernisation de notre système de santé en 2016) entre les masseurs-kinésithérapeutes et les praticiens en massage bien être (ou modelage).

Answer 218

Andrew Abbott, *The System of Professions: An Essay on the Division of Expert Labor*, 1988

Question 219

I. _Dans les années 1950, Taiichi Ohno, ingénieur puis vice-président de la société Toyota, met en place un nouveau mode d’organisation du travail, le toyotisme, qui repose sur deux principes_ : 1. Le « *Kan-Ban* » : système de régulation du débit qui est organisé de l’aval (moment du montage de l’automobile) vers l’amont (fabrication des pièces détachées), pour restreindre les stocks intermédiaires et les goulets d’étranglement : chaque poste reçoit une boîte avec des cartes d’instructions (« *Kan-ban* ») annonçant combien de pièces il faut exactement produire pour les besoins de l’aval (méthode du « *juste à temps* ») ; 2. Le principe d’ « *autonomation* » : néologisme forgé à partir de la contraction des mots « *autonomie* » et « *automation* », pour désigner le fait de doter les machines d’un mécanisme d’auto-arrêt en cas de fonctionnement défectueux. II. Cette voie japonaise est souvent résumée par une formule célèbre énonçant les cinq résultats recherchés : « *zéro stock, zéro délai, zéro panne, zéro défaut, zéro papier* ».

Answer 219

Le toyotisme

Question 220

I. Idée que « *les nouvelles technologies nous font entrer dans une ère où la production pourra presque se passer de producteurs* ». II. Remise en cause la thèse d’Alfred Sauvy selon laquelle les emplois que le progrès technique contribue à détruire sont compensés par des créations d’emplois dans d’autres secteurs. 📚 Depuis, plusieurs rapports publiés par l’OCDE en 2019, selon lesquels l’automatisation devrait toucher un emploi sur deux dans les prochaines années. La robotisation entraîne une polarisation des emplois entre, d’une part, ceux exigeant un haut niveau de qualification et dont l’intelligence artificielle améliore la productivité, et, d’autre part, ceux exigeant peu de qualification mais ne pouvant pas être automatisés (tâches relationnelles comme le conseil, le soin, faire des cartons pour une entreprise de vente en ligne).

Answer 220

Jeremy Rifkin, *La fin du travail*, 1996

Question 221

I. Une organisation peut être détournée de ses buts. II. A. L'auteur étudie les échelons territoriaux de l’État (préfecture, Direction Départementale de l’Équipement). B. _Ceux-ci doivent_ : - Pour le compte de l’échelon central : contrôler les réactions locales ; - Pour le compte de la société locale : être à même de contrôler les intentions de l’échelon central, tout en gérant les pressions des notables locaux ; → Existence d’un système « *politico-administratif* », marqué par une solidarité entre fonctionnaires de l’État et les notables locaux, qui se traduit par un assouplissement des procédures : par exemple, favoriser l’avancement d’un dossier.

Answer 221

Pierre Grémion, *Le Pouvoir périphérique*, 1976

Question 222

I. A. _L'auteur qualifie d’organisation bureaucratique, toute organisation paralysée dans son activité par un excès de procédures et de règlements_ : Plus un système est rigide et centralisé, plus le changement est difficile, dans la mesure où il présente les traits d’un mouvement descendant, pensé en haut, appliqué en bas. B. En se centrant sur les relations de pouvoir au sein des organisations dont le fonctionnement repose sur des règles impersonnelles (étude de la SEITA et de l’administration des chèques postaux), il dégage l’existence d’un « *cercle vicieux bureaucratique* » : 1. Ce cercle se développe dans des organisations fondées sur des règles impersonnelles ; 2. Les règles ne peuvent pas tout prévoir, il existe des zones d’incertitudes ; 3. Les membres de l’organisation cherchent à contrôler ces zones en vue d’accroître leur pouvoir ; lorsqu’ils y arrivent, ils créent des frustrations. Ces frustrations conduisent les acteurs à faire pression pour l’élaboration de nouvelles règles impersonnelles ; 4. Les nouvelles règles ainsi produites créent, dans leur confrontation avec les règles antérieures, de nouvelles sources d’incertitudes.

Answer 222

Michel Crozier, *Le Phénomène bureaucratique*, 1963

Question 223

« *toute unité légale, personne physique ou personne morale qui, jouissant d’une autonomie de décision, produit des biens et des services marchands* ».

Answer 223

Définition de l'entreprise (Insee)

Question 224

I. Les (1°) sont les conséquences d’un affaiblissement ou d’un excès pathologique des règles sociales (2°). II. _Ils peuvent être_ : - sociaux : entre groupes, classes ou institutions ; - Ou moraux : liés à des différences de valeurs et de normes. III. Ils peuvent aussi constituer une *force régulatrice*.

Answer 224

1° Les conflits ; 2° Durkheim, *De la division du travail social*, 1893.

Question 225

I. Vision profondément conflictualiste des rapports sociaux. II. A. Importance de la « *lutte pour le classement* » dans la lutte des classes. B. Les classes n’ont pas d’existence en soi, ce sont des constructions théoriques au sein de l’espace social selon le volume et la structure des capitaux (« *classe sur le papier* »).

Answer 225

Pierre Bourdieu, *La Distinction. Critique sociale du jugement*, 1979

Question 226

2° _On assisterait depuis un quart de siècle à un (1°), en raison de la réunion de deux conditions_ : 1. Une condition objective : émergence durable de groupes inégalement situés dans la sphère productive et inégalement dotés. Il faut désormais à un ouvrier six générations pour rattraper le niveau de vie d’un cadre, contre une seule pendant les Trente glorieuses ; 2. Une condition subjective : une identité collective forte. → L'auteur propose une « *spirale historique des classes sociales* », où l’existence des classes sociales et les rapports conflictuels qui en découlent entretiennent des rapports dynamiques, avec un décalage plus ou moins grand.

Answer 226

1° « *retour des classes sociales* » ; 2° Louis Chauvel, « Le retour des classes sociales ? », 2001

Question 227

Answer 227

La spirale historique des classes sociales de Louis Chauvel (*Le destin des générations : Structures sociales et cohortes en France au XX^e siècle*, 2006)

Question 228

I. La conflictualité a baissé considérablement sur le long terme parce que le contrôle de soi est devenu plus essentiel. II. A. Selon l'auteur, c’est la conséquence d’un phénomène de très longue période propre à l’Occident qui commence à la Renaissance. B. À partir du XVI^e siècle, les hommes s’appliquent à refouler et contrôler ce qui a trait aux fonctions corporelles : manières de table, hygiène, habillement, etc.

Answer 228

Norbert Élias, *La Civilisation des mœurs*, 1939

Question 229

Le « *processus de civilisation* » va de pair avec le monopole progressif de l’État sur la violence.

Answer 229

Norbert Élias, *La Société de cour*, 1969

Question 230

I. Dans la société qui émerge au XVII^e siècle (celle de Louis XV), le recours à la violence est banni, les hommes doivent faire la preuve de leur excellence dans la maîtrise de leurs émotions. II. Le développement du sport est lié au fait qu’il met à distance la violence et l’affrontement en les « *mettant en règle* », en développant une logique de compétition ordonnée et de réduction de cette violence, et une réduction des différences sociales. III. _Cependant, cette évolution n’est pas linéaire_ : Le « *hooliganisme* » rejoue les formes les plus anciennes de configuration sociale en investissant le sport d’autres enjeux (exacerbation de la virilité, groupes informels).

Answer 230

Élias et Dunning, *Sport et civilisation*, 1986

Question 231

I. Formulation du célèbre *paradoxe de l’action collective*, ou *Paradoxe d’Olson*, en se fondant sur la théorie de l’action rationnelle. II. Si un individu peut bénéficier des résultats d’une action collective (une augmentation de salaire à la suite d’une grève par exemple) sans supporter les coûts de cette action, il va adopter rationnellement un comportement de passager clandestin (*“free rider”*). III. Mais comme tous les individus vont adopter le même raisonnement, l’action collective n’aura pas lieu. 📚 Ce type d’analyse peut expliquer le faible taux de syndicalisation en France.

Answer 231

Mancur Olson, *Logique de l’action collective*, 1965

Question 232

I. « *le bénéfice individuel de l’action collective n’est pas la différence entre le résultat espéré et l’effort fourni, mais la somme de ces deux grandeurs* ». II. _L’acte de militer apporte lui-même des satisfactions aux militants_ : - plaisir et effervescence de l’action collective ; - gratifications symboliques aux yeux des autres.

Answer 232

Albert Hirschman, *Défection et prise de parole*, 1995

Question 233

_La « *théorie de la frustration relative* » a des origines anciennes_ : « *Ce n’est pas toujours en allant de mal en pis que l’on tombe en révolution. Il arrive le plus souvent qu’un peuple qui avait supporté sans se plaindre, et comme s’il ne les sentait pas, les lois les plus accablantes, les rejette violemment dès que le poids s’en allège. Le régime qu’une révolution détruit vaut presque toujours mieux que celui qui l’avait immédiatement précédé, et l’expérience apprend que le moment le plus dangereux pour un mauvais gouvernement est d’ordinaire celui où il commence à se réformer. Il n’y a qu’un grand génie qui puisse sauver un prince qui entreprend de soulager ses sujets après une oppression longue. Le mal qu’on souffrait patiemment comme inévitable semble insupportable dès qu’on conçoit l’idée de s’y soustraire. Tout ce qu’on ôte alors des abus semble mieux découvrir ce qui en reste et en rend le sentiment plus cuisant : le mal est devenu moindre, il est vrai, mais la sensibilité est plus vive.* »

Answer 233

Alexis de Tocqueville, *L’Ancien Régime et la Révolution*, 1856

Question 234

I. _Étude comparée de diverses révolutions_ : C’est lorsque la situation économique s’améliore et lorsque le pouvoir politique réduit son emprise autoritaire et tente des réformes que les révolutions éclatent (« *courbe en J* »). II. Ce n’est donc pas la situation objective des individus qui est décisive pour déterminer leur orientation politique, mais leur situation relative. La frustration des membres d’un groupe soumis à des privations est plus faible lorsqu’il y a peu d’espoir d’amélioration. En cas d’amélioration, en revanche, cette frustration augmente davantage en proportion (augmentation de la frustration relative).

Answer 234

James Davies, *Toward a Theory of Revolution*, 1962

Question 235

_Ils apparaissent à trois niveaux_ : 1. La tendance générale au déclin des militants et adhérents parmi les salariés, avec des taux de syndicalisation très faibles (8 % en France, contre 30,9 % en 1949 ; plus élevé dans la fonction publique ; 10 % aux États-Unis) ; 2. L’augmentation de l’abstention aux élections professionnelles et impact croissant des listes sans étiquette ; 3. Décrue accélérée du nombre de jours de grève : malgré parfois un renouveau de l’action collective (grèves de novembre 1995, de la SNCF, des contrôleurs aériens et des intermittents en 2014, des pilotes de ligne en 2015), la tendance historique est à la décrue. Selon (?), le nombre de jours de grève pour 1000 employés est passé de 164 à 77 de 2005 à 2011 (58 en 2021).

Answer 235

CF dernière édition Dares, « Les grèves en 2021 », 2023

Question 236

_Le progrès humain évolue selon la loi des trois états_ : 1. **L’état théologique** : phase durant laquelle l’esprit humain « *se représente les phénomènes comme produits par l’action directe et continue d’agents surnaturels* » ; 2. **L’état métaphysique** : phase durant laquelle « *les agents surnaturels de la société théologiques sont remplacés par les forces abstraites* » ; 3. **L’état positif** : phase dans laquelle l’esprit humain est arrivé à maturité, « *reconnaissant l’impossibilité d’obtenir des notions absolues* ».

Answer 236

Auguste Comte, *Cours de philosophie positive*, 1830-1842

Question 237

I. _Les valeurs ont une importance primordiale dans le changement social_ : Une interprétation particulière de la doctrine calviniste de la prédestination donne naissance à une attitude à l’égard de l’activité économique conforme à l’esprit du capitalisme moderne. II. A. En faisant abstraction des rapports de force et des inégalités, la démarche est complémentaire de celle de Marx. B. _L’idée d’une détermination causale unilatérale du changement est récusée_ : Ni les forces économiques, ni les forces religieuses sont à elles seules des causes efficientes du changement. C. _Est soulignée_ : - L’importance heuristique des concepts marxistes ; - Mais également leur danger si on les présente comme ayant une validité empirique, voire si on les présente comme des forces agissantes réelles.

Answer 237

Max Weber, *L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme*, 1905

Question 238

« *Il n’existe pas de théorie générale du changement social et il est impossible d’en concevoir une puisqu’elle serait une théorie générale de l’histoire.* »

Answer 238

Mendras et Forsé, *Le changement social. Tendances et paradigmes*, 1997

Question 239

I. _Au XVIII^e siècle, avec John Locke notamment, l’affirmation de la souveraineté des individus repose sur le concept de propriété de soi (*“self-ownership”*)_ : - **l'*habeas corpus***, soit le principe de la propriété de soi : la puissance publique ne peut imposer la « *contrainte par corps* » que dans des formes juridiques définies et limitatives ; - **la propriété privée** : cadre à la défense de la propriété de soi. Par exemple, le droit de perquisition de la police est strictement encadré et la « *violation de domicile* » est un délit → le corollaire d’une telle approche, c’est que celles et ceux qui ne disposent pas de propriété privée voient leur droit à la propriété de soi sérieusement menacé. Les vagabonds, les pauvres plus généralement ont été considérés comme une « *classe dangereuse* » ; il en va de même pour le principe du suffrage censitaire et la position de Guizot à ce sujet. II. A. La propriété sociale devient progressivement un fondement à l’extension de la solidarité. B. Par propriété sociale, il faut entendre à la fois la propriété publique, mais aussi les formes diverses de redistribution. → L’État doit assurer à la fois la sécurité civile et la sécurité sociale.

Answer 239

Robert Castel, *La montée des incertitudes*, 2009

Question 240

I. _Constat d’un déclin de l’idée de société ; essoufflement d’un certain mode de représentation de la vie sociale construit entre la seconde moitié du XIX^e siècle et les années 1950_ : « *la société ne peut plus être représentée comme un ensemble naturel intégré autour d’une culture, d’un mode de production, de fonctions* ». II. _Deux processus_ : 1. **Un processus de désocialisation** : émiettement des classes sociales, désenclavement des expériences de vie, ce qui tend à dissocier les pratiques culturelles de la position de classes ; 2. **Un processus de désinstitutionalisation** : les grandes institutions n’ont plus vocation à transmettre les valeurs et les normes intériorisées par les individus. Par exemple : - L’école qui s’est historiquement construite sur le mode d’un « *sanctuaire républicain* » est aujourd’hui conduite à s’ouvrir sur le monde social ; - La famille n’est plus une institution car l’amour et l’intersubjectivité priment sur la transmission des règles ; - L’Église appelle moins au dogme qu’à la formation autonome du sujet à travers sa foi.

Answer 240

François Dubet, *Le travail des sociétés*, 2009

Question 241

I. Début du débat sur la postmodernité : sociétés contemporaines « *postindustrielles* » (économie) et « *postmodernes* » (culture). II. _Observation d'un scepticisme croissant à l’égard des « *grands récits explicatifs* » caractéristiques de la modernité_ : - Récit de l’émancipation par la raison et la connaissance ; - Récit de l’égalisation des conditions par le droit ; - Récit de l’émancipation de l’exploitation par la socialisation des forces productives ; - Récit de la marche vers la société d’abondance par la croissance économique, etc. III. _Le point commun de ces « *métarécits* » est la référence à la raison. En fin de compte, c’est le rationalisme universaliste des Lumières qui est ici contesté_ : 1. Les grilles de lecture du monde social construites dans le cadre de la modernité sont devenues inadéquates : la grille de lecture marxiste de la lutte des classes ne permet pas de percevoir l’importance des nouveaux mouvements sociaux. C’est ainsi que le postmodernisme a mis l’accent sur le droit à la différence, plutôt que sur la mise en avant de l’égalité ; 2. Les sociétés « *modernes* » sont marquées par de nombreux événements historiques qui apparaissent comme contradictoires avec le projet de la modernité et peuvent même être considérés comme des produits de celle-ci : - Colonialisme, racisme, génocides, voire maintien de la pauvreté ; - Pire encore, la modernité, et notamment le développement scientifique et technique qui découle de la rationalité instrumentale, est source de risques majeurs pour l’humanité (dégradation de l’environnement, catastrophes industrielles).

Answer 241

Jean-François Lyotard, *La Condition postmoderne. Rapport sur le savoir*, 1979

Question 242

I. Contre-pied des thèses post-modernistes : la modernité n’est pas en crise. II. A. Limites de la rationalité instrumentale, mais portée émancipatrice de l’agir communicationnel\*. B. _Il y a deux dimensions de la modernité_ : 1. Une dimension où la raison instrumentale fait prévaloir le marché, les bureaucraties, les contraintes techniques, etc. ; 2. Une dimension où l’agir communicationnel permet de faire prévaloir les valeurs démocratiques et émancipatrices de la modernité. Il n’y a pas lieu de choisir entre apologie et rejet de la modernité, mais d’en faire un bilan critique, sans dissimuler ses méfaits et sans renoncer à ses valeurs essentielles. ## Footnote ^{* Agir communicationnel : type d'interaction sociale par laquelle les individus cherchent à parvenir à un accord mutuel par le biais du dialogue, plutôt que de recourir à la force ou à la manipulation}

Answer 242

Jürgen Habermas, « La modernité, un projet inachevé », 1981

Question 243

I. A. « *l’accélération sociale est définie par une augmentation de la vitesse de déclin de la fiabilité des expériences et des attentes et par la compression des durées définies comme le “présent”* ». B. Tout va plus vite et tout doit aller plus vite, ce qui a des effets majeurs sur les relations sociales, en particulier les relations familiales et les relations de travail. Les recompositions familiales comme les exigences de la flexibilité de l’emploi illustrent cette dynamique. II. A. À l’origine de cette accélération se trouvent les technologies. L’intuition du sociologue repose sur le sentiment du manque de temps qu’il perçoit dans la société. Et paradoxalement, alors que la technique devrait libérer l’être humain des contraintes qui pèsent sur ses possibilités de produire, elle intensifie les rythmes de vie. B. L’automobile, par exemple, a permis de raccourcir les distances au regard de celles qui pouvaient être parcourues à pied. Mais les distances parcourues ont été allongées. C. De même, les frontières entre vie professionnelle et vie privée ont été gommées par les communications électroniques qui ne permettent plus de couper la communication. Ainsi assistons-nous à « *l’augmentation du nombre d’épisodes d’action ou d’expérience par unité de temps* ». Ainsi, plutôt qu’accroître le temps libre, la technologie le réduit en accélérant le changement social et le rythme de vie. D. « *Dans la modernité tardive, l’accélération sociale s’est transformée en un système autopropulsé qui n’a même plus besoin de la moindre force motrice externe*. » III. Il s’agit là d’une « *nouvelle forme de totalitarisme* » : « *dans la société moderne tardive, le pouvoir totalitaire consiste […] en un principe abstrait qui assujettit néanmoins tous ceux qui vivent sous sa domination* ».

Answer 243

Hartmut Rosa\*, *Aliénation et accélération. Vers une théorie critique de la modernité tardive*, 2012 ^{*Sociologue allemand}

Question 244

« *Un fait social se reconnaît au pouvoir de coercition externe qu'il exerce ou est susceptible d'exercer sur les individus*. »

Answer 244

Émile Durkheim, *Les règles de la méthode sociologique*, 1895

Question 245

Le pouvoir est une relation interindividuelle asymétrique (ressources ou capacités inégales des individus) : « *Le pouvoir d’une personne A sur une personne B, c’est la capacité de A d’obtenir que B fasse quelque chose qu’elle n’aurait pas fait sans l’intervention de A* ».

Answer 245

Robert Alan Dahl, *“The Concept of Power”*, 1957

Question 246

I. La domination « *signifie la chance de trouver des personnes déterminables prêtes à obéir à un ordre de contenu déterminé* ». II. « *Toutes les dominations cherchent à éveiller et à entretenir la croyance en leur légitimité* ». III. Donc, « *tout rapport de domination comporte un minimum de volonté d’obéir, par conséquent un intérêt […] à obéir* ».

Answer 246

Max Weber, *Économie et société*, 1921 | (La domination)

Question 247

I. L'« *l’État de police est celui dans lequel l’autorité administrative peut, d’une façon discrétionnaire et avec une liberté de décision plus ou moins complète, appliquer aux citoyens toutes les mesures dont elle juge utile de prendre par elle-même l’initiative, en vue de faire face aux circonstances et d’atteindre à chaque moment les fins qu’elle se propose* ». II. À l’inverse, l’État de droit est « *un État qui, dans ses rapports avec ses sujets et pour la garantie de leur statut individuel, se soumet lui-même à un régime de droit, et cela en tant qu’il enchaîne son action sur eux par des règles, dont les unes déterminent les droits réservés aux citoyens, dont les autres fixent par avance les voies et moyens qui pourront être employés en vue de réaliser les buts étatiques* ».

Answer 247

Raymond Carré de Malberg, *Contribution à la théorie générale de l’État*, 1920

Question 248

_L’État de droit suppose que les ressortissants disposent_ : - d’un « *droit au droit* » : afin d’éviter l’arbitraire dans les décisions publiques ; - et d’un « *droit au juge* » : afin de permettre aux ressortissants la contestation des décisions de la puissance publique devant un juge indépendant.

Answer 248

Bruno Oppetit, *Droit et modernité*, 1998

Question 249

_Un régime politique est « *la forme que prend dans un groupe social donné la distinction des gouvernants et des gouvernés* »_ : Une « *certaine combinaison d’un système de partis, d’un mode de scrutin, d’un ou plusieurs types de décisions, d’une ou plusieurs structures de groupes de pression* ». 

Answer 249

Maurice Duverger, *Manuel de droit constitutionnel et de sciences politiques*, 1948

Question 250

I. Le développement du totalitarisme est le résultat de la disparition des classes et de l’avènement d’une société de masse (masses déracinées). II. Le totalitarisme repose sur une idéologie qui a pour vocation d’expliquer l’histoire des sociétés humaines par la lutte des races (selon les nazis), la lutte des classes (selon les régimes communistes)

Answer 250

Hannah Arendt, *Les Origines du totalitarisme*, 1951

Question 251

Théorie de la souveraineté populaire (1°) *vs* théorie de la souveraineté nationale (2°)

Answer 251

Les deux conceptions concurrentes de la souveraineté 1° Rousseau, *Du Contrat social*, 1762 ; 2° Siéyès, *Qu'est-ce que le Tiers État ?*, 1789.

Question 252

I. La décentralisation trouve son origine historique sous l’Ancien Régime. II. _Cette centralisation du pouvoir posa les conditions d’un possible renversement du pouvoir_ : « *J’ai fait voir de quelle manière le gouvernement du roi, ayant aboli les libertés provinciales et s’étant substitué, dans les trois quarts de la France, à tous les pouvoirs locaux, avait attiré à lui toutes les affaires, les plus petites aussi bien que les plus grandes ; j’ai montré, d’autre part, comment, par une conséquence nécessaire, Paris s’était rendu le maître du pays dont il n’avait été jusque-là que la capitale, ou plutôt était devenu alors lui-même le pays tout entier. Ces deux faits, qui étaient particuliers à la France, suffiraient seuls au besoin pour expliquer pourquoi une émeute a pu détruire de fond en comble une monarchie qui avait supporté pendant tant de siècles de si violents chocs, et qui, la veille de sa chute, paraissait encore inébranlable à ceux mêmes qui allaient la renverser* ».

Answer 252

Alexis de Tocqueville, *L’Ancien Régime et la Révolution*, 1856

Question 253

1. Une conception essentialiste : idée que l’appartenance à une Nation résulte du partage d’un certain nombre d’éléments « *objectifs* » (géographie, langue, religion, « *race* ») ; 2. Une conception élective renvoyant à l’idée d’une citoyenneté qui dépasse les enracinements.

Answer 253

Les deux conceptions de la Nation : 1° Fichte, *Discours à la nation allemande*, 1807 ; 2° Ernest Renan, *Qu'est-ce qu'une nation ?*, 1882.

Question 254

Des Nations peuvent préexister à des États : cas de l’Allemagne ; ou inversement : cas de la France.

Answer 254

Chronologie de la formation des États et des nations

Question 255

L'auteur définit le service public comme « *toute activité dont l’accomplissement doit être assuré, réglé et contrôlé par les gouvernants parce que l’accomplissement de cette activité est indispensable à la réalisation et au développement de l’interdépendance sociale, et qu’elle est de telle nature qu’elle ne peut être réalisée complètement que par l’intervention de la force gouvernante* ».

Answer 255

Léon Duguit, *Traité de droit constitutionnel*, 1911

Question 256

I. Si les jeunes sont relativement méfiants et distants vis-à-vis des institutions et des hommes politiques, cela ne se traduit pas, à proprement parler, par une dépolitisation. II. Au contraire, ils sont très présents dans les mouvements sociaux : « *les jeunes témoignent d’une relative disposition à la manifestation* ».

Answer 256

Anne Muxel, *L’expérience politique des jeunes*, 2001

Question 257

I. En ce qui concerne les comportements politiques en fonction de l’âge, l'auteur montre que, dans une démocratie de plus en plus individualisée, les allégeances politiques et les identifications partisanes se sont relâchées pour toutes les générations. II. Si le vote reste le moyen le plus efficace pour influencer les décisions politiques pour 59 % des Français, c’est le cas pour 70 % des plus de 65 ans et seulement 53 % des 18-24 ans.

Answer 257

Anne Muxel, *Avoir 20 ans en politique. Les enfants du désenchantement*, 2010

Question 258

I. _L'auteur s’inspire du paradoxe de l’action collective de Mancur Olson (*Logique de l'action collective*, 1965) pour expliquer que l’engagement militant présente des gains_ : - Postes de responsabilités dans les partis ; - Accroissement du capital social et culturel ; - Meilleure intégration sociale. II. _Cependant, il change de perspective dans la façon d’opérer le calcul coûts/avantages pour les militants_ : Ceux-ci peuvent trouver une satisfaction dans l’exercice même de leur activité.

Answer 258

Daniel Gaxie, *Explications du vote*, 1989

Question 259

I. La déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC) du 26 août 1789 reconnaît « *les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’homme* ». II. A. Selon l'auteur, la DDHC ne crée pas de droits mais ne fait que les exposer (idée du citoyen abstrait, anhistorique et non situé). B. « *La liberté du citoyen est un attribut de sa personne ; inconditionnelle et métaphysique, elle s'attache à lui partout où il se trouve* ». C. « *Le citoyen est une sorte de saint laïc auquel on accorde la qualité de membre du souverain, précisément parce que son désintéressement est un gage de l'usage prudent qu'il fera de sa souveraineté* » (cf. Rousseau). D. Selon cette conception, le peuple ne peut être confondu avec une collection d’individus, sa volonté n’est pas le produit d’une agrégation d’intérêts particuliers.

Answer 259

Georges Burdeau, *La Démocratie*, 1956

Question 260

« *Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.* »

Answer 260

Art. 3 DDHC

Question 261

« *La souveraineté nationale appartient au peuple qui l'exerce par ses représentants et par la voie du référendum. Aucune section du peuple ni aucun individu ne peut s'en attribuer l'exercice.* »

Answer 261

Art. 3 C

Question 262

1. Interdiction de toutes formes d’associations de travailleurs telles que les corporations ou syndicats (1°) ; 2. Absence de réelle décentralisation ; 3. Non-constitution de corps de fonctionnaires à l’exception des corps techniques ; 4. Séparation stricte entre la fonction judiciaire et la fonction politico administrative : « *Les juges ne pourront, à peine de forfaiture, troubler, de quelque manière que ce soit, les opérations des corps administratifs, ni citer devant eux les administrateurs pour raison de leurs fonctions* » (2°).

Answer 262

Suppression par les révolutionnaires de tous les corps intermédiaires entre les individus et l’État : 1° Loi Le Chapelier du 14 juin 1791 ; 2° Loi des 16 et 24 août 1790.

Question 263

I. Le projet politique de la III^e République s’est conduit dans un affrontement idéologique entre une conception fermée de la Nation, celle de l’Église catholique, et une conception ouverte de la Nation, celle des républicains. II. A. Dans le cadre de la conception fermée de l’identité nationale, celle-ci est présentée « *dans sa longue durée en privilégiant la permanence et le caractère exclusif de cette identité. Elle est ce qui se reproduit à l’identique dans le terme et assure une séparation avec l’étranger* ». B. La France est la « *fille aînée de l’Église catholique* ». C. « *Les nations reposent sur des données ethnoculturelles, des faits naturels et nécessaires (conception organique ou objective de la Nation)* ». III. A. Du côté des républicains, « *l’identité nationale peut être acquise et non pas seulement prescrite* ». B. On pose l’identité nationale comme le « *résultat d’un travail historiquement et culturellement daté d’homogénéisation culturelle qui vise à rendre identique les individus* ». C. La Nation est un construit social, une « *conception contractualiste de la société* » dans laquelle « *l’école joue un rôle essentiel permettant à l’individu de prendre conscience de la Nation* ». Elle repose sur une « *reconnaissance mutuelle par l’ensemble des citoyens d’une appartenance à une communauté de valeurs* ».

Answer 263

Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 264

« *Les plus nobles pays, l’Angleterre, la France, l’Italie, sont ceux où le sang est le plus mêlé. Ce que nous venons de dire de la race, il faut le dire de la langue. La langue invite à se réunir ; elle n’y force pas. Chacun croît et pratique à sa guise, ce qu’il peut, comme il veut. Il n’y a plus de religion d’État […]. Une Nation est un principe spirituel* ».

Answer 264

Ernest Renan, *Qu'est-ce qu'une Nation ?*, 1882

Question 265

Reconnaissance légale des syndicats

Answer 265

Loi Waldeck-Rousseau de 1884

Question 266

« *Est citoyen de l'Union toute personne ayant la nationalité d'un État membre. La citoyenneté de l'Union s'ajoute à la citoyenneté nationale et ne la remplace pas.* »

Answer 266

art. 9 TUE

Question 267

I. En 1958, l’abstention était de 22,8 % aux élections législatives et de 15,2 % au premier tour de l’élection présidentielle de 1965. II. A. En 2022, elle était respectivement de 52,5 % et de 26,3 %. B. Mais en 2024, elle était de 33,3 % au premier tour et de 33,4 % au second. III. Concernant les élections municipales, elle était de 25,2 % en 1959 contre 58,4 %, dans le contexte très particulier de la crise sanitaire (37 % en 2014). IV. Pour les élections européennes, 39,3 % en 1979, de presque 50 % en 2019, et de 48,5 % en 2024.

Answer 267

Évolution de l'abstention en France

Question 268

_Étude devenue classique_ : - la participation électorale est positivement corrélée avec l'intégration sociale des individus ; - par exemple, taux de participation plus élevé dans les petites villes et les cantons ruraux qu'en zone urbaine.

Answer 268

Alain Lancelot, *L'abstentionnisme électoral en France*, 1968

Question 269

I. La montée de l’abstention n’est pas synonyme de dépolitisation. II. _Au contraire, selon l'auteur, on assiste à une montée de l’intérêt pour la politique_ : - alors qu’en 1962, seulement 32 % des Français déclaraient s'intéresser beaucoup ou assez à la politique ; - Ils étaient 62 % en 2007. 📚 Depuis 2017, cet intérêt concerne 50 à 57 % d’entre eux.

Answer 269

Pierre Bréchon, *La signification de l'abstention électorale*, 2010

Question 270

« *Paradoxe de l’électeur* » 1. _Selon l'auteur, il n'est pas rationnel pour l'électeur de de rendre aux urnes (avantage quasi nul/coûts importants)_ : En effet chacun d’eux peut se dire que son vote n’influencera pas le résultat de l’élection ; 2. _En revanche, le vote a des coûts (s’informer, aller au bureau de vote, renoncer à une sortie ou une activité, etc.)_ : Le calcul coût-avantage devrait donc conduire chaque électeur à ne pas aller voter et donc, par effet d’agrégation, à un taux de participation nul.

Answer 270

Alessandro Pizzorno, *Considérations sur les théories des mouvements sociaux*, 1990

Question 271

(1°) I. _Les abstentionnistes « *hors du jeu* »_ : Ils déclarent un intérêt faible ou nul pour la politique, sont souvent peu diplômés, appartiennent à des catégories sociales défavorisées, vivent dans un environnement urbain dégradé, etc. → Existence d'un « *cens caché* » (2°) : si le vote censitaire n’existe plus, tout se passe comme si certains individus, du fait de leur faible niveau de capital culturel, avaient un sentiment d’incompétence politique qui les conduit à l’abstentionnisme ; II. A. _Les abstentionnistes « *dans le jeu* »_ : Catégories socioprofessionnelles proches de celles des votants, mais mécontents de l’offre politique, expriment une méfiance à l’égard du personnel politique et des partis. B. Ils sont impliqués dans la vie associative et sont plus souvent disposés que la moyenne à participer à des activités politiques non conventionnelles. → « *abstentionnisme anti-politicien* ».

Answer 271

1° Anne Muxel, « L'abstention : déficit démocratique ou vitalité politique ? », 2007 ; 2° Daniel Gaxie, *Le Cens caché. Inégalités culturelles et ségrégation politique*, 1978

Question 272

« *le modèle sociologique et celui du choix rationnel* (N.B. : avec vote sur enjeu) *ne s’opposent […] pas, ils sont complémentaires, ils décrivent chacun un aspect de la réalité électorale* ».

Answer 272

Mayer et Perrineau, *Les comportements politiques*, 1997

Question 273

_La distinction entre action conventionnelle et action non conventionnelle est remise en cause_ : Il y a plutôt « *continuum de la participation politique* ».

Answer 273

Favre et Fillieule, *Stratégies de la rue*, 1997

Question 274

_La « *participation non conventionnelle* » (ou participation protestataire) concerne la participation à des manifestations, des grèves, des pétitions, des activités d’occupation de locaux, voire des activités illégales (faucheurs d’OGM) ou violentes_ : « *ce sont des actions collectives, qui mobilisent des groupes de citoyens plus ou moins nombreux, au nom de la défense d’intérêts communs. Ce sont des actions directes qui mettent face-à-face les citoyens et les détenteurs du pouvoir, sans passer par la médiation des élites, les canaux habituels de la démocratie représentative […]. Interrompant pour un temps le cours normal des choses, elles peuvent éventuellement mais non nécessairement déboucher sur des actions illégales (manifestation ou grève interdite, désobéissance civile) voire violentes* ».

Answer 274

Mayer et Perrineau, *Les Comportements politiques*, 1997

Question 275

I. A. Un jeune chercheur américain, (1°), démontre avec succès en 1936 qu'il est possible en interrogeant 1500 personnes de prévoir la réélection de Roosevelt. B. Le (2°), prestigieux magazine américain avait quant à lui procédé à une enquête postale de deux millions d'électeurs sélectionnés à partir de l'annuaire téléphonique, pour prédire l'élection du candidat républicain. II. _En France, (3°), impressionné par ces résultats, crée (4°) en 1938_ : Le premier sondage que ce dernier réalise porte sur (5°), approuvés par (6°) des personnes interrogées. La pratique du sondage sera interdite par la censure. L’IFOP sera reconstitué à la fin de la Seconde Guerre mondiale. III. Aujourd'hui, (7°) grands instituts de sondage en France (BVA, IFOP, Opinion Way…).

Answer 275

1° George Gallup ; 2° *Literary Digest* ; 3° Jean Stœtzel ; 4° L'*Institut français d'opinion publique* (IFOP) ; 5° Les accords de Munich ; 6° 57 % ; 7° huit.

Question 276

_L'exigence de formulation objective des questions posées aux sondés n'est pas évidente, comme le démontre l'auteur avec un exemple_ : Les résultats diffèrent sensiblement selon qu’on demande si les États-Unis doivent autoriser les discours publics contre la démocratie (21 % de pour) ou s’ils doivent interdire ces mêmes discours (39 % déclarant que ces discours ne doivent pas être interdits).

Answer 276

Frédéric Bon, *Les élections en France*, 1978

Question 277

I. Lorsque le sociologue observe que « *toutes les opinions ne se valent pas* », il n’émet pas un jugement personnel sur la valeur intellectuelle de ces opinions. II. _Cependant, contrairement à Bourdieu, il pense que l'opinion publique des instituts de sondage existe parce que ces derniers ont réussi_ : - À faire croire en la valeur « *scientifique* » de leurs enquêtes ; - Et à transformer un simple artefact en réalité sociale.

Answer 277

Patrick Champagne, *Faire l'opinion. Le nouveau jeu politique*, 1990

Question 278

_L'auteur considère qu’il existe quatre apports principaux des sondages à la démocratie_ : 1. **La sélection des gouvernants** : - En l’absence d’élection primaires, les sondages participent à la sélection des candidats ; - Au moment du vote, les sondages permettent aux électeurs de pratiquer le « *vote utile* » et donc d’adopter un comportement stratégique ; 2. **Le contrôle des gouvernants** : ils tiennent compte de l’état de l’opinion ; 3. **Le respect des droits de l’opposition** : même si le système institutionnel favorise une surreprésentation du courant majoritaire, l’opposition peut faire entendre au travers des sondages son influence dans l’électorat ; 4. **Le concours du sondage à la culture de la liberté** : le pluralisme et la diffusion de l’information sont favorables à la démocratie.

Answer 278

Alain Lancelot, « Sondages et démocratie », 1984

Question 279

I. A. L'auteur emprunte à Alexis de Tocqueville l’exemple de la société française au moment de la Révolution. B. On pouvait alors penser que la France avait rompu avec le catholicisme. II. _En fait, l’influence religieuse restera très forte par la suite → « *Effet Tocqueville* »_ : Les individus, même lorsque leur opion est différente, se rallient à l'opinion dominante.

Answer 279

Raymond Boudon, *Tocqueville aujourd’hui*, 2005

Question 280

I. Le concept “*d’agenda-setting*” formulé par ce journaliste évoque la capacité des médias à construire la réalité. II. Il existe une nouvelle forme de propagande en démocratie qu’il dénomme « *la fabrique du consentement* ».

Answer 280

Walter Lippmann, *Public opinion*, 1922

Question 281

Mise en évidence de ce concept, caractérisé par le sentiment d’incompétence politique des catégories dominées socialement et culturellement.

Answer 281

Daniel Gaxie, *Le cens caché. Inégalités culturelles et ségrégation politique*, 1978

Question 282

I. La sociologue développe une autre conception erronée de l’opinion publique, à travers la thèse de la « *spirale du silence* » : Ceux qui ont une opinion différente préfèrent se taire pour éviter l'isolement social, phénomène provoqué par les sondages d'opinion et les médias. II. _Ces médias limitent la diversité des opinions en raison_ : - D’un effet de suivisme : les individus se rallient à l’opinion dominante ; - Et d’un effet de retrait : ceux qui ont des opinions dissidentes se retirent du débat public.

Answer 282

Élisabeth Noelle-Neumann, *La spirale du silence*, 1974

Question 283

I. Pour l'auteur, l'opinion publique est inhérente à la démocratie et les sondages constituent une contribution positive à la vie démocratique. II. Ils favorisent le cadre d'une délibération collective.

Answer 283

Jürgen Habermas, *L'espace public*, 1962

Question 284

I. Le terme (1°) apparaît en 1855. II. Après la deuxième guerre mondiale, la discipline s’autonomise et est créé (2°), sous l’impulsion de (3°).

Answer 284

1° La démographie ; 2° l’*Institut National d'Etudes démographiques* (INED) ; 3° Alfred Sauvy.

Question 285

En France, la population comptait 68,6 M d’habitants au 1^er janvier 2025, contre 38,4 M de Français en 1900.

Answer 285

Insee, *Chiffres-clés*, janvier 2025

Question 286

« *La définition sociale des classes d'âge est l'objet de manipulations et elle engage toujours, à un degré ou à un autre, les rapports de force entre générations* ».

Answer 286

Patrick Champagne, « Jeunes agriculteurs et vieux paysans. Crise de la succession et apparition du “troisième âge” », 1979

Question 287

_L’analyse de la distribution par âge et par sexe est facilitée par la construction de cet histogramme_ : - en abscisse, on reporte les effectifs, et en ordonnée les âges ; - l’usage est de distinguer les hommes à gauche et les femmes à droite.

Answer 287

La pyramide des âges

Question 288

_Position résolument hostile du directeur de recherche de l'INED à l'égard de l’enregistrement de données ethniques_ : - le concept d’identité ethnique n’est pas pertinent et renvoie à des réalités trop complexes pour que la statistique puisse en rendre compte (un « *rebeu* » de banlieue n’est pas un arabe d’Arabie saoudite) ; - de plus, « *La catégorie ethnique, lorsqu'elle est introduite, devient prédominante, et fait oublier la dimension sociale des phénomènes observés, rendant tout phénomène explicatif impossible [...] la catégorie ethnique “colle à la peau”, puisqu'elle ne peut bouger au cours de la vie. Il n'y a plus de mobilité possible* ».

Answer 288

Alain Blum, « Les limites de la statistique », Le Monde, 2006

Question 289

1° « *si les traitements nécessaires à la conduite d'études sur la mesure de la diversité des origines des personnes, de la discrimination et de l'intégration peuvent porter sur des données objectives, ils ne sauraient, sans méconnaître le principe énoncé par l'article 1^er de la Constitution, reposer sur l'origine ethnique ou la race* » 📚 2° : « *La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée.* »

Answer 289

1° ⚖️ CC, n° 2007-557 DC, *Loi relative à la maîtrise de l'immigration, à l'intégration et à l'asile* ; 2° Art. 1^er C.

Question 290

Avant la guerre et dans les années qui la suivent, un peu plus de 50 000 naissances annuelles en France. Phénomène nouveau (?) : en 1950, 850 000 naissances sont recensées.

Answer 290

Le « *Baby-boom* »

Question 291

I. En 2024, l’indicateur conjoncturel de fécondité recule à 1,62 enfant par femme. II. _En 2024_ : - 663 000 bébés sont nés ; - le taux de mortalité infantile en France est passé à 4,1 ‰ en 2024 (mais 3,7 ‰ en 2021), contre 52 ‰ en 1950 ; - 646 000 personnes sont décédées, soit +1,1 % par rapport à 2023 ; - soit un solde naturel de 17 000. III. _En 2024, espérance de vie à la naissance_ : - hommes : 80,0 ans (pour la première fois en 2023) ; - femmes : 85,6 ans.

Answer 291

Insee, *Bilan démographique 2024*, 2025

Question 292

I. En 2017, la France se classe au 21^e rang des pays de l'Union européenne accueillant le plus de population immigrée sur son territoire par rapport à sa population totale (?). II. Les immigrés représentaient en France 6,6 % de la population en 1931 et 10,3 % en 2022.

Answer 292

Eurostat

Question 293

I. La « *transition démographique* » est le paradigme dominant de la démographie depuis de ce démographe américain. II. _Il s’agit du passage_ : - d'un régime démographique traditionnel : natalité élevée, mortalité élevée, faible accroissement naturel ; - à un régime démographique post-transitionnel : faible natalité, faible mortalité, faible accroissement naturel.

Answer 293

Franck Wallace Notestein, « Population – The long view », 1945

Question 294

10 000 av. J.-C. : population 10 M hab. Début de l'ère chrétienne jusqu'à la fin du premier millénaire : 250 M. 1500 : 500 M. 1800 : 950 M. 1900 : 1,7 Md. 1980 : 4,4 Md. 📚 Novembre 2022 : 8,0 Md.

Answer 294

INED, Biraben, *L'évolution du nombre des hommes*, 2023

Question 295

Le développement durable est officialisé (1°) : « *Le développement durable est un développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la possibilité, pour les générations à venir, de pouvoir répondre à leur propres besoins* » (2°).

Answer 295

1° Sommet de la Terre à Rio en 1992 ; 2° Rapport Brundtland de 1987.

Question 296

I. Pour l’ONU, il s'agit de la mesure en hectare de la surface biologiquement productive pour satisfaire les besoins d'une population humaine de taille donnée. II. Exemple le plus élevé : Qatar 15,7 ha/h. France 2,2 planètes ; Américains 4 planètes ; Afghans 0,4.

Answer 296

L'empreinte écologique

Question 297

Le terme « *Tiers-Monde* » a été conçu par ce démographe.

Answer 297

Alfred Sauvy, « Trois mondes, une planète », 1952

Question 298

- **Conférence de Bucarest de 1974** : polémique entre, d'une part, la Chine et le Tiers Monde et, d'autre part, les États-Unis et les pays développés sur nécessité de réduire la fécondité pour assurer le développement ; - **Conférence de Mexico de 1984** : François Mitterrand y affirme le principe : « *aider le Tiers-Monde c'est s'aider soi-même* » ; - **Conférence du Caire en 1994** : débat entre, d'une part, les religions (christianisme/islam) hostiles à la contraception et l'avortement et, d'autre part, les partisans politiques de limitation des naissances. Les ONG posent le problème du statut de la femme ; - **Conférence d'Adis Abeba de 2013** : aspects démographiques des migrations ; - **Conférence de Nairobi de 2019** : thème central des inégalités et notamment des femmes.

Answer 298

Conférences des Nations Unies sur la population

Question 299

Selon le mercantiliste, « *Il n'est de richesse ni de force que d'hommes* ». ⚠️ À l’opposé du pessimisme malthusien, il existe donc une tradition populationniste. 📚 Cf. également la théorie du Mozart (Edmund Phelps, « Population Increase », 1968).

Answer 299

Jean Bodin, *Les Six livres de la République*, 1576

Question 300

Selon cette économiste à la Banque mondiale, la mise sous condition des ressources des prestations familiales en 2014 en France aurait contribué à accélérer la baisse du niveau de fécondité traditionnellement élevée du pays, notamment dans les classes les plus aisées – comptant jusqu’à 40 % de la baisse.

Answer 300

Nelly Elmallakh, “Fertility and Labor Supply Responses to Child Allowances: The Introduction of Means-Tested Benefits in France”, 2023