Sciences humaines - Citations

Question 1

Proposition scientifique = proposition réfutable

Answer 1

«Tous les cygnes sont blancs » = conjecture scientifique.

→ Découverte d’un cygne noir = réfutation

Karl Popper, Logique de la découverte scientifique, 1934

Question 2

Approche méthodologique des sciences sociales

Answer 2

Dans les sciences de l’esprit, on ne peut distinguer jugement de fait et jugement de valeur :

«il est, en soi, impossible de ne pas juger les faits qu’on expose».

Wilhelm Dilthey, Introduction aux sciences de l’esprit, 1883

Question 3

Définition des lois en sciences humaines

Answer 3

Les lois sont « des rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ».

Montesquieu, De l’Esprit des lois, 1748

Question 4

Caractère de la démocratie

Answer 4

La démocratie n’a pas seulement un sens étymologique et politique, mais revêt surtout un sens social :

• Égalisation des conditions et individualisme ;
• Résistance à « l’empire moral des majorités ».

Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, t. 1, 1835

Question 5

Le positivisme

Answer 5

I. Premier à employer le terme de sociologie.

II. Père du positivisme : « observer les faits à l’écart de tout jugement de valeur et énoncer des lois ».

Auguste Comte, Cours de philosophie positive, 1830-1842

Question 6

La domination traditionnelle

Answer 6

Elle repose sur la « croyance quotidienne en la sainteté des traditions », soit le caractère sacré de la domination :

Seigneurs dans la société féodale.

Max Weber, Le Savant et le politique, 1919

Question 7

La domination charismatique

Answer 7

Elle repose sur la « soumission extraordinaire au caractère sacré, à la vertu héroïque ou à la valeur exemplaire d’une personne » :

Prophète, chef militaire.

Max Weber, Le Savant et le politique, 1919

Question 8

La domination légale rationnelle

Answer 8

Elle repose sur « la croyance en la légalité des règlements arrêtés et du droit de donner des directives qu’ont ceux qui sont appelés à exercer la domination par ces moyens » :

Direction administrative bureaucratique.

Max Weber, Le Savant et le politique, 1919

Question 9

Les faits sont toujours construits

Answer 9

« le réel n’a jamais l’initiative puisqu’il ne peut répondre que si on l’interroge ».

Bourdieu, Chamboredon et Passeron, Le métier de sociologue, 1968

Question 10

Définition de la socialisation

Answer 10

Elle désigne l’ensemble des processus par lesquels l’individu est construit, on dira aussi formé, modelé, façonné, fabriqué, conditionné, par la société globale et locale dans laquelle il vit, processus au cours desquels l’individu acquiert, apprend, intériorise, incorpore, intègre, des façons de faire, de penser et d’être qui sont situées socialement.

→ soit la « façon dont la société forme et transforme les individus ».

Muriel Darmon, La socialisation, 2016

Question 11

Origine de la notion d’« habitus »

Answer 11

I. Le terme d’habitus est utilisé par l’auteur pour décrire « une disposition générale de l’esprit et de la volonté qui fait voir les choses sous un jour déterminé ».

II. L’habitus « oriente l’individu dans un sens défini pour toute la vie ».

Émile Durkheim, L’évolution pédagogique en France, 1904-1905

Question 12

L’habitus

Answer 12

L’habitus est un « système de […] structures structurées prédisposées à fonctionner comme des structures structurantes ».

⚠️ On distingue habitus de classe et habitus individuel.

Pierre Bourdieu, Le sens pratique, 1980

Question 13

Trajectoire du petit bourgeois

Answer 13

Le petit bourgeois en ascension est un « prolétaire qui se fait petit pour devenir bourgeois ».

Pierre Bourdieu, « Avenir de classe et causalité du probable », 1974

Question 14

L’individualisme méthodologique

Answer 14

Une posture épistémologique qui consiste à considérer que l’individu est « l’atome logique de l’analyse sociologique ».

Boudon, La logique du social, 1979

Question 15

Critique du capitalisme

Answer 15

Inquiétude à partir d’une extension des rapports marchands qui plonge les hommes dans « les eaux glacées du calcul égoïste ».

Marx et Engels, Manifeste du Parti communiste, 1848

Question 16

Épanouissement des individus

Answer 16

I. Pour être un individu, il faut bénéficier de « supports » :

• La propriété privée pour les bourgeois des XVIII^e et XIX^e siècles ;
• La « propriété sociale » pour les salariés du XX^e siècle.

II. A. Or, ces supports ne bénéficient pas à tous dans des conditions égales.

B. Par exemple, les remises en cause de l’État social, « l’effritement de la société salariale », la « déstabilisation des stables » réduisent considérablement la possibilité de certains d’être pleinement des individus.

Robert Castel, Les métamorphoses de la question sociale, 1995

Question 17

Droit fondamental de la famille à être protégée

Answer 17

« La famille est l’élément naturel et fondamental de la société et a droit à la protection de la société et de l’État ».

Article 16 de la Déclaration universelle des droits de l’homme du 10 décembre 1948

Question 18

Fonction de la prohibition de l’inceste

Answer 18

I. La prohibition de l’inceste est le premier acte fondateur de l’organisation sociale par lequel « la nature se dépasse elle-même ».

II. Cette prohibition, présente dans toutes les sociétés :

• Institue une dépendance mutuelle entre les familles ;
• Conduisant à ce qu’« une famille ne saurait exister sans société ».

III. Elle fournit un exemple des « structures élémentaires » qui forment la culture.

Claude Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté, 1967

Question 19

Nouvelle fonction du mariage

Answer 19

On se marie désormais pour « le bonheur de se marier ».

Irène Théry (sociologue), entretien au Monde, 2002

Question 20

Les rencontres

Answer 20

Aujourd’hui, on assiste à une « privatisation de la sociabilité ».

Bozon et Rault, « De la sexualité au couple. L’espace des rencontres amoureuses pendant la jeunesse », 2013

Question 21

Origine des inégalités hommes-femmes

Answer 21

Le partage des tâches domestiques constitue « le nœud des inégalités hommes-femmes ».

Pascale Kremer (journaliste), « Le partage des tâches domestiques, nœud des inégalités hommes-femmes », Le Monde, 2001

Question 22

Évolution de la notion de civilisation

Answer 22

Le XIX^e siècle est caractérisé par l’emploi du terme au pluriel, pour signifier qu’une civilisation « est une culture qui s’est faite une place dans l’histoire ».

Philippe Bénéton, Histoire des mots culture et civilisation, 1975

Question 23

L’acculturation

Answer 23

« l’acculturation est l’ensemble des phénomènes qui résultent d’un contact continu et direct entre des groupes d’individus de cultures différentes et qui entraînent des changements dans les modèles culturels initiaux de l’un ou des deux groupes ».

Herskovits, Linton et Redfield, « Memorandum on the study of acculturation », 1936

Question 24

Hiérarchie sociale des cultures

Answer 24

Il existe bien une « domination symbolique de la culture bourgeoise sur la culture populaire ».

Grignon et Passeron, Le savant et le populaire. Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, 1991

Question 25

Résilience des cultures mondiales

Answer 25

I. Une enquête sur les vignerons d’Arbois qui conservent leur culture du vin, sur les danses séculaires d’une école de danse de Madras, ou encore sur les élevages andalous de taureaux de combat permettra au témoin attentif de souligner la conservation d’une culture ancienne. II. Pourtant « *tous portent blue-jeans et boivent Coca-Cola, mais leur vie est ailleurs et l’observateur superficiel n’y verra que du feu* ». ## Footnote Jean-Pierre Warnier, *La mondialisation de la culture*, 2017

Question 26

Interdiction du port de signes religieux dans les établissements du primaire et du secondaire

Answer 26

Loi du 15 mars 2004 *encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics*

Question 27

Voie médiane rendant compatible égalité et différence

Answer 27

« *il n’y a pas de société multiculturelle possible sans le recours à un principe universaliste qui permette la communication entre des individus et des groupes socialement et culturellement différents. Mais il n’y a pas non plus de société multiculturelle possible si ce principe universaliste commande une conception de l’organisation sociale et de la vie personnelle qui soit jugée normale ou supérieure aux autres* ». ## Footnote Alain Touraine, *Pourrons-nous vivre ensemble ? Égaux et différents*, 1997

Question 28

Faux reproche fait à la démocratie

Answer 28

« *La “crise” du lien social est, par définition, une caractéristique des sociétés modernes. Elle n’est pas un raté du modèle, elle est constitutive du modèle. Nous serons en crise tant que nous serons dans des sociétés démocratiques* » ## Footnote François de Singly, *Les uns avec les autres. Quand l’individualisme crée du lien*, 2003

Question 29

Dyade et triade

Answer 29

Une dyade constitue une interaction entre deux individus marquée par « *le caractère intime des relations à deux* ». La triade est l’unité sociale élémentaire à partir de laquelle les réseaux sociaux se structurent : « *dès qu’il y a association de trois, le groupe continue à exister, même si l’un de ses membres se retire* ». ## Footnote Michel Forsé, « Les réseaux sociaux chez Simmel : les fondements d’un modèle individualiste et structural », 2002

Question 30

Caractère de la sociabilité

Answer 30

_La sociabilité est la forme la plus ludique et informelle de la socialisation_ : « *il s'agit d'un jeu au cours duquel “on fait” comme si tous étaient égaux* ». ## Footnote Georg Simmel, *Sociologie et épistémologie*, 1908

Question 31

La bibliothèque du centre Pompidou

Answer 31

_Elle accueille non seulement une élite intellectuelle, mais également les catégories sociales les plus précaires_ : « *la bibliothèque du Centre Pompidou est à la fois un espace de sociabilité, au sens de Simmel, et [...] un espace d’apprentissage de la citoyenneté* ». ## Footnote Paugam et Giorgetti, *Des pauvres à la bibliothèque. Enquête au Centre Georges Pompidou*, 2013

Question 32

Les processus compensatoires de sociabilité

Answer 32

Selon l'auteur, nous nous dirigeons vers des « *sociabilités de substitution* ». ## Footnote Carole-Anne Rivière, *La sociabilité téléphonique*, thèse, 1999

Question 33

Définition sociologique de la religion

Answer 33

Pour Max Weber, la religion est « *une façon d’agir en communauté* ». ## Footnote Willaime, *Sociologie des religions*, 1998

Question 34

Influence de la religion sur le système économique

Answer 34

I. Il existe des « *affinités électives* » entre le protestantisme et l’esprit du capitalisme. II. L'auteur souligne que le capitalisme contemporain s’est affranchi de l’ascétisme qui l’accompagnait initialement : « *l’esprit de l’ascétisme religieux s’est échappé de la cage… le capitalisme vainqueur n’a plus besoin de ce soutien depuis qu’il repose sur une base mécanique* ». ## Footnote Max Weber, *L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme*, 1905

Question 35

Intégration religieuse dans la société française

Answer 35

L'anthropologue et sociologue plaide pour une « *gallicanisation de l’Islam français* ». 📚 La mise en place d’un Conseil français du culte musulman s’inscrit dans cette stratégie. Cependant, le Président de la République l'a publiquement répudié en 2023. ## Footnote Bruno Étienne, Le Monde, « Pape : la ferveur et la laïcité », 2005

Question 36

Reprise de la thèse de Weber sur le désenchantement

Answer 36

Nous assistons, dans l’Occident moderne, à un « *processus de dissolution et de retournement de l’immémoriale emprise organisatrice du religieux* ». ## Footnote Marcel Gauchet, *Le Désenchantement du monde*, 1985

Question 37

Perception de l'insécurité | (Le sentiment de sécurité)

Answer 37

I. La proportion des individus apportant une réponse affirmative à la question « *avez-vous le sentiment d’être en insécurité dans votre vie quotidienne ?* » dans les sondages menés depuis les années 1970, est stable sur le long terme. II. En revanche, la réponse affirmative à la question « *avez-vous le sentiment que l’insécurité est un problème central de politique générale ?* » était d’un tiers à la fin des années 1990 et passe à plus de 50 % au milieu des années 2000 → le « *sentiment d’insécurité* » est fonction de l’évolution du discours public sur la délinquance. ## Footnote Laurent Mucchielli, *L’invention de la violence*, 2011 (a vérifier)

Question 38

Définition d'une inégalité en sociologie

Answer 38

« *une différence dans les accès aux biens sociaux ou dans les traitements individuels, jugée assez généralement inacceptable et devant être corrigée* ». ## Footnote Galland et Lemel, *Sociologie des inégalités*, 2018

Question 39

Origine de la discrimination des femmes au travail

Answer 39

« *de facto, en moyenne les femmes sont perçues comme une main-d’œuvre moins fiables que les hommes. Les employeurs sont moins enclins à les embaucher et à les promouvoir* ». ## Footnote Hélène Périvier, « Récession, austérité et genre : étude comparative sur huit marchés du travail européen », 2018

Question 40

Protection de la liberté de conscience au Canada

Answer 40

L'« *interdiction totale de porter le kirpan à l’école dévalorise ce symbole religieux et envoie aux élèves le message que certaines pratiques religieuses ne méritent pas la même protection que d’autres* ». ## Footnote Cour suprême du Canada, 2006

Question 41

Le problème des politiques de discrimination positive

Answer 41

I. Le philosophe américain reconnaît que les politiques de discrimination positive peuvent créer un sentiment d’injustice. II. En effet, elles conduisent à « *refuser la considération égale à des candidats blancs qui ne sont ni des participants aux pratiques racistes, ni des bénéficiaires directs de ces pratiques* », alors qu’ils pourraient par ailleurs être plus qualifiés pour occuper ces postes. ## Footnote Michael Walzer, *Sphères de justice : une défense du pluralisme et de l’égalité*, 1983

Question 42

Définition sociologique des pauvres

Answer 42

« *les pauvres, en tant que catégorie sociale, ne sont pas ceux qui souffrent de manques et de privations spécifiques, mais ceux qui reçoivent assistance ou devraient la recevoir selon les normes sociales* ». ## Footnote Georg Simmel, *Les Pauvres*, 1907

Question 43

Caractéristique des bourgeois

Answer 43

_Le bourgeois occidental a un statut particulier (« *franc-bourgeois* »), défini par son appartenance citadine_ : « *Les bourgeois relevaient d’un droit qui leur était commun mais qui n’était accessible qu’à eux seuls* ». ## Footnote Max Weber, *Économie et Société*, 1921

Question 44

Origine du thème de l'étranger

Answer 44

« *J’aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas… là-bas… les merveilleux nuages !* » ## Footnote Charles Baudelaire, *L’Étranger*, publié dans un journal en 1862

Question 45

Perception de la réalité par les individus

Answer 45

_Réflexion des sociologues de Chicago, William Isaac et Dorothy Swaine Thomas (1928)_ : « *Quand les hommes définissent des situations comme réelles, elles sont réelles dans leurs conséquences* ». (« *If men define situations as real, they are real in their consequences*. »)

Question 46

Mise en évidence des « *effets de lieu* »

Answer 46

I. L’espace habité, ou approprié, par les agents sociaux « *fonctionne comme une sorte de symbolisation spontanée de l’espace social. Il n’y a pas d’espace, dans une société hiérarchisée, qui ne soit pas hiérarchisé* ». II. De fait, les « *sans domicile fixe* » n’ont quasiment pas d’existence sociale. ## Footnote Pierre Bourdieu, « Effets de lieu », 1993

Question 47

L’urbaphobie

Answer 47

« *l’agglomération parisienne s’est comportée […] comme un groupe “monopoleur” dévorant la substance nationale* ». ## Footnote Jean-François Gravier (géographe), *Paris et le désert français*, 1947

Question 48

La notion de classe en sociologie

Answer 48

« *L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes*. » ## Footnote Marx et Engels, *Manifeste du Parti communiste*, 1848

Question 49

Amplification et renforcement des inégalités de positions objectives par le prestige

Answer 49

_« *effet Matthieu* »_ : « *Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a* ». ## Footnote Robert King Merton, *The Matthew effect in Science*, 1968

Question 50

Complexité des rapports entre l’âge social et l’âge biologique

Answer 50

_Les élèves qui entrent dans les grandes écoles ont d’autant plus les attributs qu’ils sont proches du pôle du pouvoir_ : « *c’est par un abus de langage formidable que l’on peut subsumer sous le même concept des univers sociaux qui n’ont pratiquement rien de commun* ». ## Footnote Pierre Bourdieu, « La jeunesse n’est qu’un mot », entretien, 1978

Question 51

La conscience de classe contemporaine en France

Answer 51

Le mouvement des gilets jaunes montre que « *les classes sociales n’ont jamais disparu […], dans ce conflit, elles deviennent soudainement visibles aux yeux de tous* ». Une conscience de classe serait en train de se reconstituer puisqu’ « *en se retrouvant sur les ronds-points, ils s’aperçoivent qu’à côté de chez eux, il y a des milliers de personnes qui vivent et pensent la même chose* ». ## Footnote Camille Peugny, *Le Monde*, entretien, 14 décembre 2018

Question 52

Théorie sur la baisse de la fécondité en France au XIX^e

Answer 52

I. Le démographe, à travers le concept de « *capillarité sociale* », relie baisse de la fécondité en France et stratégie égoïste d’élévation dans l’échelle sociale. II. Les individus se déchargent du poids de la reproduction : « *Quand on vient de bas et que l’on vise haut, il faut, pour arriver, courir vite et ne point s’embarrasser de bagages encombrants* ». ## Footnote Arsène Dumont, *Dépopulation et civilisation*, 1890

Question 53

Fonction capitaliste de la mobilité sociale

Answer 53

_La mobilité sociale apparaît comme un instrument de pérennité de la classe bourgeoise_ : « *Plus la classe dominante est capable d’intégrer les hommes éminents des classes dominées, plus durable et dangereuse sera sa domination* ». ## Footnote Karl Marx, *Le Capital. Critique de l'économie politique*, 1867

Question 54

loi d’Engel

Answer 54

« *plus une famille est pauvre, plus grande est la part de ses dépenses totales qu’elle doit utiliser pour se procurer sa nourriture* ». ## Footnote Ernst Engel, « Les conditions de la production et de la consommation du Royaume de Saxe », 1857

Question 55

Loi de Schwabe

Answer 55

« *plus on est pauvre, plus est élevée la part relative que l’on doit dépenser pour l’habitation* ». ## Footnote Schwabe (directeur du bureau de la statistique à Berlin), *La relation entre loyer et revenu à Berlin*, 1868

Question 56

La mode

Answer 56

I. « *ce qui distingue le bourgeois, c’est la “distinction”* ». II. _Par ailleurs, la bourgeoisie adopte les modes lorsqu’elles n’étonnent plus. Ainsi_ : - « *bientôt la nouveauté est devenue mode : elle est alors distinguée, elle n’est plus excentrique. Mais [...] une fois qu’elle s’est étendue à toute la classe, elle ne tarde guère à la dépasser ; [...] elle ne distingue plus* » ; - « *ce qui était distingué est devenu commun et ne tardera pas à devenir vulgaire : il est nécessaire de le changer* ». ## Footnote Edmond Goblot, *La Barrière et le niveau*, 1925

Question 57

La consommation est ambigüe

Answer 57

« *on ne consomme jamais l’objet en soi [...] – on manipule toujours les objets [...] comme signes qui vous distinguent soit en vous affiliant à votre groupe pris comme référence idéale, soit [...] par référence à un groupe de statut supérieur* ». ## Footnote Jean Baudrillard, *La société de consommation*, 1970

Question 58

Définition sociologique de la consommation

Answer 58

« *la consommation se définit* : *1. non plus comme pratique fonctionnelle des objets, possession, etc. ;* *2. non plus comme simple fonction de prestige individuel ou de groupe ;* *3. mais comme système de communication et d’échange [...], comme langage* ». ## Footnote Jean Baudrillard, *La société de consommation*, 1970

Question 59

La consommation différenciée des objets selon les classes sociales

Answer 59

L'auteur prend l’exemple de la télévision dans les années 1960 et montre qu’ « *il y a ceux pour qui la TV est un objet, il y a ceux pour qui elle est un exercice culturel* ». ## Footnote Baudrillard, *Pour une critique de l’économie politique du signe*, 1972

Question 60

Variété des modes de consommation

Answer 60

I. « *la théorie qui fait de la consommation une fonction simple du revenu […] ne peut rendre raison des cas où le même revenu se trouve associé à des structures de consommation totalement différentes* ». II. Poisson versus « *plats élastiques* ». Chez les bourgeois, tout est attente, les formes sont les rythmes. ## Footnote Pierre Bourdieu, *La Distinction. Critique sociale du jugement*, 1979

Question 61

L’éducation est un fait social | (Fait social)

Answer 61

« *chaque société […] a un système d’éducation qui s’impose aux individus avec une force généralement irrésistible* ». ## Footnote Émile Durkheim, *Éducation et sociologie*, 1922

Question 62

Fonction de l'éducation | (Définition)

Answer 62

« *L’éducation est l’action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale* ». ## Footnote Émile Durkheim, *Éducation et sociologie*, 1922

Question 63

Démarche de Bourdieu et Passeron

Answer 63

_Selon l'auteur, ils ont procédé en deux temps_ : 1. Ils ont mis en évidence « *de manière statistique [...] l’existence d’inégalités devant l’école* », et les « *inégalités d’accès à l’enseignement supérieur* » ; 2. Ils cherchent à expliquer les faits. ## Footnote Patrick Champagne, « “Les héritiers” de Bourdieu et Passeron : une analyse d’une grande actualité », 2018

Question 64

Rôle de sélection attribué à l'école | (Explication)

Answer 64

_Selon l'auteur, Bourdieu et Passeron ont cherché à expliquer les faits_ : - Il existe en France, dans les années soixante, une « *élimination scolaire* » dans laquelle « *l’héritage culturel* » joue un rôle important ; - « *l’excellence scolaire (culture valorisée) est aussi la culture (au sens ethnologique) d’un groupe social, celle de la classe justement dite “cultivée”. L’école est censée transmettre une culture à ceux qui, par la famille, la possèdent déjà* ». ## Footnote Patrick Champagne, « “Les héritiers” de Bourdieu et Passeron : une analyse d’une grande actualité », 2018

Question 65

Le genre à l'école

Answer 65

I. L’ « *aversion des filles pour les maths* » est une construction sociale qui s’appuie sur l’intériorisation des stéréotypes masculins et féminins. II. C’est le même processus qui explique la réussite globale des filles dans le système scolaire : « *les filles tirent parti de leur capacité à intérioriser les règles, à s’exprimer dans le cadre des conventions scolaires* ». ## Footnote Baudelot et Establet, *Allez les filles !*, 1992

Question 66

La fille aînée des Belhoumi

Answer 66

La fille aînée, Samira, qui arrive en France à sept ans ne parlant pas un mot de français, va très vite devenir une très bonne élève dès l’école primaire : « *elle garde aujourd’hui encore un souvenir ébloui de l’école d’alors* ». ## Footnote Stéphane Beaud, *La France des Belhoumi*, 2018

Question 67

Différence de genre chez les Belhoumi

Answer 67

Les garçons vont avoir une scolarité chaotique ; l’auteur évoque « *la liberté des garçons et un effet de quartier* ». ## Footnote Stéphane Beaud, *La France des Belhoumi*, 2018

Question 68

Les garçons chez les Belhoumi

Answer 68

« *si l’objectif affiché pour tous était bien le salut par l’école, il n’empêche que de petits signes étaient émis, faisant prendre conscience aux garçons qu’un destin de travailleur manuel ne leur était pas interdit* ». ## Footnote Stéphane Beaud, *La France des Belhoumi*, 2018

Question 69

Les conséquences physiques et morales du capitalisme

Answer 69

« *La subdivision du travail est l’assassinat d’un peuple* ». ## Footnote Karl Marx, *Le Capital. Critique de l'économie politique*, 1867

Question 70

Le mode de défense développé par la classe ouvrière contre le chômage et contre l’usure trop précoce de sa force de travail

Answer 70

I. La « *flânerie systématique* » prolonge le temps d’occupation rémunéré et diminue le risque d'accident ou de maladie, qui entraîne la perte complète du salaire. II. Dès lors, « *briser l’ouvrier de métier, libérer le procès de travail du pouvoir qu’il y exerce pour y instaurer la loi et la norme patronales, telle sera la contribution historique du taylorisme* ». ## Footnote Benjamin Coriat, *L'Atelier et le chronomètre : essai sur le taylorisme, le fordisme et la production de masse*, 1979

Question 71

Le toyotisme

Answer 71

Cette voie japonaise est souvent résumée par une formule célèbre énonçant les cinq résultats recherchés : « *zéro stock, zéro délai, zéro panne, zéro défaut, zéro papier* ».

Question 72

Vers la fin du travail

Answer 72

Idée que « *les nouvelles technologies nous font entrer dans une ère où la production pourra presque se passer de producteurs* ». ## Footnote Rifkin, *La fin du travail*, 1996

Question 73

Définition de l'entreprise

Answer 73

« *toute unité légale, personne physique ou personne morale qui, jouissant d’une autonomie de décision, produit des biens et des services marchands* ». ## Footnote Insee

Question 74

Utilité de l'engagement social

Answer 74

« *le bénéfice individuel de l’action collective n’est pas la différence entre le résultat espéré et l’effort fourni, mais la somme de ces deux grandeurs* ». ## Footnote Hirschman, *Défection et prise de parole*, 1995

Question 75

Origine de la « *théorie de la frustration relative* »

Answer 75

« *l’expérience apprend que le moment le plus dangereux pour un mauvais gouvernement est d’ordinaire celui où il commence à se réformer. Il n’y a qu’un grand génie qui puisse sauver un prince qui entreprend de soulager ses sujets après une oppression longue. [...] le mal est devenu moindre, il est vrai, mais la sensibilité est plus vive.* » ## Footnote Alexis de Tocqueville, *L’Ancien Régime et la Révolution*, 1856

Question 76

L'état théologique

Answer 76

_Le progrès humain évolue selon la loi des trois états_ : Le premier est **l’état théologique** : phase durant laquelle l’esprit humain « *se représente les phénomènes comme produits par l’action directe et continue d’agents surnaturels* ». ## Footnote Auguste Comte, *Cours de philosophie politique*, 1830-1842

Question 77

L'état métaphysique

Answer 77

_Le progrès humain évolue selon la loi des trois états_ : Le deuxième est **l’état métaphysique** : phase durant laquelle « *les agents surnaturels de la société théologique sont remplacés par les forces abstraites* ». ## Footnote Auguste Comte, *Cours de philosophie politique*, 1830-1842

Question 78

L'état positif

Answer 78

_Le progrès humain évolue selon la loi des trois états_ : Le troisième est **l’état positif** : phase dans laquelle l’esprit humain est arrivé à maturité, « *reconnaissant l’impossibilité d’obtenir des notions absolues* ». ## Footnote Auguste Comte, *Cours de philosophie politique*, 1830-1842

Question 79

Absence de définition du changement social

Answer 79

« *Il n’existe pas de théorie générale du changement social et il est impossible d’en concevoir une puisqu’elle serait une théorie générale de l’histoire.* » ## Footnote Mendras et Forsé, *Le changement social. Tendances et paradigmes*, 1997

Question 80

Constat d’un déclin de l’idée de société

Answer 80

_Essoufflement d’un certain mode de représentation de la vie sociale construit entre la seconde moitié du XIX^e siècle et les années 1950_ : « *la société ne peut plus être représentée comme un ensemble naturel intégré autour d’une culture, d’un mode de production, de fonctions* ». ## Footnote François Dubet, *Le travail des sociétés*, 2009

Question 81

Définition de l'accélération sociale

Answer 81

« *l’accélération sociale est définie par une augmentation de la vitesse de déclin de la fiabilité des expériences et des attentes et par la compression des durées définies comme le “présent”* ». ## Footnote Hartmut Rosa*, *Aliénation et accélération. Vers une théorie critique de la modernité tardive*, 2012 ^{*Sociologue allemand}

Question 82

Description de l'accélération sociale

Answer 82

I. Les frontières entre vie professionnelle et vie privée ont été gommées par les communications électroniques qui ne permettent plus de couper la communication. II. A. Ainsi assistons-nous à « *l’augmentation du nombre d’épisodes d’action ou d’expérience par unité de temps* ». B. Ainsi, plutôt qu’accroître le temps libre, la technologie le réduit en accélérant le changement social et le rythme de vie. ## Footnote Hartmut Rosa*, *Aliénation et accélération. Vers une théorie critique de la modernité tardive*, 2012 ^{*Sociologue allemand}

Question 83

Évolution de l'accélération sociale

Answer 83

« *Dans la modernité tardive, l’accélération sociale s’est transformée en un système autopropulsé qui n’a même plus besoin de la moindre force motrice externe*. » ## Footnote Hartmut Rosa*, *Aliénation et accélération. Vers une théorie critique de la modernité tardive*, 2012 ^{*Sociologue allemand}

Question 84

Conclusion sur l'accélération sociale

Answer 84

_L’accélération sociale est une « *nouvelle forme de totalitarisme* »_ : « *dans la société moderne tardive, le pouvoir totalitaire consiste […] en un principe abstrait qui assujettit néanmoins tous ceux qui vivent sous sa domination* ». ## Footnote Hartmut Rosa*, *Aliénation et accélération. Vers une théorie critique de la modernité tardive*, 2012 ^{*Sociologue allemand}

Question 85

Définition du fait social

Answer 85

« *Un fait social se reconnaît au pouvoir de coercition externe qu'il exerce ou est susceptible d'exercer sur les individus*. » ## Footnote Émile Durkheim, *Les règles de la méthode sociologique*, 1895

Question 86

Le pouvoir est une relation interindividuelle asymétrique

Answer 86

_En raison des ressources ou capacités inégales des individus_ : « *Le pouvoir d’une personne A sur une personne B, c’est la capacité de A d’obtenir que B fasse quelque chose qu’elle n’aurait pas fait sans l’intervention de A* ». ## Footnote Robert Alan Dahl, *The Concept of Power*, 1957

Question 87

La domination

Answer 87

I. « *Toutes les dominations cherchent à éveiller et à entretenir la croyance en leur légitimité* ». II. Donc, « *tout rapport de domination comporte un minimum de volonté d’obéir, par conséquent un intérêt […] à obéir* ». III. La domination « *signifie la chance de trouver des personnes déterminables prêtes à obéir à un ordre de contenu déterminé* ». ## Footnote Max Weber, *Économie et société*, 1921

Question 88

L'État de police

Answer 88

L’État « *dans lequel l’autorité administrative peut, d’une façon discrétionnaire [...], appliquer aux citoyens toutes les mesures dont elle juge utile de prendre par elle-même l’initiative, en vue de faire face aux circonstances et d’atteindre à chaque moment les fins qu’elle se propose* ». ## Footnote Raymond Carré de Malberg, *Contribution à la théorie générale de l’État*, 1920

Question 89

L'État de droit

Answer 89

Un État qui « *se soumet lui-même à un régime de droit, [...] par des règles, dont les unes déterminent les droits réservés aux citoyens, dont les autres fixent par avance les voies et moyens qui pourront être employés en vue de réaliser les buts étatiques* ». ## Footnote Raymond Carré de Malberg, *Contribution à la théorie générale de l’État*, 1920

Question 90

Définition du régime politique

Answer 90

_Un régime politique est_ - « *la forme que prend dans un groupe social donné la distinction des gouvernants et des gouvernés* » ; - Une « *certaine combinaison d’un système de partis, d’un mode de scrutin, d’un ou plusieurs types de décisions, d’une ou plusieurs structures de groupes de pression* ». ## Footnote Maurice Duverger, *Manuel de droit constitutionnel et de sciences politiques*, 1948

Question 91

La centralisation du pouvoir sous l'Ancien régime posa les conditions de son possible renversement

Answer 91

« *le gouvernement du roi [...] avait attiré à lui toutes les affaires* ». « *Paris s’était rendu le maître du pays dont il n’avait été jusque-là que la capitale* ». « *Ces deux faits* » suffisent à « *expliquer pourquoi une émeute a pu détruire de fond en comble une monarchie qui avait supporté pendant tant de siècles de si violents chocs* ». ## Footnote Alexis de Tocqueville, *L’Ancien Régime et la Révolution*, 1856

Question 92

Définition du service public

Answer 92

« *toute activité dont l’accomplissement doit être assuré, réglé et contrôlé par les gouvernants parce qu['elle] est indispensable à la réalisation et au développement de l’interdépendance sociale, et qu’elle [...] ne peut être réalisée complètement que par l’intervention de la force gouvernante* ». ## Footnote Léon Duguit, *Traité de droit constitutionnel*, 1911

Question 93

Les jeunes sont très présents dans les mouvements sociaux

Answer 93

« *les jeunes témoignent d’une relative disposition à la manifestation* ». ## Footnote Anne Muxel, *L’expérience politique des jeunes*, 2001

Question 94

La liberté du citoyen

Answer 94

I. La déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC) du 26 août 1789 reconnaît « *les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’homme* ». II. « *La liberté du citoyen est un attribut de sa personne ; inconditionnelle et métaphysique, elle s'attache à lui partout où il se trouve* ». ## Footnote Georges Burdeau, *La Démocratie*, 1956

Question 95

Qualité du citoyen

Answer 95

« *Le citoyen est une sorte de saint laïc auquel on accorde la qualité de membre du souverain, précisément parce que son désintéressement est un gage de l'usage prudent qu'il fera de sa souveraineté* » (cf. Rousseau). ## Footnote Georges Burdeau, *La Démocratie*, 1956

Question 96

Définition juridique révolutionnaire de la souveraineté

Answer 96

« *Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.* » ## Footnote Art. 3 DDHC

Question 97

Définition juridique de la souveraineté française

Answer 97

« *La souveraineté nationale appartient au peuple qui l'exerce par ses représentants et par la voie du référendum. Aucune section du peuple ni aucun individu ne peut s'en attribuer l'exercice.* » ## Footnote Art. 3 C

Question 98

Suppression par les révolutionnaires de tous les corps intermédiaires entre les individus et l’État

Answer 98

_Séparation stricte entre la fonction judiciaire et la fonction politico administrative_ : « *Les juges ne pourront, à peine de forfaiture, troubler, de quelque manière que ce soit, les opérations des corps administratifs, ni citer devant eux les administrateurs pour raison de leurs fonctions.* » ## Footnote Loi des 16 et 24 août 1790

Question 99

Conception fermée de l’identité nationale

Answer 99

La conception fermée de l’identité nationale est présentée : « *dans sa longue durée en privilégiant la permanence et le caractère exclusif de cette identité. Elle est ce qui se reproduit à l’identique dans le terme et assure une séparation avec l’étranger* ». ## Footnote Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 100

Caractéristique culturelle historique de la France

Answer 100

La France est la « *fille aînée de l’Église catholique* ». ## Footnote Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 101

Conception organique ou objective de la Nation

Answer 101

« *Les nations reposent sur des données ethnoculturelles, des faits naturels et nécessaires* ». ## Footnote Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 102

Conception républicaine de l'identité nationale

Answer 102

« *l’identité nationale peut être acquise et non pas seulement prescrite* ». ## Footnote Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 103

Définition de l'identité nationale

Answer 103

Le « *résultat d’un travail historiquement et culturellement daté d’homogénéisation culturelle qui vise à rendre identique les individus* ». ## Footnote Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 104

Définition de la nation

Answer 104

I. La Nation est un construit social, une « *conception contractualiste de la société* » dans laquelle « *l’école joue un rôle essentiel permettant à l’individu de prendre conscience de la Nation* ». II. Elle repose sur une « *reconnaissance mutuelle par l’ensemble des citoyens d’une appartenance à une communauté de valeurs* ». ## Footnote Yves Déloye, « La Nation entre identité et altérité », 1994

Question 105

Le caractère du lien au fondement de la Nation

Answer 105

« *Les plus nobles pays, l’Angleterre, la France, l’Italie, sont ceux où le sang est le plus mêlé. Ce que nous venons de dire de la race, il faut le dire de la langue. La langue invite à se réunir ; elle n’y force pas. Chacun croît et pratique à sa guise, ce qu’il peut, comme il veut. Il n’y a plus de religion d’État […]. Une Nation est un principe spirituel* ». ## Footnote Ernest Renan, *Qu'est-ce qu'une Nation ?*, 1882

Question 106

La citoyenneté de l’Union européenne

Answer 106

« *Est citoyen de l'Union toute personne ayant la nationalité d'un État membre. La citoyenneté de l'Union s'ajoute à la citoyenneté nationale et ne la remplace pas.* » ## Footnote Article 9 TUE

Question 107

Diversité de l'analyse électorale

Answer 107

« *le modèle sociologique et celui du choix rationnel\* ne s’opposent […] pas, ils sont complémentaires, ils décrivent chacun un aspect de la réalité électorale* ». ^{\* N.B. : avec vote sur enjeu} ## Footnote Mayer et Perrineau, *Les comportements politiques*, 1997

Question 108

Définition de la participation non conventionnelle (ou participation protestataire)

Answer 108

« *des actions collectives [...] au nom de la défense d’intérêts communs.* » « *des actions directes qui mettent face-à-face les citoyens et les détenteurs du pouvoir, sans passer par la médiation des élites, les canaux habituels de la démocratie représentative […].* » Elles « *peuvent éventuellement mais non nécessairement déboucher sur des actions illégales (manifestation ou grève interdite, désobéissance civile) voire violentes* ». ## Footnote Mayer et Perrineau, *Les Comportements politiques*, 1997

Question 109

Remise en cause de la distinction entre action conventionnelle et action non conventionnelle

Answer 109

Il existe un « *continuum de la participation politique* ». ## Footnote Favre et Fillieule, *Stratégies de la rue*, 1997

Question 110

Fonction des classes d'âge dans la représentation sociale

Answer 110

« *La définition sociale des classes d'âge est l'objet de manipulations et elle engage toujours, à un degré ou à un autre, les rapports de force entre générations* ». ## Footnote Patrick Champagne, « Jeunes agriculteurs et vieux paysans. Crise de la succession et apparition du “troisième âge” », 1979

Question 111

Position résolument hostile à l'égard de l’enregistrement de données ethniques

Answer 111

« *La catégorie ethnique, lorsqu'elle est introduite, devient prédominante, et fait oublier la dimension sociale des phénomènes observés, rendant tout phénomène explicatif impossible [...] la catégorie ethnique “colle à la peau”, puisqu'elle ne peut bouger au cours de la vie. Il n'y a plus de mobilité possible* ». ## Footnote Alain Blum*, « Les limites de la statistique », Le Monde, 2006 ^{* Directeur de recherche de l'INED}

Question 112

Interdiction de recourir aux statistiques ethniques

Answer 112

Les traitements statistiques en matière de diversité, de discrimination et d'intégration « *peuvent porter sur des données objectives* » mais non « *reposer sur l'origine ethnique ou la race* ». ## Footnote ⚖️ CC, n° 2007-557 DC, *Loi relative à la maîtrise de l'immigration, à l'intégration et à l'asile*

Question 113

Description juridique de la France

Answer 113

« *La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée.* » ## Footnote Art. 1^er C

Question 114

Définition du développement durable

Answer 114

« *Le développement durable est un développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la possibilité, pour les générations à venir, de pouvoir répondre à leur propres besoins* ». ## Footnote Rapport Brundtland, 1987

Question 115

Ce qui fait la force d'un État

Answer 115

Selon le mercantiliste , « *Il n'est de richesse ni de force que d'hommes* ». ⚠️ À l’opposé du pessimisme malthusien, il existe donc une tradition populationniste. 📚 Cf. également la théorie du Mozart (Edmund Phelps, « Population Increase », 1968). ## Footnote Jean Bodin, *Les Six livres de la République*, 1576

Question 116

Intérêt des pays avancés envers les pays en développement

Answer 116

« *aider le Tiers-Monde c'est s'aider soi-même* » ## Footnote Conférence des Nations-Unies de Mexico de 1984, François Mitterrand