Saint-Augustin

Question 1

D’où vient le pouvoir selon l’église ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 1

• interprétation des pères de l’église , saint paul et saint augustin sur l’origine divine du pvr.
• il viendrait de Dieu.
• si tout pvr vient de Dieu, l’obéissance prend forme.
• gouvernement en place puisque tout pouvoir vient de dieu.
• est ce que c’est l’église qui aurait la primauté ? certain tire une interprétation favorable a l’État mais ne veut pas dire que est divin. mais que le pvr politique est nécéssaire et voulue de Dieu

Question 2

Quelle est le dualismes admis par les théologiens ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 2

ils admettent un dualisme entre 2 sphère :
- la sphère temporelle , régie par le pvr temporel qui est l’état.
- la sphère spirituelle : régie par un pvr qui est l‘écclesia, elle même régie par une pvr spirituel càd Église.
= évangile de Mathieu, 22-21, épisode est interprété sous la forme de cette dualité entre église et état. avec un dialogue avec Jésus.
la thématique traverse tout le moyen âge et c’est l’ocassion du conflit entre qui a la primauté : église ou état ?
= lechristinianisme c’est la pratique de antique : une entité à la fois religieuse et politique et également civil.

donc importance du contexte politique et la configuration de l’état.

Question 3

Quelles sont les deux hypothèses pour l’état ?
quels sont les deux univers ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 3

• soit l‘état n’est pas chrétien : il faut prouver que le christianisme ( presécuté) n’est pas une secte dangereuse et révolutionnaire( qu’il peut perdurer et n’est pas un danger) philosophe romain CELSE en parle comme unen nouvelle race d’homme et qu’ils doivent être respectueux.
• soit l’état est chrétien: les gouvernant sont des membres de l’Église. il faut que le christinianisme survive et s’affirme, deviennent un tel état petit a petit. L’empire romain offre une cadre spation-temporel idéal pour diffuser une message de porté universel a ensemble de la Nation.
  il y donc 2 universalisme: universalisme romain( conquérant) universalisme chrétien( unité de empire qui finit par coïncider avec unité de église)

Question 4

quel est le rapport entre le christianisme et le pvr temporel ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 4

empereur comprennent que christianisme est un allié.
union entre le trône et l’autel.
Église se consolide face a l’état. donc tout au long du MA alors que empire s’éclate , église vas s’affermiret jouer des division politique pour asseoir sa puissance.

Question 5

Quelles sont les deux formes de la problématique théologico-politique ?
Où quelles sont les deux solutions ?
+ 1 ? à part ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 5

• Théocratie - pvr qui revient à Dieu par le biais de ceux qui interpètent sa parole. assoit la domination du pvr sprituel sur le pvr temporel. église intervient dans le domaine politique et revendique sa supériorité, primauté.
• Césaropapisme - gouvernement dans lequel le pvr temporel exerce son autorité sur les affaires réligiseuse et a une droit d’intervention dessus. considéré comme empiétant dans le domaine spirituel.
• Millénarisme - prend essor au MA avec des mouvement fort au XV et XVI ème s : règne sur terre du Messi. règne de dieu sur terre, le paradis.

Question 6

Quelle sont les deux exemples de césaropapisme dans l’histoire ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 6

• Constantin- il siège au milieu des évêques et porte le titre de “ évêque de dehors” il vas présider des conciles, se considéré comme le gardien nobre car il serait le représentant de Dieu sur Terre. “ la providence divine agit de concert avec moi”-> debut de affirmation du christinianisme.
• église byzantine : , empereur est aussi le chef de l’église.
• le césaropapipsme =l’empereur d’abord et la religion après. primauté de l’empire sur église.
  avec église anglicane c’est le roi qui décise a la place de la religion.

Question 7

quels sont les compléxités des rapports entre les deux entités ?

Part 3: théologie politique médiévale- introduction

Answer 7

complexité des rapports entre les deux mais aussi au sein de l’esprit des croyants. au service de dieu maus aussi citoyen de l’état.
on se pose alors la question de la soumission du chrétient à l’autorité de l’état et de son obéissance aux loix.

Question 8

Que dire de la Vie de Saint-Augustin ?

Chap 1- St-Augustin et la Res publica Christiana.

Answer 8

• 354-430
• vie dans une priode instable de la cristalisation de l’empire. la religion chrétienne est miné par des mauvaise doctrines.
• Saint augustin laisse 93 ouvrages en 232 volume sur tout type de sujet.
• il a écrit des dialogue sur la philosophie de platon.
• il est nez en Algérie, en Numibie( de parent chrétien-païen)
• a 16 ans il se rend a Carthage , abandonne les étude de la religion et de la rhétorique.
• il affiche alorsson admiration pour CICERON.
• il a une vie commune et a un fils.

Question 9

Quelles sont les idées de Saint-Augustin ?

Chap 1- St-Augustin et la Res publica Christiana.

Answer 9

= il adhère au Manichéisme, cad la doctrine affirmant une dualité entre le bien et le mal.
pour cette doctrine des substances antagonistes existe et sont en conflit.
on considère que le mal vient de Dieu qui lui serait coéternel.
quand Saint-augustien devient Chrétien il considère que, à l’encontre des manichéen , que le Mal trouve son origine dans une perversion de la volonté humaine.
il exonère dieu de toute responsabilité.

Question 10

qui est le maitre spirituelle de Saint-Augustin ?

Chap 1- St-Augustin et la Res publica Christiana.

Answer 10

• ambroise est le maitre spirituel de st-augustin
• à 32 ans il est saisit de la grâce. il entend des voix
• 1 ans plus tard il se baptise par ambroise et vas mener une vie de moine voué à la contemplation et l’écriture.
• en 391 il devient moine. puis évêque.
• on le qualifie souvent d’évêque d’hippone. meurt à76 ans.

Question 11

Comment Rome évolue avec le Christinianisme ?

Chap 1- St-Augustin et la Res publica Christiana.

Answer 11

• en 410 Rome tombe, après avoir été pillé par le visigoths.
• le christinianisme n’est pas en rupture avec les pensé greco-romaine.
• saint augustin combine les deux enseignements avec les apporte novateur du christianisme.
• importance de ; l’idée de loi naturelle , universelle / individualité / vertu morale / universalisme.
• il s’inspire de Platon et il y a donc une recontre entre le christianisme et le platonisme.

Question 12

Qu’est ce que la conversion collective ?

Answer 12

comment convertir la société ?
pensée de saint augustin se définit par un sombre pessimistes anthropologique.
=”l’homme est le péché”. mais avec l’existence de la grâce divine.
⚠️= il s’oppose a la doctrine du péllagisme qui remet en cause l’idée du péché originel de l’homme.
la nature humaine serait une par nature selon PÉLAGE. quand ils agissent bien il vont au paradis.
Saint-augustin dénonce ce type de doctrine : pour lui la théorie de la chute : les hommes sont condamné. il ne peuvent être sauvé que par la grâce de dieu.

elle est par définition est impénétrable

Question 13

Qu’est ce que la théorie de l’incarnation ?

Answer 13

L’homme tire de lui-même son salut
alors que pour les chrétiens il ya le christ. certain disent que Saint-augustin a baptisé le platonisme.
en lien avec le christiniasnisme et le platonisme.

Question 14

Que montre la théologie de l’histoire de Saint-Augustin ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire

Answer 14

cette théologie de l’histoire a pour fonction de montrer que l’histoire a un sens et qu’il appartient a Saint-augustin de démontrer quelle est la “vrai” religioncad authentique.

Question 15

Dans quoi est encrée la théologie de l’histoire de saint-augustin ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ A- la défenses et apolotie de la religion chrétienne/ 1°une théologie encrée dans l’histoire concrète.

Answer 15

la Théologie est enraciné dans l’histoire concrète.
la théologie du temps qui a pour point de départ une question religieuse. lien entre l’existence et la foi. c’est l’histoire de l’univers. ( création de la chute)
il ne s’agit pas a proprement parler d’une utopie ou d’une construction philosophique comme chez platon. Mais bien de l’histoire concrète telle que les hommes l’ont vécu.

Question 16

comment perçois saint augustin la chute de l’empire romain ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ A- la défenses et apolotie de la religion chrétienne/ 2° Le sac de Rome de 410 ; le chrisitinianisme en accusation.

Answer 16

• rome est mise a feu pdt 3 jour.
• pour lui les chrétient n’ont rien a voir avec la chute de rome. il est vrai que la religion chrétienne abolie les sacrifices mais jugé utiles et aurait put apaiseer les dieux.
• les empereur chrétiens auraient conduit les dieu a se retirer et donc le sac de Rome.
• pour certain est une signe avant coureur de l’apocalypse,saint augustin dit qu’est une épreuve a surmonter. il dit que c’est la faute du pagadisme ( religion des païen pour les chrétiens) qui aurait étouffé le coeur des romains.

Question 17

Quel est l’ouvrage que écrit Saint augustin sur la chute de rome et que dit-il ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ A- la défenses et apolotie de la religion chrétienne/ 2° Le sac de Rome de 410 ; le chrisitinianisme en accusation.

Answer 17

il écrit** la cité de dieux**. 2 partie : partie polémique ( refute les arguments des païens) partie developpant une théologie.
saint augustin insiste sur le fait que l’histoire doit être comprise a partir de cette affirmation ;” les desseins de dieu sont cahcés”
nul ne peut comprendre le sens de ce qu’il s’est passé.

Question 18

En quoit les deux cités( état et église) sont-elles antagonistes ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/ 1° deux cité antagonistes.

Answer 18

Saint augustin les définit sur la base de deux amour différents :
° celle de la Terre : amour de soi- jusqu’au mépris de Dieu
° amour de Dieu : amour de dieu jusqu’au mépris de soi.
l’un vit dans la chair (babylone) et l’autres est spirituelle( cité de dieu).
la cité de babel représente l’orgueil. la cité de dieu est en pelerinage en exil en cheminement parmis les vissistudes du monde.

Question 19

Que représente la cité de dieu pour Saint-augustin ?
a quoi est voué la cité des hommes ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/ 1° deux cité antagonistes.

Answer 19

• la cité de dieu représente les hommes et le femmes dans l’amour spirituel ,amoir mutuelle , charité.
• pour lui la cité de dieu est une communauté universelle d’amour.
• a contrario la cité de L’homme est voué a disparaitres et celle de DIEu est voué a resplendire.
• la cité terrestres est une allégorie de la cité instable voué aux passions humaine.
• il y a donc deux cité qui n ‘ont pas la même foi, ni le même amour ni la même finalité.

Question 20

Comment sont définit les cités ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/ 1° deux cité antagonistes.

Answer 20

elle sont définit defaçon allégorique.
pour lui c’est d’abord le mystique plus que le concret.
cité de Dieu est un modèle de perfection que l’ont ne peut pas atteindre sur terre. cité terrestre est voué a disparaitre.

Question 21

Quelle est la complication qui existe entre des deux cités ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/2° deux cités “ entremêlées”

Answer 21

complication ; elles sont entremêlées sur terre. la cité de dieu doit inspiré la cité terrestre selon ST augustin mais elle ne deviendra jamais celle-ci.
LeJugement dernier en est la courpure.
contrairement a ce que certain affirment, la cité des Saints ( religieux) n’est pas la cité des dieux. même si foi partagé.
il faut comprendre que l’église est une communauté spirituelle qui vit sur terre mais elle n’est pas parfaite.

Question 22

Qu’est ce que la parabole de la Pêche ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/2° deux cités “ entremêlées”

Answer 22

= quand on jette un filet, on prend le poisson et dans ce filet il y des Bons et des Méchants. Les filet c’est l’église et la mer c’est le monde. et le mélange de poisson c’est Le juste et les pêcheurs. le tri s’opèrera au rivage , le jugement dernier.

Question 23

Quelle est l’autres doctrine qui se répand ? que répond saint-augustin ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/2° deux cités “ entremêlées”

Answer 23

on considère que L’église est comme une rassemblement de purs, elle aurait pour vocation d’embrasser la cité entière. saint augustin rétorque que non puisqu’il y a aussi des pêcheurs en son sein( église)
et au contraire pour lui la cité terrestres n’est pas la cité du diable.

Question 24

sur le plan mysitique qui peuple la cité de Dieu ?

Chap1-St-Augustin/I-la théologie de l’histoire/ B- La compléxité des rapport entre les deux cités/2° deux cités “ entremêlées”

Answer 24

ce sont les anges rebelles qui se sont détournés de Dieu c’est donc le négatifs. la cité terrestres est fondées par CAHIN qui aurait tué son frère.
mais cette cité n’est pas mauvaise en soi , ce qui la rend mauvaise c’est la responsabilité des Hommes.
dieu n’as pas voulu la cité terrestres mauvaise , c’est les hommes qui se sont détachés de la parole de dieu et qui l’ont rendu ainsi.

Question 25

Que dit Saint-augustin sur le régime possible ? et que dit il sur la politique ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre.

Answer 25

• il dit que la recherche du meilleur régime possible est secondaire pour lui. on évalue pas les institutions et on ne les condamne pas.
• Mais il reconnait la légitimité et l’importance du politique. il peut même dans certain cas préparer l’avènement futurs de la cité de Dieu.

comment les chrétien doivent-il vivre leur croyance dans la cité. a quoi sont-il soumis. principe en conflt avec la conscience.

Question 26

Quelles sont les finalités de l’ordre politique légitime ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ A- Les finalités d’un ordre politique légitime.

Answer 26

le pvr politique représente à la fois le châtiment et un moyen qui permet que la domination et la violence ne l’emportent PAS, cad réfréné la convoitise et le besoin de domination = assurer l’ordre, la justices, la concorde. la quête de la paix.

donc il dit indirectement que tout pvr vient de DIEU.

Question 27

Qu’est ce que la paix par saint-augustin ? et Qu’est ce que le peuple selon lui ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ A-Les finalités d’un ordre politique légitime/ 1° paix, concorde et justice.

Answer 27

histoire : heurres interrompue par des péroide de paix. ( pillages , guerre incéssante)
saint augustin définit la paix à cette époque :” la paix est la concorde vient ordonné des citoyens dans le commandement et l’obéissance”
en utilisant le terme de concordance il s’inspire de Ciceron.
il définit aussi le peuple : “ union d’êtres raisonnables associées pour participer dans la concorde au Bien qui aide le peuple”
il met l’accent sur l’amour pour définir le peuple.

Question 28

Qu’est ce que la concordance ?
et qu’est ce que la justice ?
et d’ou doit-elle émaner ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ A-Les finalités d’un ordre politique légitime/ 1° paix, concorde et justice.

Answer 28

• au sens de ordre “** tranquilité de l’ordre” **nouvelle définition de la paix.
• quid de lajustice : “ la vertu qui attribue à chacun ce qui lui revient”
• on revient ici à l’amour la charité, ils imposent des devoirs moruax impérieux. pour le christinianisme ces devoirs moraux s’adressent en particulier aux pauvres.
• il ajoute que la justice doit émaner d’une loi naturelle pour lui cad immuable , éternelle , universelle et prévalant sur le droit positif. si augustin la nome la raison souveraine.

Question 29

Quelles sont les conditions d’un bon gouvernement selon Saint-augustin ?
qu’est ce qu’un peuple juste ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ A-Les finalités d’un ordre politique légitime/ 2° les conditions d’un bon gouvernement.

Answer 29

• Saint-Augustin vas déterminer qui sont les bons et les mauvais empereur grâce a la pratique de la paix et de la justice. ( persécuteur des chrétiens)
• le prince doit tempérer son usage de la contrainte ; idées de JUSTE-MESURE. saint-augustin admet la tache est extrêmement lourde.
• saint augustin veut dire que dès l’instant ou Rome a voulu établir la Pax Romana ( reposant sur la paix et la justices) les romains ont un role.
• il rend hommage a Ciceron , sipion et CAton , ces hommes qui ont fait passer les intérêts de la patrie avant les leurs. Son propre salut< salut de la patrie.
• définition du peuple justes -> amour de la gloire eest une vice chez les chrétients et une vertu chez les romains.

Question 30

Qu’est ce que l’augustinisme politique ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ A-Les finalités d’un ordre politique légitime/ 3°les relations entre église et états : indépendace et collaboration.

Answer 30

• c’est unedénaturation de la pensée de saint-augustin.
• chez lui onne trouve aucun remise en cause de l’autonomie , ordre spirituel ou temporel. cad on ne trouveras pas de supériorité théocratique.
• il reconnait l’indépendance des deux sphères chacune dans leurs autonomie maus n’excluant pas la collaboration ou association.
• il n’appelle donc pas l’église a se substituer à état. mais si souhaitable qu’il s’associe.
• cela n’est pas possible pour saint-augustin on ne vas influencer l’état dans cette perspective.

Question 31

Comment se place l’Église dans la société ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ A-Les finalités d’un ordre politique légitime/ 3°les relations entre église et états : indépendace et collaboration.

Answer 31

• le christianisme jouit du statut de religion officielle cas qu’elle passe sous protection de l’état
• pour saint-augustin l’idée est de faire reconnaitres par l’état que l’Église lui est utile. et qu’elle peut la soutenir.
• le pvr politique , inversement, est utile à l’église ans sa lutte contre le paganisme et les hérésies.
• saint augustion est clair : il cite sa seule référence à la force et autorise à l’utilisé contre les dissidents.
• in fine , la perspectives d’une collaborations fructuseuse vas se dessiner.

Question 32

quelles est le lien entre l’état et l’église selon saint-augustin ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique.

Answer 32

• l’état a un rôle a jouer dans la prorogation de la foi.
• état coopère avec l’église car elle lui apporte des principes des valeurs qui peuvent fortifier la vertu.
• la politique est nécéssaire pour la garantie des l’ordres et le justices.
• ceux qui résisteront s’attire la condamnation.
• autorité politique exerce la justice au service de Dieu. (lettre de Timoté I)

Question 33

Qu’entend saint augustin par la nécéssaire obéissance au pvr attribué?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 1° la nécéssaire obéissance au pvr institué.

Answer 33

= quel que soit le titulaire du pvr ou la forme , les chrétients doivent y obéir.
il doit s’accomoder des imperfections du régimes , des vicissitudes , fluctuation de la vie politique. saint augustin dit que peut se faire a l’encontre des princes.
pour mériter un rang glorieux dans la république céleste: pas souffrance , obéissance , cad se soumettre.
= ceux qui nient leur appartenance à la réligion chrétienne ; doivent obtenir le pardon? ca que constantin autorise une reilgion en réalité elle n’est pas interdite formellement par une loi ou un texte.

Question 34

Qu’est ce que un acte impie et un acte inique ? que dit Saint-augustin dessus ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 2° la résistance passive au pouvoirs impie- soumission conditionelle.

Answer 34

= impie : qui méprise et rejette sa religion, ou religion officielle
= inique : qui manque gravement a l’équité, profondement injuste.
les princes commandent des actes iniques et impies.
saint augustin = dit qu’il faut obéir à condition que cela n’entrave pas la religion. si un prince force a des actes qui entrave la religion qui de obéissance ?
résistance passive , accepter son sort sans opposer de violance il faut sibir son sort et voir prendre la fuite dans un certain cas.
exil selon saint-augustin.

Question 35

Que pose saint augustin comme usage de la paix ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 2° la résistance passive au pouvoirs impie- soumission conditionelle.

Answer 35

saint augustin dit :il faut la paix dans la cité et accepter la mort , même si cette condamnations est injuste.
“ église voyage parmi les persécutions du monde”

Question 36

Que pense le théologien TERTULLIEN ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 2° la résistance passive au pouvoirs impie- soumission conditionelle.

Answer 36

• c’est un converti.
• il salue l’héroïsme, le double-effet du martyr. pour lui le martyr produit des conversion et peut en produire des conversion en masse.
• le martyr vaut au chrétien le pardon et le grâce de dieu.
• justification a une époque d’expansion du christianisme dans l’empire. accusé de sacrilège.
• persécuté les chrétiens serait contre-porductif, elle serait inoffensive , sont les meilleurs des citoyens et non des ennemis. mais les chrétiens formant la moitié de son armée devait se battre pour l’empereur.

Question 37

Que pense Saint-Augustin de la Guerre ? et de la violence ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 3° la guerre juste.

Answer 37

• St augustin est rétif a l’usage de la violence. Ilcritique la guerre. ntm celle du brigandage.
• mais est souvent nécéssaire au maintient de la guerre et ceux qui veulent la paix dans la cité.
• c’est un mal parfois nécéssaire. pacifisme peut profiter a la situation d’injsutice.
• il vas donc déterminer les conditions d’une justes geurres et selon un impératif morale.

Question 38

Quelles sont les conditions de la guerres justes ?

x6

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 3° la guerre juste.

Answer 38

• elle doit être inévitable.
• elle doit être ordonnée par une autorité légitime.
• elle doit promouvoir la nécéssité de faire la guerre.
• elle doit promouvoir le juste et le bon.
• elle doit être défensive .
• elle doit être faire au vue d’établir la paix. une vrai paix.

Question 39

Quel lien fait saint-augustin avec le droit ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 3° la guerre juste.

Answer 39

il n’est pas suffisant de se comporter comme le droit juste. il faut être en conformité avec des dispositions conformes avec le droit.
agir sans la haine. maitriser la violence.
c’est l’idée de tempéré la guerre dans une certaint christianisation du concept de la guerre juste.
donc pas de guerre uniquement encadré par une règle de droit il pose des contraintres morale forte.

Question 40

Que dit ARENDT sur la pensé de Saint-augustin ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 3° la guerre juste.

Answer 40

• dit que saint-augustin était ‘plus romaine que chrétien’ avec lui le christianisme s’affranchit de l’apolitisme.

Question 41

De quoi saint-augustin fait-il l’éloge ?

Chap1-St-Augustin/II- La place du chrétien dans la cité terrestre/ B- une soumission conditionelle à l’autorité politique/ 3° la guerre juste.

Answer 41

• garantir a chacun son chemin jusqu’au salut.
• au sens ou le loyalisme envers le pvr vas de paire avec la liberté religieuse. pour lui la spère intime de la foi.
• la voie a priori suivit par saint augustin serait celle d’une coppération résolue entre l’église et l’état. en effet l’état a besoin de l’église.
• malgré la conception augustinienne portant sur la collaboration des pvr arguement en faveur de la subordination du pvr temporel au pvr sprituel vont tirés de la pensé de saint augustin.